影視藝術(shù)教育與高校思政教育結(jié)合策略研究

摘要：當(dāng)前，高等院校的思想政治教育在方法上比較單一，僅依靠教輔材料，教師在教學(xué)過(guò)程中缺乏情感，教學(xué)缺乏藝術(shù)性，教育實(shí)踐缺乏專業(yè)支持。高校影視藝術(shù)具有普及化、碎片化、直覺(jué)化、趣味化等特點(diǎn)，將影視藝術(shù)教育與高校思政教育相結(jié)合，可以為學(xué)生提供更專業(yè)的思政教育和更“真實(shí)”的影視藝術(shù)教育。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教育;高校思政教育;策略

中圖分類號(hào)：D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-02

1 高校思政課堂背景及現(xiàn)狀

高等教育的主要使命是培養(yǎng)前仆后繼的社會(huì)主義杰出建設(shè)者和接班人，高校思政教育在社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)中處于中心地位，具有很大的作用。當(dāng)前，高校思政教育教材在呈現(xiàn)形式上存在混亂的特點(diǎn)，學(xué)生閱讀后容易產(chǎn)生困惑。在教學(xué)方式上，教師情感缺失，使得學(xué)生難以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的導(dǎo)向也很單一，讓學(xué)生進(jìn)行自我反思的空間不足，且教學(xué)過(guò)程中的藝術(shù)性不強(qiáng)。高校思政課程是公共教育的必修課程，但教育效果不容樂(lè)觀，在教育過(guò)程中，價(jià)值取向太單一，對(duì)過(guò)去的事件和人物的評(píng)價(jià)只有好或壞。結(jié)合新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息過(guò)濾能力分析，這種個(gè)性化的本質(zhì)是進(jìn)一步封閉。

1.1 藝術(shù)性不強(qiáng)

由于教育的便利性和碎片化，學(xué)生在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中逐漸失去了獨(dú)立思考的能力。思想政治中的“思”，對(duì)于價(jià)值觀還未成型的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。從現(xiàn)在大學(xué)的思政教育課來(lái)看，“思”就是單向且單一的“思”，是不假思索的“思”，“思”的對(duì)象是前人概括出來(lái)的客觀內(nèi)容，并不是學(xué)生們需要的內(nèi)容。

許多教師在思政教育工作中并沒(méi)有注重課程的藝術(shù)性，有些時(shí)候只是簡(jiǎn)單地播放幾個(gè)視頻，讓學(xué)生讀幾篇文章，一節(jié)課就結(jié)束了，并沒(méi)有關(guān)注思政教育的藝術(shù)性。

1.2 情感的缺失

教師在任何時(shí)候都是課堂教學(xué)的主體。但是，在如今的思政教育中，教師的教學(xué)方法仍然是死板和教條化的。對(duì)于事物，人不僅需要理性認(rèn)識(shí)，還需要感性認(rèn)識(shí)，而我國(guó)高校學(xué)生缺乏對(duì)思政教育的感性認(rèn)識(shí)。感性知識(shí)是在實(shí)踐中形成的，但當(dāng)前高校思政教育實(shí)踐課程不足，且大多過(guò)于保守，這也激起了中學(xué)生對(duì)思政教育的抵制。教育應(yīng)該是充滿情感的。我們有時(shí)候太需要一個(gè)“安全空間”嘗試接納一個(gè)我們認(rèn)可的觀點(diǎn)，也許這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是由于這個(gè)錯(cuò)誤，目前還處于這一“安全空間”里的學(xué)生所受到的代價(jià)就是我們需要去總結(jié)的教訓(xùn)。

2 影視藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)

影視主要是圖像藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，包括電影、電視、影視等，它使用影印、磁帶等方式存儲(chǔ)內(nèi)容，以反映觀賞為目的，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的融合，成為“現(xiàn)代藝術(shù)”的新型綜合形態(tài)[1]。影視藝術(shù)作為一種比較普及的形式，是一種以相關(guān)技術(shù)為手段，通過(guò)圖像、聲音和媒體等，在特定的放映時(shí)間創(chuàng)造影像、再現(xiàn)生活、表達(dá)思想的整體藝術(shù)活動(dòng)。

2.1 在碎片中獲取藝術(shù)信息

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，社會(huì)出現(xiàn)了越來(lái)越多的媒體化模式。隨著5G時(shí)代的到來(lái)和短視頻的傳播，影視的定義和傳播方式也在發(fā)生變化。隨著短視頻熱潮的到來(lái)，短視頻也成了各個(gè)研究者的研究課題。如今，短視頻在抖音和微視等平臺(tái)上蓬勃發(fā)展，影視逐漸走向大眾，影視用戶從一開(kāi)始的被動(dòng)接受逐漸發(fā)展成為意見(jiàn)主體。

如今，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為中心的多媒體技術(shù)的發(fā)展，任何人都可以獲得海量的信息和知識(shí)。今天的影視行業(yè)是“業(yè)余”與“專業(yè)”的較量，是自由主義與學(xué)術(shù)的較量，影視也從眾聲喧嘩走向了大眾狂歡。全媒體時(shí)代到來(lái)后，原來(lái)的“內(nèi)容”變成了“流量”。在全媒體時(shí)代，用戶接收到的信息內(nèi)容更加細(xì)化，碎片化的短視頻似乎更容易被用戶接受。由此看來(lái)，將影視教育融入高校思政課中，似乎是應(yīng)對(duì)媒體時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下的絕佳選擇。

2.2 在藝術(shù)融合中突破壁壘

審美教育作為一種精神文明，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天尤為重要。目前，美育在各高校的地位不明確，內(nèi)容空洞，形式單一。影視藝術(shù)作為影視藝術(shù)教育載體，定位明確、內(nèi)容充實(shí)、形式豐富多樣。教育者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)大學(xué)美育的不足，將影視藝術(shù)教育專業(yè)課程融入大學(xué)思政教育，將職業(yè)教育融入通識(shí)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)美學(xué)教育，這與培養(yǎng)社會(huì)需要的社會(huì)主義建設(shè)者及接班人密切相關(guān)。將影視藝術(shù)教育納入大學(xué)生思政教育，能填補(bǔ)審美教育的空白。

3 將影視藝術(shù)教育融入思政教育的策略

高校思政教育缺乏專業(yè)支持，影視藝術(shù)教育缺乏素質(zhì)教育，二者可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。影視藝術(shù)的趣味性可以消除傳統(tǒng)思政教育的古板、枯燥[2]，思政教育可以為影視藝術(shù)方面的大學(xué)教育提供強(qiáng)有力的理論支持。

3.1 多維度的新教學(xué)

在多媒體認(rèn)知理論中，雙通道假設(shè)是指人們接收信息有兩個(gè)通道，一是基于感覺(jué)記憶視角的感覺(jué)通道方向，更注重感覺(jué)記憶中聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)表征的差異，二是基于工作記憶視角的呈現(xiàn)模式取向，更側(cè)重于工作記憶中言語(yǔ)和非言語(yǔ)表征的差異，主動(dòng)加工假設(shè)。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)者的記憶更容易受到主動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的影響，將影視藝術(shù)教育與高校思政教育相結(jié)合，不僅能為學(xué)生適應(yīng)高校思政教育開(kāi)辟雙通道，還能鼓勵(lì)學(xué)生積極投身高校思政教育，使思政教育更具趣味性，變得易懂、易接受。

相比死板的口頭說(shuō)教，借助藝術(shù)影視作品開(kāi)展思政教育能幫助思政教師顯著增強(qiáng)課堂教育效果。例如，教師在課堂上播放如《集結(jié)號(hào)》《八佰》《一個(gè)人的奧林匹克》等高質(zhì)量的帶有濃郁愛(ài)國(guó)主義情懷的影視劇作品的片段，同時(shí)對(duì)影視劇中塑造的英雄人物進(jìn)行分析，剖析他們身上的閃光點(diǎn)，然后結(jié)合思政教育，幫助學(xué)生們形成正確的價(jià)值觀、世界觀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)唱紅歌、排演紅色小品劇等，使學(xué)生通過(guò)參與藝術(shù)活動(dòng)，提高自身的品德和修養(yǎng)。此外，一些革命美術(shù)作品也可以作為教學(xué)的引子，比如《開(kāi)國(guó)大典》《革命理想高于天》等，教師在課堂上對(duì)這些作品進(jìn)行解讀，可以加深學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。要摒棄以往那種單純的說(shuō)教，要重視藝術(shù)作品本身的宣傳教育作用。單純的說(shuō)教除了讓學(xué)生昏昏欲睡外，并不能收到預(yù)想的教學(xué)效果。而豐富多彩的藝術(shù)作品能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，而藝術(shù)作品擁有極高的魅力，其背后蘊(yùn)含著深刻的思想，能夠幫助教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣和感動(dòng)學(xué)生的方式提高思政教學(xué)質(zhì)量。

當(dāng)然，教學(xué)不能局限于課堂，思政教師可以借助新媒體，經(jīng)常向?qū)W生推薦優(yōu)秀的帶有宣傳教育功能的音樂(lè)、繪畫、影視等藝術(shù)作品，這些作品可以不拘一格，可以是傳統(tǒng)的主旋律作品，也可以是當(dāng)代人創(chuàng)作的新的愛(ài)國(guó)歌曲，比如《華夏》《烈火戰(zhàn)馬》等新潮的愛(ài)國(guó)說(shuō)唱歌曲。同時(shí)，可以在線解決學(xué)生的思想與道德困惑，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

3.2 情感的補(bǔ)充

藝術(shù)有其發(fā)展規(guī)律，影視藝術(shù)教育要遵循藝術(shù)規(guī)律。一部好的影視作品，對(duì)美育和德育具有獨(dú)特的促進(jìn)作用。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在影視作品中探索和發(fā)現(xiàn)教育理念，實(shí)現(xiàn)思政教育與課程內(nèi)容方向一致，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)和道德水平的提高[3]。高校影視藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)分支，是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科。影視藝術(shù)教育中的感性教育與高校思政教育中的理性教育的辯證結(jié)合，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更具創(chuàng)新性。大學(xué)枯燥的思政教育需要加入感性教育，以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，讓其發(fā)現(xiàn)知識(shí)的美?！督鹆晔O》《亮劍》等優(yōu)秀影視作品能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣。教師可以將影視藝術(shù)融入大學(xué)思政教育，讓影視藝術(shù)更具人文性，但這也要求教師掌握影視藝術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，提高審美教育和影視藝術(shù)教育水平。影視藝術(shù)教育與高校思政教育相結(jié)合，應(yīng)該是二者融合為一個(gè)整體的新教學(xué)方式，而不是各自為政的教學(xué)方式，進(jìn)而使大學(xué)美育和人文教育達(dá)到新的高度。

3.3 與藝術(shù)的融合

教師需要提高自己的思想覺(jué)悟，深挖藝術(shù)作品背后的思政元素，并用通俗易懂的語(yǔ)言解讀出來(lái)，鼓勵(lì)青年學(xué)生思考和堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)。以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例，課程由兩個(gè)主要部分和三個(gè)理論部分組成，每個(gè)理論部分都包含與主題高度融合的影視作品。毛澤東思想是毛澤東倡導(dǎo)的在20世紀(jì)中國(guó)革命和建設(shè)中大規(guī)模實(shí)行的一種涵蓋政治、文化、經(jīng)濟(jì)等不同領(lǐng)域的體系，也是對(duì)馬列主義科學(xué)的繼承。在以毛澤東同志為代表的第一代共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走上了獨(dú)立自主的社會(huì)主義發(fā)展路線，最終建立了科學(xué)完善的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系[4]。深刻理解以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨為什么選擇“以農(nóng)村包圍城市，最終贏得勝利”的新民主主義革命道路，是非常重要的。單單靠理論的講解，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)是非常困難的，但可以借助《大決戰(zhàn)》等優(yōu)秀的影視作品，幫助學(xué)生們理解為什么毛澤東思想能帶領(lǐng)中國(guó)走向獨(dú)立自主的社會(huì)主義發(fā)展路線，解放全中國(guó)。

鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中占據(jù)中心地位。引導(dǎo)學(xué)生深入理解“發(fā)展才是硬道理”的含義，有許多電影和電視作品可以選擇。一些影視作品反映了農(nóng)村地區(qū)的家庭問(wèn)題、生育問(wèn)題以及改革開(kāi)放之后人們的生活面貌，可以幫助學(xué)生很好地了解我國(guó)自1990年以來(lái)的歷史。還有一些影視作品講述了東南沿海地區(qū)改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程、人民的精神面貌、開(kāi)創(chuàng)性的歷史壯舉。比如《歷史轉(zhuǎn)型中的鄧小平》就講述了鄧小平理論在中國(guó)改革開(kāi)放中的重要領(lǐng)導(dǎo)作用。同時(shí)，教師還可以結(jié)合當(dāng)前的各種現(xiàn)代藝術(shù)作品發(fā)展?fàn)顩r，為學(xué)生展現(xiàn)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。眾多電視節(jié)目全面展示了新時(shí)代的新成果，構(gòu)成了思政教育的新素材。因此，教師可以結(jié)合2020—2021年兩年時(shí)間我國(guó)抗疫的一些影片，比如《中國(guó)醫(yī)生》《在一起》等優(yōu)秀影視作品，通過(guò)展現(xiàn)醫(yī)療工作者和廣大群眾在抗疫過(guò)程中的共同努力，說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代社會(huì)治理與社會(huì)發(fā)展的重要意義。

一是理論如果不結(jié)合實(shí)際生活，就很容易變成教條，而藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)塑造，能夠展現(xiàn)平凡生活背后的精神與思想。因此，借助藝術(shù)作品能讓理論不再枯燥，能幫助學(xué)生進(jìn)一步理解思政課程中的各種思政理論。

二是要通過(guò)豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，開(kāi)拓思政教育的第二課堂，讓思政教育不僅僅停留在課堂，還要借助豐富多彩的各種藝術(shù)活動(dòng)，在學(xué)校黨委、團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，選取政治正確、內(nèi)容科學(xué)合理的藝術(shù)作品，集中開(kāi)展各種藝術(shù)交流活動(dòng)。比如可以在紀(jì)念日、節(jié)日組織學(xué)生開(kāi)展電影交流會(huì)、音樂(lè)交流會(huì)、繪畫作品交流會(huì)等，以充分發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品的教育作用，進(jìn)一步擴(kuò)大思政教育范圍。

三是充分發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)能力，充分挖掘?qū)W生的潛能，通過(guò)學(xué)生的角色扮演，讓有影響力的影視人物走進(jìn)校園。還可以在抖音、微信、QQ直播等新媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)第三網(wǎng)絡(luò)課堂，擴(kuò)大思政教育傳播范圍。同時(shí)，教師可以通過(guò)新媒體平臺(tái)組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義電影，然后和大家一起交流探討。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，高校思政教育在教材呈現(xiàn)形式上存在混亂的特點(diǎn)，容易讓學(xué)生在閱讀后產(chǎn)生困惑。在教學(xué)方式上，教師情感缺失，使學(xué)生難以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的導(dǎo)向也很單一，能讓學(xué)生進(jìn)行自我反思的空間不足，且教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)性也不強(qiáng)。如何讓學(xué)生正確看待社會(huì)的本質(zhì)，不斷更新自己與社會(huì)的關(guān)系，建立自己的價(jià)值體系，都是值得思政教育工作者思考的問(wèn)題。將大學(xué)影視藝術(shù)教育與思政教育相結(jié)合，能有效解決思政教育思維不足、教育不實(shí)等諸多問(wèn)題。影視藝術(shù)教育為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)與自我面對(duì)面交流的私人空間，讓受教育者將生活與世界的責(zé)任緊密聯(lián)系起來(lái)，為他們創(chuàng)造自己的人生打開(kāi)了一扇窗。本文對(duì)當(dāng)下大學(xué)思政教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了建設(shè)與影視藝術(shù)教育相結(jié)合的思政課堂，旨在推動(dòng)我國(guó)高校思政教育不斷進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：李琳（1992—），女，河南武陟人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。