大容容大賦

如是我聞，自盤古開天地至今，天地一體，天人亦一體，天地人如是一體；天地合一謂上容，天人合一謂下容，天地人和諧共生謂大容，天地人合一謂大容光也。于是故，天地人高度和諧共生，謂之大容之道；于是故，大容者，無量無邊也；于是故，凡大容者，必定深悟如是之道——

一者曰：大容觀道，觀天之道，觀地之道，觀人之道，觀一切道，皆容光乎，大容光也；有容乃大，有大乃容，大容容光，大容之光。大容者，大容容大也；容大者，容大大容也；大容者，容光光容；容大者，光容容光，大容之光也。

二者曰：大容悟道，悟空即門，悟空入道，悟空始容；空即是色，色即是空，色不異空，空不異色；受想行識，四大皆空，五蘊皆空，六根凈空；無心即空、無思即空、無色即空、無聲即空、無受即空、無味即空、無嗅即空；無相即空，有相亦空，有相無相不住相才是真空；悟空不住空，為之真空；空無自性，為之真空；無欲無求為真容；無思無想為大容。空者大也，大者容也；大容者，大容光也；大容光，大容容光，光容容光，宇宙之光焉！

三者曰：大容天道，大容容大，容萬物之道也；道法自然，道容一，一容二，二容三，三容萬物，陽容陰，陰容陽，陰陽互容，以至無限。

四者曰：大容地道，大容之道，循環(huán)往復、平衡之道，和諧之道也；水容木，木容火，火容土，土容金，金容水。陽為水，陰為木，陽容陰而生木，陰容陽而旺水；陽為火，陰為木，陽容陰而木旺，陰容陽而火旺；陽為火，陰為水，陽容陰而生水，陰容陽而旺火；金為陽，土為陰，陽容陰而生土，陰容陽而生金；互助互容，互容互生，容容不息，生生不止，以至無窮。

五者曰：大容心道，大容者，以天地之心為心；以眾生之心為心；以萬物之心為心；以日月之心為心；以宇宙之心為心。

六者曰：大容中道，大容者，持中則容，中庸始容，恒中大容，恒容則中，大容恒中，中容則天地合一也，天地合一則天人合一焉；天地人合一則天下無事矣。

七者曰：大容容道，大容者，容天下難容之道、容天下難容之人，容天下難容之法、容天下難容之才，容天下難容之物。

八者曰：大容利道，大容者，以天下之利為利，以大眾之益為益，以萬古之名為名。容天之道利而無害；容地之道平而無私；容人之道為而無爭。

九者曰：大容正道，大容者，容天下正道，治天下之不道；容天下正法，治天下之不法；容天下正能，治天下之不能；容天下正才，治天下之不才；容天下正物，治天下之不物。

十者曰：大容人道，大容者，容德成人；容仁成人；容義成人；容善成人；容真成人；容美成人；容禮成人；容智成人；容信成人；容孝成人；容悌成人；容愛成人；容廉成人；容儉成人；容和成人；容天下之人成人。

十一曰：大容界道，大容者，以不犯正天為界，以不犯正地為界，以不犯正人為界，以不犯正物為界，以不犯正道為界，以不犯正法為界，以不犯正能為界，以不犯正財為界，以不犯正才為界。

十二曰：大容求道，大容無求；大容無己；大容無名；大容無功；大容無利，無利而無不利；大容無為，無為而無不為；無為則天下無事，天下無事，則天下太平矣。

十三曰：大容言道，大容者無言，無言而無不言；大容者無辯，無辯而無不辯；大容者無訟，無訟而天下和諧焉。

十四曰：大容無忌，大容無畏；大容無懼；大容無慮；大容無躁；大容無憂；大容無害；無中容有，容中生大，大容無限，無限者太極也。

十五曰：大容無毒，大容者，無貪之毒，無嗔之毒，無癡之毒，無疑之毒，無慢之毒，無一切毒，無毒者，容萬物也。

十六曰：大容無邪，大容正念；大容正行；大容正業(yè)；大容正進；大容正思；大容正見；大容正定；大容正語；正者無敵，無往而不勝；無敵者，容天下也。

十七曰：大容修道，大容而明德，大容而親民，大容而知正，大容而知止，大容而至善。大容容大而后有定；大容容定而后有靜；大容容靜而后有安；大容容安而后有慮；大容容慮而后有容。?大容始知物有本末，事有終始；大容始知事之先后，大容容大則近道矣。

十八曰：大容愿道，今之欲大容容大者，行愿于天下，大容先必修其身；大容必齊其家；大容必治其國；大容必先正其心；大容必先誠其意；大容必先致其知；大容必先格其物。

十九曰：大容證道，大容者，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

二十曰：平天之道，大容平天，大容容大之道也。皆因大容之道乃正道；大容乃格物致知之道；大容乃修身齊家之道；大容乃治國理政之道。大容乃平天之道也。

一心正心誠意，跪拜天地，爾后問天曰：此二十大容之道，當命謂之何名也？天復之曰：此乃大容容大賦，是人者必讀之賦，一切有理性存在者，若能有緣讀此賦，緣好自然大容也；大容者，天地人合一也。于是故，容天容地容人容事容物容自己才是容大道，修德修善修仁修心修身修靈魂方能平天下。這是大容容大之不二法門。

緣何生此賦？何緣傳容賦？由善生緣，有容隨緣，恒容眾生，容緣自生，緣來自容，緣容自悟。從今往后，成大事者，緣得容經(jīng)，先悟容道，后知容人，得天助容，終成大容之業(yè)——大容為天地立心，大容為生民立命，大容為往圣繼絕學，大容為萬世開太平。

大容容大賦，心之道乎，修心養(yǎng)身之道也。有緣讀此賦者，必有所悟：根器上上者，當下徹悟；根器中上者，讀數(shù)遍亦有深悟；根器中下者，讀數(shù)月始有所悟；根器下下者，讀數(shù)年始有所悟。然，有緣持此賦者，若能于每日清晨，或于每天傍晚，手持誦讀，功德無量，德大如天，丁才如沙，財源如水，智慧如海，般若若辰，福如東海，壽比南山，貴比天高，命似日月。于是故，有謁曰：大容容大為大道，道可道而非常道，容可容而非常容，容是道道亦是容。

今有大容容大者，說予此大容容大賦，十方三世，三千大千世界，諸佛菩薩、圣人仙人、武者文人、藝家術師、江湖行者、顯者隱者，天上地下、一切眾生、精靈諸神、地外有理性存在者，聞說此經(jīng)，皆大歡喜，合掌贊之，當下即悟，信受奉行，終得正果，往生極樂，無疾而終，不詬不凈，不增不減，不生不滅，以至永恒！

王一沁文，楓林初人書

壬寅虎年中秋悟于容州古城，9.13；6：59寫于玉林炫豪賓館，9.19成于南寧外國語學校，癸卯兔年某月刻于北尾屯

作者簡介

王一沁，原名王戰(zhàn)初，廣西平南縣大新鎮(zhèn)大新村北尾屯人，作家、自由學者、文學藝術評論家、詩人、助理研究員、英國社會心理劇國際認證導演、國家認證心靈導師。