簡析簡·奧斯汀小說《愛瑪》中女性意識的覺醒

簡·奧斯汀是英國18世紀(jì)末19世紀(jì)初一位擁有敏銳洞察力的女性主義作家。作為描寫女性意識的先驅(qū)，她對英國女性主義文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對當(dāng)時英國女性面臨的種種問題有著深刻的感受。

在簡·奧斯汀的女性主義作品中，眾多評論家認(rèn)為《愛瑪》是最成功且最成熟的作品。隨著西方女性主義文學(xué)理論的不斷發(fā)展，越來越多的人認(rèn)可簡·奧斯汀的作品，其小說《愛瑪》中體現(xiàn)的女性意識具有很高的研究價值。

簡·奧斯汀是一位描寫英國中產(chǎn)階級社會日常生活細(xì)節(jié)，賦予小說現(xiàn)代性的女性小說家，其創(chuàng)作的通俗小說《愛瑪》比以往其他作品更尖銳。簡·奧斯汀批判了男尊女卑的現(xiàn)象，同時也肯定了女性應(yīng)有的社會地位。因此，這部小說在一定程度上有著深遠(yuǎn)的社會現(xiàn)實意義。

一、女性意識概述

19世紀(jì)，女性主義意識處于萌芽階段，一部分女性小說家開始從女性的角度展開創(chuàng)作，宣傳女性意識，這為女性主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著女性主義批評理論的興起和發(fā)展，簡·奧斯汀在作品里描述的女性主義形象逐步得到認(rèn)可和重視。

女性主義意識體現(xiàn)了女性對自由、權(quán)利、理想婚姻等方面的渴望。如今，越來越多的女性主義者用這一意識來審視女性主義文學(xué)。盡管女性小說家的觀念和層次各不相同，但她們的共同點是都強調(diào)女性意識。女性主義文學(xué)及女性主義批評理論都致力于改變女性受男性壓制的社會現(xiàn)狀，通過表露女性意識、批判男權(quán)中心主義來爭取女性權(quán)利。

二、《愛瑪》中體現(xiàn)的女性意識

18世紀(jì)的英國是一個父權(quán)制社會。簡·奧斯汀一生未婚，她憑借自己對愛情的敏銳洞察力，把她對婚姻的見解表現(xiàn)在作品《愛瑪》中，顛覆傳統(tǒng)塑造了愛瑪這一與眾不同的經(jīng)典女性形象。

愛瑪是一個經(jīng)濟獨立、人格獨立、敢于堅持己見的新女性形象。然而，在小說的結(jié)尾，愛瑪又不得不回歸傳統(tǒng)，成為家庭中的女性。盡管小說中的新女性形象具有一定的時代局限性，但是它帶給讀者一種平等的體驗，且對于那個時代女性意識的覺醒具有一定的啟蒙意義。

從一定程度上說，小說女主人公愛瑪反映了簡·奧斯汀的女性主義觀點。愛瑪擁有明確的婚姻觀，她認(rèn)為金錢和愛情同樣重要。與此同時，愛瑪?shù)姆N種遭遇也從側(cè)面反映了受父權(quán)制度壓迫的女性境遇，揭露了男女不平等現(xiàn)象。

（一）追求自由的意識

要分析小說《愛瑪》中體現(xiàn)的女性意識，直接方法就是分析其中的女性角色。簡·奧斯汀筆下的愛瑪是一個美麗、聰明、富有、善良的女孩，幾乎沒有經(jīng)歷過什么痛苦和煩惱，她在無憂無慮的環(huán)境中成長，這使她擁有一顆自由的心，形成了自由的意識。

19世紀(jì)的英國，性別歧視依然盛行，男女地位不平等，且女性依附于男性而存在。多數(shù)人認(rèn)為，女性形象是溫柔、順從、盲目的，而奧斯丁筆下的愛瑪則大大顛覆了這一傳統(tǒng)。愛瑪不但向往自由，而且敢于沖破傳統(tǒng)觀念的桎梏，專注于經(jīng)營自己的生活。愛瑪與奈特利先生的交往和談話充分體現(xiàn)了她內(nèi)心對男女平等的追求、對自由和平等的追求。

（二）追求權(quán)利的意識

在簡·奧斯汀生活的那個時代，人們普遍認(rèn)為理性是權(quán)利的基礎(chǔ)。大多數(shù)情況下，女性都是被認(rèn)為是一種缺乏理性的“情感動物”。但在簡·奧斯汀的這部作品中，愛瑪樂觀、自由，她是一個自信、獨立的新女性形象，這一定程度上證明了西蒙娜·德·波伏娃所說的，男性傾向于通過消極的女性形象來實現(xiàn)其積極的男性作為。

女性權(quán)利的缺失，既反映了男性的強勢，也反映了男性的優(yōu)越性。由于社會意識形態(tài)要求女性放棄權(quán)利，所以她們很少享有權(quán)利。但簡·奧斯汀卻大膽地顛覆傳統(tǒng)觀念，在《愛瑪》中塑造了一位具有權(quán)利的女主人公——愛瑪。

愛瑪是一個追求自己權(quán)利的女人，她果敢大方，強調(diào)女性也可以管理家庭和社會事務(wù)，這無疑冒犯了這個男性主導(dǎo)的社會。這驗證了她不順從于男人、毫不妥協(xié)的個性。愛瑪總是能巧妙地引導(dǎo)他們避開不愉快的話題。除了在家庭圈子里的地位之外，愛瑪還是整個社區(qū)的中心人物，附近的人都認(rèn)可愛瑪?shù)某删??？茽栆患覐馁Q(mào)易生意積累了不少財富，在他們?yōu)楹２祭镒钭鹳F的人舉辦的一次晚宴中，愛瑪表現(xiàn)得非常自信，她認(rèn)為：我總是值得最好的，因為我從不將就。作為一個女性，愛瑪認(rèn)為先要做到人格獨立，才能展現(xiàn)個人的魅力，在平等的基礎(chǔ)上收獲一段美好的愛情。

（三）追求幸福的意識

愛瑪是一位“新”女性，雖然她對婚姻的態(tài)度很現(xiàn)實，但她始終相信，彼此相愛、扶持才是婚姻的基礎(chǔ)。在愛瑪看來，一個女人沒有愛情就結(jié)婚是一個可怕的錯誤。她清楚地意識到愛情對一段成功婚姻的重要性，她也告訴哈麗特，沒有愛就結(jié)婚的人是傻瓜。這一點體現(xiàn)了簡·奧斯汀對女性意識的深刻認(rèn)識。

人人都有權(quán)利追求真愛。一段完美的婚姻需要建立在男女雙方相互尊重、相互平等的基礎(chǔ)上。女性也應(yīng)充分發(fā)揮其主觀能動性，而不做感情中始終被支配的那一方。

在小說的結(jié)尾，愛瑪嫁給了奈特利先生，但是，這并不意味著她放棄了對女性權(quán)利的追求。奈特利先生決定在婚后搬到愛瑪?shù)募摇胤茽柕虑f園，這給予了愛瑪顛覆以往傳統(tǒng)的結(jié)局。因為奈特利先生本身的地位顯赫，他愿意不顧旁人的眼光并搬進(jìn)哈特菲爾德莊園實屬難能可貴。奈特利先生搬到哈特菲爾德莊園，和愛瑪同住一個家，把自己置于她的領(lǐng)地，實際上表明了奈特利先生愿意拋開以往的傳統(tǒng)觀念。

經(jīng)歷了波折后，愛瑪才明白這一切，她最終意識到自己對奈特利先生的真摯感情，實現(xiàn)了自己對幸福的追求。然而，簡·奧斯汀認(rèn)為的完美婚姻并沒有擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，她認(rèn)為夫妻雙方的家庭、門第、財產(chǎn)等狀況影響著婚姻的長久。這說明簡·奧斯汀在表達(dá)某種女性主義意識的同時，還保留了傳統(tǒng)社會婚姻家庭理念。

三、結(jié)語

在《愛瑪》這部小說中，簡·奧斯汀成功地塑造了一個堅強自信、獨立勇敢的女主人公形象，一定程度上體現(xiàn)了她女性意識的覺醒。在她筆下，愛瑪勇敢追尋自己的自由、權(quán)利和幸福。但是由于時代的局限性，簡·奧斯汀的女性意識不是完全純粹的，僅是對18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國社會中女性地位的反思。

《愛瑪》這一作品批判了父權(quán)制社會對于女性的壓迫，對喚醒女性意識具有重要作用，同時也啟發(fā)了當(dāng)代女性行動起來，改善自己的婚姻地位和社會地位。

（湖南師范大學(xué)）

作者簡介：楊雙雙（1996-），女，河南駐馬店人，碩士研究生在讀，研究方向：英語筆譯。