20世紀(jì)自貢釜溪公園與城市公共生活

莫秋月

自貢彩燈燈景（李虹/攝）

公 園是近代城市社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是新興的城市公共空間①李德英：《公園里的社會(huì)沖突——以近代成都城市公園為例》，《史林》，2003年第1期，第1頁。。釜溪公園作為近代自貢主要的城市公共空間，具備多重社會(huì)功能，對(duì)市民的公共生活產(chǎn)生重要影響，并在此基礎(chǔ)上衍生出一種具有穩(wěn)定性和延續(xù)性的城市公共生活。

一、近代自貢釜溪公園公共空間的形成

關(guān)于釜溪公園園址的由來，主要有兩種說法。一是1925年，在自井區(qū)團(tuán)正胡少權(quán)倡導(dǎo)下，將賴家院子貴州王姓祠產(chǎn)收買作為修建公園的基地②自貢市園林處修志辦公室：《自貢園林志資料》（第1期），1987年7月，第6頁。；二是由鹽商王德謙收購當(dāng)時(shí)王敬國祠地賴家院子而來③劉俊熙主編：《自貢文史》（自貢文史資料選輯第45輯），四川人民出版社，2014年第1期，第66頁。。筆者根據(jù)1938—1939年王氏后人王炳光向自貢市市政籌備處申訴討要釜溪公園地款的檔案，大致理清事情經(jīng)過。1930年，川南警備司令蔡玉龍會(huì)同地方士紳選定將王敬國祠產(chǎn)賴家院子開辟為釜溪公園，承諾付給王家地款5000元，但事后一直未兌現(xiàn)。為徹底解決釜溪公園地價(jià)問題，1939年釜溪公園地價(jià)公斷委員會(huì)成立，議定除地價(jià)5000元外，自貢市市政籌備處還應(yīng)額外支付2000元以彌補(bǔ)王氏歷年納稅的損失①自貢市檔案館館藏：民0041-001-5399，第80、94頁。。釜溪公園基址地款糾紛案這才告一段落。

釜溪公園作為近代自貢市自流井區(qū)的風(fēng)景區(qū)，集園林、游樂、休閑于一體，是當(dāng)?shù)厝巳粘Ｐ蓍e游憩之所。每當(dāng)夕陽西下，男男女女便會(huì)聚集于此享受休閑時(shí)光。到夏季，來公園避暑的人更多，茶館生意興盛，忙得不可開交，甚至“非至夜深，人不散也”②鄭璧成編：《四川導(dǎo)游》，中國旅行社出版，1935年，第93頁；拾風(fēng)：《飄零》，華華書店，1948年，第125頁。。對(duì)于外地人而言，釜溪公園也是他們來自貢必去賞樂的地方。鄭璧成和陳友琴在回憶自己的自流井之旅時(shí)，都曾提到去釜溪公園赴宴的情景③鄭璧成編：《四川導(dǎo)游》，中國旅行社出版，1935年，第107頁；陳友琴：《川游漫記》，正中書局，1936年，第66頁。。1938年，自貢市市政籌備處處長(zhǎng)陳頌洛在宴請(qǐng)繆秋杰與西南考察團(tuán)時(shí)就設(shè)宴在釜溪公園④太虛：《海潮音》，《晚宴釜溪公園即事》，1938年第19卷第6期，第16頁。。釜溪公園不僅是人們?nèi)粘Ｐ蓍e游覽之地，還是革命人士和愛國者舉行集會(huì)游行的場(chǎng)所。1930年，自貢市民和商人在釜溪公園集會(huì)，進(jìn)行示威游行，參與人數(shù)達(dá)3萬余人。1938年5月13日，為紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)19周年，“自貢市抗敵歌詠話劇團(tuán)”在釜溪公園舉辦歌詠比賽，僅演唱者就超過1萬人⑤四川青年運(yùn)動(dòng)史研究會(huì)，共青團(tuán)四川省委青運(yùn)史研究室：《四川青運(yùn)史大事年表（1919—1949）》，《良師益友》編輯部，1986年，第49頁。。

1945年，為保護(hù)公園環(huán)境，維持公園秩序，自貢市民眾教育館向市政府提議：“慧生公園（1941年釜溪公園更名為慧生公園）乃本市風(fēng)景之區(qū)、市民休閑之地，如每次外賓蒞井，亦必親臨參觀，是以對(duì)園內(nèi)之花卉樹苗培植之保持實(shí)為重要……”⑥自貢市檔案館館藏：民0041-001-2730，第196頁。公園內(nèi)部的整潔美觀與否關(guān)系到外地人對(duì)自貢市的印象與感受，體現(xiàn)出公共空間對(duì)塑造城市正面形象的重要性。

可見，自建成以來，釜溪公園就成為社會(huì)各階層的歷史舞臺(tái)。在這樣多重作用的情況下，釜溪公園在大多數(shù)自貢人心中都有著不同尋常的記憶和感情。

釜溪公園紀(jì)念碑（自貢市鹽業(yè)歷史博物館供圖）

二、空間的建設(shè)與管理

釜溪公園剛建成時(shí)，由當(dāng)?shù)伛v軍管理，設(shè)公園事務(wù)所，直轄于馬路局①楊家駱：《圖書年鑒》（創(chuàng)刊本、普及本），中國圖書大辭典編輯館、中國學(xué)術(shù)百科全書編輯館，1935年，第187頁。。1935年，國民黨軍隊(duì)入川，次年釜溪公園交由自貢市商會(huì)管理。1937年，自貢市市政籌備處成立，釜溪公園又歸該籌備處管理。1939年，自貢設(shè)市，從此，釜溪公園一直處于自貢市政府管理下。

從現(xiàn)有檔案看，公園事務(wù)所的日常運(yùn)行主要與財(cái)政、技術(shù)、工務(wù)、教育等內(nèi)容相關(guān)。其經(jīng)費(fèi)除財(cái)政撥款外，主要來自兩個(gè)途徑。一是定期收取公園地基與房屋租金。據(jù)1940年一份租金清單記錄，其租戶包括好園餐館、露天茶社、樹德幼稚園、滑冰場(chǎng)、佛學(xué)社、射德會(huì)、高氏圖書館等31處；繳租方式大部分為一年一繳，租金從十幾元到幾百元不等。二是對(duì)外售賣釜溪池池水。自貢地區(qū)沒有大河流經(jīng)，地下水又大多遭鹽鹵污染，不適合生活飲用。唯一一條釜溪河水量也不大，到枯水期，市民用水非常困難。1939年，一份轉(zhuǎn)述市長(zhǎng)面諭的文件可以很好地說明此情況：“公園池水為本市較好飲料之一，現(xiàn)值秋涼，河水消退之際，為便利市民計(jì)，應(yīng)即照舊出售?！雹谧载暿袡n案館館藏：民0041-001-2966，第96、268頁。

任何一個(gè)空間的命名都是一種觀念意識(shí)對(duì)空間進(jìn)行控制的體現(xiàn)，改名更是對(duì)其原有空間意義的重構(gòu)，反映出改名者對(duì)空間新生意義的強(qiáng)調(diào)③陳蘊(yùn)茜：《空間重組與孫中山崇拜——以民國時(shí)期中山公園為中心的考察》，《史林》，2006年第1期，第3頁。。釜溪公園的幾度更名同樣體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要及其空間意義的變化。1941年，為紀(jì)念辛亥革命先驅(qū)謝慧生，釜溪公園改名為“慧生公園”④自貢市自流井區(qū)志編纂委員會(huì)：《自貢市自流井區(qū)志》，巴蜀書社，1993年，第141頁。。1949年12月，自貢和平解放，自貢市市政建設(shè)委員會(huì)將慧生公園改為自貢市人民公園。1987年，第一屆自貢恐龍燈會(huì)取得成功。為讓自貢燈會(huì)展出有一個(gè)固定場(chǎng)所，也便于統(tǒng)一規(guī)劃和布局，1988年自貢市人民公園改名為自貢彩燈公園⑤胡德思：《燈城的崛起》，自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)編，自新圖資準(zhǔn)印證號(hào)（2011）第1號(hào)，第82—83頁。。

除公園名字，立于公園內(nèi)的紀(jì)念碑，在短短幾十年內(nèi)亦多次更名。從最初的釜溪公園紀(jì)念碑到后來的慧生先生紀(jì)念碑，抗戰(zhàn)結(jié)束后則改名為自貢市抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，新中國成立后又改為自貢市解放紀(jì)念塔。

1939年自貢建市后，釜溪公園內(nèi)的設(shè)施建設(shè)更加規(guī)范化。1943年，慧生公園在自貢市政府的支持下進(jìn)行了一次較為全面的修繕，包括修理公園牌坊、修整馬路、更換石橋橋面等⑥自貢市檔案館館藏：民0041-001-2422，第20頁。。此外，1965年，為美化城市環(huán)境，自貢市政府再次出資對(duì)人民公園進(jìn)行整修⑦林本梁主編：《鹽都自貢》，四川人民出版社，1992年，第302頁。。

縱觀整個(gè)20世紀(jì)，釜溪公園無論是從管理主體還是從其命名的角度看，都曾多次發(fā)生變更。但其中不曾改變的是，釜溪公園作為自貢的重要公共空間，自建成起，便一直扮演著當(dāng)?shù)刂匾不顒?dòng)載體的角色。此外，對(duì)于普通市民來說，釜溪公園又是一個(gè)娛樂放松、社交應(yīng)酬的最佳去處。正因釜溪公園是近代自貢最具代表性的公共空間，才為其成為自貢彩燈展出的固定場(chǎng)所奠定了空間基礎(chǔ)。

三、從園林到教化

1985年的自貢市人民公園（繆自平/攝）

位于自貢彩燈公園內(nèi)的自貢市解放紀(jì)念塔（莫秋月/攝）

在繁忙枯燥的都市生活中，為人們提供一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的修身養(yǎng)性之地是公園的主要功能之一。釜溪公園呈三角形，以釜溪池為中心。釜溪池為橢圓狀，呈西北—東南分布；池四周有小徑環(huán)繞，上立石橋和風(fēng)雨長(zhǎng)廊。公園地勢(shì)北部較陡，南部偏平緩，有山有水有小路，其間還有花圃、樹木等繁繞，園林風(fēng)景十分優(yōu)美。與一般的現(xiàn)代公園一樣，為吸引游客，公園里增設(shè)茶館、餐館、照相館，以及體育場(chǎng)、射場(chǎng)、圖書館、學(xué)校等商業(yè)設(shè)施和娛樂教育設(shè)施，均分布在釜溪池的南北兩側(cè)，為人們提供娛樂、休閑和學(xué)習(xí)的便利①自貢市檔案館館藏：民0041-001-5399，第9頁。。

為更好地推廣社會(huì)教育，國民政府在釜溪公園設(shè)立民眾教育館，旨在向民眾灌輸抗建常識(shí)、解釋政府法令、掃除文盲、提高人們的愛國意識(shí)。館內(nèi)開設(shè)成人班和婦女班，定期授課。課程內(nèi)容包括語文教育、公民教育、健康教育以及休閑教育。語文教育重在提高人們的讀寫能力；公民教育通過組織定期演講、舉行集會(huì)、加強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練和補(bǔ)習(xí)，從而增強(qiáng)人們的公民意識(shí)；健康教育主要提倡公共衛(wèi)生，向民眾普及現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)；休閑教育主要是舉辦民眾茶園，提倡工會(huì)娛樂②自貢市檔案館館藏：民0041-001-2422，第79、120—121頁。。民國時(shí)期自貢地區(qū)抽大煙、賭博等不良社會(huì)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，休閑教育有利于引導(dǎo)民眾參與積極健康的娛樂休閑活動(dòng)。

公園一方面給人們提供一個(gè)相對(duì)自由的休閑之地；另一方面，游園規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代都市文明風(fēng)尚的培養(yǎng)也具有重要作用③馬樹華：《20世紀(jì)青島日常生活史》，商務(wù)印書館，2019年，第231頁。。公共空間作為近代都市的一種新興事物，市民公共意識(shí)欠缺，往往很難將公共空間與私人空間區(qū)分開，以致公園內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)不文明行為。為約束人們?cè)诠矆?chǎng)所的不良習(xí)慣，1944年，自貢市民眾教育館頒布《公園管理規(guī)則》，其內(nèi)容涉及園內(nèi)公共衛(wèi)生職責(zé)劃分、花木保護(hù)、公共秩序維護(hù)及處罰手段等內(nèi)容①自貢市檔案館館藏：民0041-001-2422，第101—102頁。。除普通市民，釜溪公園的駐園軍隊(duì)也常常違反公園規(guī)則。1946年，自貢市民眾教育館向自貢市軍警聯(lián)合辦事處控訴：“查日來公園環(huán)池馬路及樹林空地時(shí)有軍用馬匹數(shù)頭敞放，任意行走，妨害游人，尿糞遍地，掃不勝掃，花木常被踐踏……”要求查禁此行為，得到軍警聯(lián)合辦事處批準(zhǔn)②自貢市檔案館館藏：民0041-001-2730，第205—206頁。。

釜溪公園作為近代自貢地區(qū)新興的現(xiàn)代化公園，其優(yōu)美的自然景觀和便利的設(shè)施為市民的日常生活增添了色彩。但任何一個(gè)公共空間都必須建立在有序的基礎(chǔ)之上，《公園管理規(guī)則》的制定有利于規(guī)范人們的不良行為，提高公民的公共意識(shí)。同時(shí)，通過開辦大眾教育機(jī)構(gòu)，向人們傳播知識(shí)與情感，從而提高市民的公民意識(shí)、愛國意識(shí)、醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)，這也在一定程度上體現(xiàn)了公共空間的政治化。

四、燈會(huì)與城市生活

早期燈會(huì)的功能主要為祭祀或慶典。祭祀類燈會(huì)的燃燈點(diǎn)大部分集中在寺廟。清末自貢的寺廟遍及城鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)共有寺廟1208處，均有燃燈習(xí)俗。今能考證到的23個(gè)天燈會(huì)遺址中，有16個(gè)為寺廟③自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)：《自貢燈會(huì)志》，四川人民出版社，1994年，第17、31—32頁。。公共慶典是培養(yǎng)城市市民身份認(rèn)同感最有力的工具之一④王笛：《顯微鏡下的成都》，上海人民出版社，2020年，第64頁。。在重要傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日，一般以戶為單位，每家每戶張燈結(jié)彩；有時(shí)也以大家族為主體，組成提燈隊(duì)伍，沿街游行。燈會(huì)搭配傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供雙重娛樂，促進(jìn)街頭鄰里之間的交流、互動(dòng)與認(rèn)同。

不管是祭祀類，還是慶典類，早期自貢燈會(huì)的舉辦均沒有固定場(chǎng)所。隨著釜溪公園的建成，公園逐漸成為自貢最具代表性的公共空間，是市民娛樂休閑的重要場(chǎng)所，也是自貢大型公共活動(dòng)舉辦的地方。燈會(huì)是自貢城市傳統(tǒng)的延伸和發(fā)展，其祭祀功能在民國時(shí)期逐漸減弱，娛樂慶典功能逐漸增強(qiáng)，釜溪公園的公共空間地位恰好順應(yīng)了這一變化。特別是在自貢建市后，公園內(nèi)部的設(shè)施管理與運(yùn)行更加規(guī)范化，有利于增強(qiáng)游客的觀賞體驗(yàn)，而燈會(huì)的舉辦地點(diǎn)也是從這一時(shí)期開始逐漸固定在釜溪公園。

新中國成立后，燈會(huì)繼續(xù)在自貢市人民公園舉行，“文化大革命”時(shí)期中斷。1983年，胡德思在承辦“文化大革命”后自貢第一場(chǎng)燈會(huì)時(shí)，仍然選在自貢市人民公園。他認(rèn)為，人民公園地處市中心，是一座綜合性的城市文化公園，是自貢市人民休息娛樂的主要場(chǎng)所⑤胡德思：《燈城的崛起》，自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)編，自新圖資準(zhǔn)印證號(hào)（2011）第1號(hào)，第12頁。。1941—1991年，自貢市舉辦的16次大型燈會(huì)，有14次都是在該公園舉辦，約占88%⑥自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)：《自貢燈會(huì)志》，四川人民出版社，1994年，第17—63頁；胡德思：《燈城的崛起》，自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)編，自新圖資準(zhǔn)印證號(hào)（2011）第1號(hào)，第38—172頁。。

城市公共空間和公共生活是地方社會(huì)文化的重要體現(xiàn)，其作為社會(huì)與城市公共活動(dòng)的舞臺(tái)，在建構(gòu)城市風(fēng)貌方面扮演著重要角色，是城市和地方社會(huì)生活的重要領(lǐng)域。

近代燈會(huì)有時(shí)也會(huì)被執(zhí)政者當(dāng)成一種社會(huì)教育的工具。1934年北平舉辦聲勢(shì)浩大的國貨彩燈會(huì)，與當(dāng)時(shí)提倡國貨救亡的背景有很大關(guān)系。又如1935年西安舉辦提燈會(huì)以宣傳勞動(dòng)服務(wù)⑦《國貨彩燈會(huì)昨日繼續(xù)舉行》，《北平益世報(bào)》，1934年6月18日，第8版；《勞動(dòng)服務(wù)宣傳周——今晚舉行提燈會(huì)》，《西京日?qǐng)?bào)》，1935年10月27日，第7版。。然而，似乎沒有哪個(gè)城市的燈會(huì)具有自貢那樣的穩(wěn)定性和延續(xù)性，逐漸固定到某個(gè)時(shí)間、某個(gè)空間，充分滲入到市民的公共生活，最終衍生為一座城市的標(biāo)志和風(fēng)格，進(jìn)而逐漸影響到其他城市。

自貢燈會(huì)中的天車（李虹/攝）

1987年7月，涼山州舉行“涼山彝族自治州‘火把節(jié)’經(jīng)濟(jì)貿(mào)易會(huì)”，邀請(qǐng)自貢燈會(huì)前往西昌市展出，這是自貢彩燈第一次在自貢以外的城市點(diǎn)亮。自此以后，自貢燈會(huì)幾乎每年都會(huì)在外市展出。具有地方特色的彩燈活動(dòng)，借助節(jié)日契機(jī)，將兩個(gè)完全不同的城市聯(lián)系起來，推動(dòng)了城市之間的交流與互動(dòng)。

除帶去一場(chǎng)視覺盛宴，燈會(huì)作為一種文化媒介，更是給各參展單位提供了一個(gè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)，促進(jìn)不同行業(yè)之間的交易與互動(dòng)，并刺激消費(fèi)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1992年的“長(zhǎng)春·自貢金秋藝術(shù)燈會(huì)”，50天共接待觀眾170萬人次，僅門票收入就達(dá)到787萬元，而參展的經(jīng)貿(mào)交易團(tuán)成交總額達(dá)11551萬元①胡德思：《燈城的崛起》，自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)編，自新圖資準(zhǔn)印證號(hào)（2011）第1號(hào)，第137—142頁。。

燈會(huì)在其他城市展出時(shí)，大都也是在公園舉辦。除跟公園的公共空間地位有關(guān)外，也與公園自身的環(huán)境與布局息息相關(guān)。公園的自然景觀與彩燈的人文景觀交相輝映，可以達(dá)到珠聯(lián)璧合的視覺效果。

燈會(huì)作為一種公共活動(dòng)，以公園作為載體和空間，借節(jié)慶助力，將不同地區(qū)的人吸引到一個(gè)空間，共同慶祝歡樂，從而促進(jìn)城市與城市之間的交流與互動(dòng)。

五、結(jié)語

近代釜溪公園的價(jià)值不僅僅是供市民游樂和放松，還建構(gòu)了自貢具有標(biāo)志意義的城市公共空間與文化空間；自貢燈會(huì)的意義也不僅僅在于燈會(huì)本身，更是與城市風(fēng)格和城市記憶密切相關(guān)。釜溪公園自建成起，其管理主體和名稱都經(jīng)歷多次變更，但它作為主導(dǎo)自貢城市公共活動(dòng)和市民公共生活的地位一直未變過。燈會(huì)是自貢具有標(biāo)志性的公共活動(dòng)，近代在最具象征意義的公共空間——釜溪公園多次舉辦，并最終固定下來。公共空間與燈會(huì)一起滲透進(jìn)市民的公共生活，形成自貢市獨(dú)特的城市風(fēng)格，孕育出具有自貢地方特色的文化生活。