景觀設(shè)計(jì)中站前廣場(chǎng)與地域文化的交織與照應(yīng)

江緹 丁山

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，軌道交通樞紐系統(tǒng)也迎來了迸發(fā)期。如今，火車站可以說是一座城市的“門戶”，站前廣場(chǎng)作為車站系統(tǒng)的重要組成部分，最大限度地承載了人們出行的基本功能需求。但隨著人們對(duì)生活品質(zhì)要求的不斷提升，景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該體現(xiàn)人文精神與歷史文化。本文探索景觀設(shè)計(jì)中火車站站前廣場(chǎng)所體現(xiàn)出的地域文化，是為了在站前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)靥厣玫伢w現(xiàn)火車站作為城市名片和窗口的作用。

關(guān)鍵詞：站前廣場(chǎng);地域文化;景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-02

0 引言

近年來，我國大力推行“走中國特色城鎮(zhèn)化道路”的發(fā)展戰(zhàn)略，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，然而，具有中國特色的城市記憶卻一步步退出歷史舞臺(tái)，高速發(fā)展的城市化讓諸多景觀設(shè)計(jì)和車站站前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)逐漸同質(zhì)化。隨著社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)，人們的審美品位不斷提升，對(duì)出行的要求不斷提高，與之相匹配的交通環(huán)境設(shè)計(jì)也需與時(shí)俱進(jìn)，從而展現(xiàn)出更加新穎、獨(dú)特的面貌。因此，站前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)?shù)氐赜蛭幕诤辖煌ōh(huán)境設(shè)計(jì)起著紐帶作用[1]。

常言道“國之民魂，文以化之”，文化的概念雖然無形，但它潛移默化地影響著城市乃至整個(gè)國家，是不可或缺的精神力量。在現(xiàn)代化的沖擊下，城市該如何保留當(dāng)?shù)靥厣皇КF(xiàn)代化氣息，如何將當(dāng)?shù)靥厣擅畹厝谌刖坝^設(shè)計(jì)中是目前迫切需要解決的問題。站前廣場(chǎng)是城市給旅客的第一印象，因此充分挖掘地域文化的特征以及價(jià)值，從地域文化中提煉出“消逝的城市記憶”顯得尤為重要，對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)、和諧、體現(xiàn)地域文化且不失現(xiàn)代化氣息的景觀具有重要的意義?；疖囌菊厩皬V場(chǎng)不僅是城市車流和人流的必要通道，更是讓游客和當(dāng)?shù)鼐用耋w會(huì)當(dāng)?shù)匚幕囊簧却翱?，是一座城市靚麗的縮影。

1 場(chǎng)所精神與地域性景觀

1979年，挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯舒茲首次明確提出“場(chǎng)所精神”的基本概念，提出某些場(chǎng)所由于其獨(dú)特的物理特性或可意象性，抑或與重要事件相關(guān)，而被看作擁有特殊意義或值得記憶的場(chǎng)所[2]。

地域性是一種與地理位置、空間形態(tài)息息相關(guān)的事物和學(xué)科具有的基本屬性。所謂景觀設(shè)計(jì)中的地域性，就是指景觀設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民族文化以及歷史遺跡的體現(xiàn)。不同的地域造就了多姿多彩的自然風(fēng)貌和獨(dú)特的人文景觀，而地域性的景觀設(shè)計(jì)則主要是將當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ木坝^內(nèi)容、手法和形式進(jìn)行升級(jí)，做到情景交融，更有益于交流溝通。一個(gè)熟悉的環(huán)境有利于城市間的交流，既而形成了一種群體觀，強(qiáng)調(diào)了歸屬感，使城市更加富有場(chǎng)所精神。因此，具有一定地域特色的城市風(fēng)光景觀能夠被視為人性化的心靈港灣，也能為人們提供宜人的生活居住環(huán)境。

2 國內(nèi)外站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)對(duì)比

2.1 國外站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

日本奈良縣天理站前廣場(chǎng)：在位于日本奈良縣天理市的車站站前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以弘揚(yáng)日本民族傳統(tǒng)的“古墳文化”為設(shè)計(jì)主題，在整體設(shè)計(jì)中借鑒了古墳的建筑造型，并將其特色地劃分為休息區(qū)、購物區(qū)、美食展示區(qū)等，實(shí)現(xiàn)了一種傳統(tǒng)文化的古為今用[3]。

日本不僅有許多古墳，其形式也大不相同。古墳前方后圓，前面的方形部分是用以舉行祭祀儀式的祭壇，而后面圓形部分才是埋葬之地。

天理市位于日本奈良縣北中南部，是一個(gè)橫跨日本中軸線的溝通南北的城市中心交匯點(diǎn)。東部主要是平坦丘陵山區(qū)，西部則主要是奈良平原盆地。站前廣場(chǎng)名叫“CoFuFun”，名稱中已體現(xiàn)了主要的設(shè)計(jì)元素——cofun（古墳）?！癋ufun”代表開心，無意識(shí)地哼唱，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的初衷就是希望給大眾帶來一種愉悅的體驗(yàn)，人們?cè)谶@里可以放飛自我，盡情地玩耍（見圖1）。這樣的景觀設(shè)計(jì)不僅結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣?，也為這一文化遺產(chǎn)做了很好的宣傳。

2.2 國內(nèi)站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

蘇州火車站位于老城北邊，隔護(hù)城河與姑蘇相望。蘇州作為歷史名城，如何將蘇州園林景觀融入現(xiàn)代城市，蘇州火車站給出了最好的答案。

在建設(shè)蘇州火車站站前廣場(chǎng)的過程中，設(shè)計(jì)者提出“城市山林”這一概念，將具有蘇州本土特色的元素在傳統(tǒng)蘇州園林中體現(xiàn)得淋漓盡致。以現(xiàn)代都市中的“咫尺山林”來表達(dá)人們對(duì)自然的崇尚，最終達(dá)到“天人合一”的至高意境，利用疊山、理水、建筑、花木、詩歌、繪畫、雕塑等元素，營造出了一種意味深遠(yuǎn)且內(nèi)涵豐富的自然生存環(huán)境[4]（見圖2）。

利用花崗巖鋪地，形成以人群交織為導(dǎo)向的空間，因而直接構(gòu)成了站前大廳與廣場(chǎng)一致的景觀基礎(chǔ)底色，這也正是延承了傳統(tǒng)園林中“勝克邪”之意，寄托了出行旅客平安吉祥的美好希望。天然種植的高山林地可作為等候區(qū)域，在高山林地中設(shè)置等候休息的空間與設(shè)施（見圖3）。

2.3 案例分析總結(jié)

通過對(duì)國內(nèi)外站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的研究分析，我們可以清楚地了解到，大眾印象中的城市大門式的站前廣場(chǎng)已愈來愈少，設(shè)計(jì)師們更多地思考如何創(chuàng)建地域性景觀設(shè)計(jì)。但在我國仍有許多地方的站前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)大同小異，與周圍環(huán)境脫節(jié)。地域性站前廣場(chǎng)作為城市窗口，其設(shè)計(jì)要從城市的歷史性、地域性文化出發(fā)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人所需的空間[5]。

3 站前廣場(chǎng)地域性景觀設(shè)計(jì)原則

在站前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，融入當(dāng)?shù)匚幕虻赜蛱厣?，不僅能讓景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，也可以使站前廣場(chǎng)成為一張城市名片，吸引更多人關(guān)注。

3.1 發(fā)揮自然因素的重要性

融入地域性的站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)需要充分考慮當(dāng)?shù)刈匀灰蛩?，積極采用本地植物，使種植的植物景觀更能適應(yīng)氣候環(huán)境、土壤條件等相關(guān)因素。

3.2 挖掘當(dāng)?shù)厝宋臍v史的必要性

人文歷史是一座城市幾十載風(fēng)雨的見證，也是一座城市文化底蘊(yùn)的積淀。隨著時(shí)間的推移，歷史文化慢慢變成“無形”的存在，而大力發(fā)展具有地域特色的景觀設(shè)計(jì)，則是將“無形”的歷史文化通過“具象”的景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，從而改變“千城一面”的局面[6]。

3.3 滿足民眾歸屬感的需求性

在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以人為本的原則，考慮人的需求。而在地域性景觀設(shè)計(jì)中，一座城市除了應(yīng)體現(xiàn)獨(dú)特的歷史文化，也需要給予民眾歸屬感與認(rèn)同感。因而在景觀設(shè)計(jì)中需對(duì)人群進(jìn)行分析，彰顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，提升站前廣場(chǎng)與民眾的交互性。

3.4 契合地域特色的獨(dú)特性

大自然的力量讓不同的地域形成了風(fēng)格迥異的面貌，從而也形成了獨(dú)特的地域特色。將當(dāng)?shù)氐赜蛱厣∑渚A、去其糟粕，并融入景觀設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也能使設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，形成和諧的氛圍，使景觀整體設(shè)計(jì)顯得不再單薄[7]。

4 地域特色在站前廣場(chǎng)中的傳承與發(fā)展

傳承文化及文脈對(duì)站前廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)起著重要作用。城市的文化是軟實(shí)力的體現(xiàn)。地域文化是一座城市的靈魂，也是當(dāng)?shù)匚幕姆?hào)代表。站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是人文歷史與民眾交互的紐帶，而雕塑、小品、鋪裝等景觀元素作為設(shè)計(jì)中的載體，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀ⅰ?/p>

4.1 植物設(shè)計(jì)本土化

所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，植物作為當(dāng)?shù)赝辽灵L的生物，是站前廣場(chǎng)地域性景觀設(shè)計(jì)不可缺少的一部分，不同的地區(qū)有著不同的氣候特征、地理因素，因此植物有著不同的生長周期，從而形成不同的風(fēng)景。必須遵照因地制宜的原則，選擇本土的植物進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，這既可以讓植物更加適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，節(jié)約養(yǎng)護(hù)成本，也可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌，具有一定的象征意義[8]。

4.2 雕塑設(shè)計(jì)地域化

雕塑設(shè)計(jì)在一定程度上傳播著地域文化，相對(duì)于植物設(shè)計(jì)含蓄的表達(dá)，雕塑通過整體的形象和材料直觀地表達(dá)思想。一座成功的雕塑應(yīng)與周圍的環(huán)境相融合。通過與周邊環(huán)境的完美契合，雕塑自然而然地成為該區(qū)域的重要組成元素。站前廣場(chǎng)巧妙地將雕塑、周圍環(huán)境、植物相結(jié)合，形成相應(yīng)的主題形式，讓三者相輔相成、相互襯托。

4.3 小品設(shè)計(jì)時(shí)代化

站前廣場(chǎng)的小品設(shè)計(jì)首先要滿足人的需求，讓小品成為游客的導(dǎo)向牌和休憩地。其次，要將地域文化融入小品設(shè)計(jì)中，使之成為地域性景觀的載體之一。因此，在設(shè)計(jì)過程中，景觀小品整體形象應(yīng)取其當(dāng)?shù)匚幕卣?，在?dāng)?shù)匚幕卣鞯幕A(chǔ)上，用現(xiàn)代化的語言進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)，使其功能更符合現(xiàn)代人的生活方式。

4.4 鋪裝設(shè)計(jì)獨(dú)特化

鋪裝作為站前廣場(chǎng)的重要組成部分之一，是人們出行的必經(jīng)之路。在設(shè)計(jì)過程中，可采用不同紋理、不同材質(zhì)的材料劃分功能空間。在選材方面，應(yīng)遵循就地選材原則，以體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌與獨(dú)特性。

5 結(jié)語

在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，我們習(xí)慣性地將原有的文化剔除，導(dǎo)致城市逐漸形成千篇一律的景象。而站前廣場(chǎng)作為一座城市的窗口，不僅僅是人們出行游玩的必經(jīng)之所，更是了解當(dāng)?shù)匚幕盎睢钡慕炭茣?。景觀設(shè)計(jì)是文化的一種傳播方式，使人們能夠直接感受到文化。因此，對(duì)于站前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要在符合人性化的前提下，充分發(fā)揮場(chǎng)所精神，挖掘當(dāng)?shù)靥厣v史文化，做到材有所用，因地制宜。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^設(shè)計(jì)。評(píng)判站前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是否優(yōu)秀，要看設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的融合度，以及能否引起當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰偷墓缠Q。

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作者簡介：江緹（1993—），女，江西新余人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

丁山（1960—），男，江蘇南京人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)。