“陪伴式”鄉(xiāng)村規(guī)劃設計探索
——以貴州省黃崗村為例

文/北京清華同衡規(guī)劃設計研究院有限公司 李青儒

清華大學建筑學院 羅德胤

1 研究概況

1.1 項目背景

黃崗村位于貴州省黔東南自治州黎平縣。黔東南州共有409個傳統(tǒng)村落，是我國傳統(tǒng)村落最多的地級市，而黎平縣是我國傳統(tǒng)村落最多的縣，共有98個傳統(tǒng)村落。

黃崗村因其悠久的歷史、深遠的文化，并未被埋沒于眾多村落中。全村人口數(shù)約1780，包括5個寨子，即5個家族。黃崗村是純粹的侗寨，村中民全為侗族，目前主要生活來源基本靠上山種地，部分做起了游客生意。

黃崗村四周被青山環(huán)繞，只有2個狹窄山口可出入，聚落組團集中且規(guī)模大。據(jù)當?shù)卮迕裰v述，800多年前先民已到此居住。四周的山像屏障一樣保護著村寨，1條黃崗河穿村而過，此環(huán)境符合侗族人“逐水而居”習慣。村莊被黃崗河分為3部分，層層梯田從遠處看仿佛天空的鏡子，寨內有1座風雨橋、5座鼓樓，四周古松環(huán)抱，寨邊禾倉排列有序，群山環(huán)抱中的黃崗村仍保持著當年繁榮鼎盛的氣魄（見圖1，2）。

黃崗村的傳統(tǒng)不僅是外在的，更體現(xiàn)在村民日常生活中，村民的勞作、生活方式還保持著幾百年前的樣子。每逢農閑和節(jié)日，無論喜慶豐收，還是婚喪嫁娶，村民都會選擇用唱歌來表達喜怒哀樂，宛轉悠揚的曲調在鼓樓的牛角和房梁上回蕩，而其所唱的就是納入世界非物質文化遺產名錄的“男聲侗族大歌”。

圖1 黃崗村梯田

圖2 黃崗村航拍

1.2 項目契機

黃崗村是被列入世界遺產預備名錄的“百里侗寨”之一，2016年10月，貴州省政府舉辦第二屆傳統(tǒng)村落黔東南峰會，黃崗村被選為改造試點，政府借此契機邀請設計團隊對黃崗村進行整體規(guī)劃設計。

經(jīng)過長期調研和走訪，設計團隊發(fā)現(xiàn)黃崗村豐富的文化遺產既給發(fā)展帶來機遇，又面臨重要挑戰(zhàn)。黃崗村木質建筑在無人居住使用的情況下?lián)p毀迅速、嚴重，新建住宅迅速蔓延并蠶食著老村格局。此外，黃崗村目前的旅游服務設施無法滿足游客基本需求，限制了其旅游業(yè)發(fā)展。

2 “陪伴式”鄉(xiāng)建

2.1 概念

因目前的鄉(xiāng)村建設尚不成熟，在鄉(xiāng)村建設及落地過程中難免遇到許多棘手問題，基于此，規(guī)劃師將設計進度放緩，將工作重點著眼于駐場，逐漸形成一套在地規(guī)劃模式，即“陪伴式”鄉(xiāng)建。

“陪伴式”鄉(xiāng)建有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設，其規(guī)劃設計注重伴隨村莊成長而同步進展，注重規(guī)劃方案的落地性、靈活性和可行性，將鄉(xiāng)村規(guī)劃轉化為設計方對村莊的長期服務，不僅包括應有的規(guī)劃、設計、修繕等內容，還包含策劃、運營等后期服務。

2.2 內涵

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃經(jīng)過調研、制圖、匯報和修正等步驟完成，但鄉(xiāng)村工作的復雜性造成規(guī)劃落地中出現(xiàn)諸多問題，如信息溝通的滯后，村民、風俗、環(huán)境等因素引起的設計變更，鄉(xiāng)村施工隊不可控的施工質量等，導致規(guī)劃落地過程中大量溝通信息不對等、重復更改設計、施工質量與設計要求不符等問題，進而造成村莊建設品質低下。

為在鄉(xiāng)村建設領域嶄露頭角，達到設計團隊對村莊的設計要求，更好實現(xiàn)鄉(xiāng)村復興，“陪伴式”鄉(xiāng)建摒棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃的“紙上談兵”模式，提高規(guī)劃的落地性，切實促進鄉(xiāng)村發(fā)展和建設，建立有效的溝通模式、提高設計方工作效率、保證良好的施工質量，這不僅強化了設計師的個人能力，也填補了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村規(guī)劃流程中的漏洞。

3 黃崗村設計理念及工作方法

3.1 設計理念

通過對黃崗村調研信息的梳理和研究，設計團隊發(fā)現(xiàn)其具有優(yōu)越的自然環(huán)境、特色的傳統(tǒng)格局、集中連片的傳統(tǒng)建筑以及良好的傳統(tǒng)文化，故設計將整村作為保護對象，將規(guī)劃分為保護和發(fā)展2部分，以保護為前提，發(fā)展為輔助：針對大面積的傳統(tǒng)建筑、歷史要素，采取修繕、復建等措施；針對數(shù)量較大、閑置較多的民房，選取其中2、3處試點進行改造，力圖打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的樣板（見圖3）。

圖3 黃崗村村落格局

規(guī)劃黃崗村未來發(fā)展以“鄉(xiāng)土侗寨”傳統(tǒng)節(jié)慶及“生態(tài)侗寨”田園景象為核心，在保護歷史文化遺跡、修復村寨傳統(tǒng)肌理格局、培育村寨田園景觀資源的基礎上，充分展現(xiàn)“生態(tài)侗鄉(xiāng)、韻美時尚”核心氣質，精心架構“鄉(xiāng)土慶典＋農地稻作＋藝術文創(chuàng)＋休閑觀光”鄉(xiāng)村產品體系，打造侗族鄉(xiāng)土節(jié)慶體驗目的地、傳統(tǒng)村寨生態(tài)建設示范區(qū)、男聲侗歌發(fā)源地、侗文化創(chuàng)意產業(yè)試驗村寨。

3.2 工作方法

設計團隊來到黃崗村的第一件事就選擇復原其神壇——薩歲壇。這個項目既是對傳統(tǒng)建筑的復原，又是對村民傳統(tǒng)信仰的心理重建。與寨老反復探討后，不斷實地測量，終于將村中3個薩歲壇修復完成，也算給村民吃了顆定心丸。村中歷史最悠久的2個老宅子，1個距今100年，1個距今300年，通過反復走訪和研究，將其恢復成侗宅最傳統(tǒng)的樣貌，以此作為侗族傳統(tǒng)民居生活的縮影（見圖4）。

圖4 修繕后的百年侗宅室內

對傳統(tǒng)建筑，需要保護、修繕以及復原，而對其他建筑呢？調研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)侗族人為使糧食免受鼠患和火災，于是在池塘上建糧倉，但現(xiàn)已不需貯存大量稻谷，很多禾倉已被閑置。若選擇部分建筑改造設計，那么廢棄禾倉是最好的選擇，原因如下：①禾倉較多，從中選出1～2個進行改造不會影響村莊整體風貌；②禾倉本身已廢棄，易與村民談資本、論價格。經(jīng)過設計和施工，設計團隊改造了3個禾倉，其中2個小的用于住宿，1個大的用作活動中心。設計團隊采用同樣手法對村民組長家的1處廢棄民居進行改造設計（見圖5）。

圖5 改造后的禾倉之家

改造項目不僅針對游客，提高村民生活質量、讓村民在故鄉(xiāng)生活舒適，也是設計團隊的一項重要任務?？傮w設計希望將黃崗村打造成傳統(tǒng)侗寨的標桿，力圖使其成為村民樂于生活的家園，在保留傳統(tǒng)文化的同時可提升生活質量。綜上所述，一切設計以落地為主旨，區(qū)域規(guī)劃以保護為主要原則，依靠小而美的改造項目創(chuàng)造亮點（見圖6，7）。

圖6 半山民宿觀景效果

4 “陪伴式”鄉(xiāng)建駐場實踐經(jīng)驗

圖7 半山民宿夜景航拍

面對尚不成熟的鄉(xiāng)建行業(yè)以及復雜煩擾的鄉(xiāng)村工作，較好的方法就是駐場設計。設計團隊用1個月時間進行前期調研、設計，規(guī)劃方案通過后，派出3名規(guī)劃師前往項目地駐場設計并指導。設計團隊舉行村民評審會，讓村民針對項目提意見并舉手表決，經(jīng)村民同意后，開始白天測繪、晚上畫圖的設計過程，同時甲方也按設計團隊要求進行征地和租賃談判。設計稿完成并經(jīng)領導、村民以及寨老認可后，設計團隊開始隨進度畫施工圖，施工方同時進行前期物料準備，后期指導施工、變更設計直至推進項目落地建成，在峰會召開前1周完成項目建設。

4.1 “陪伴式”鄉(xiāng)建避免重復設計

鄉(xiāng)村建設難免有不可避免的誤差，這些誤差不僅是測量和施工方面的，還包括業(yè)主或鄰居想法的改變、當?shù)亓曀椎囊蟮?。針對上述問題，駐場指導是最高效的方式。設計方若不在項目地，則定要積攢一些問題后定期調研再設計，拉長了問題解決周期。駐場設計則不同，小問題可現(xiàn)場解決再修改圖紙，較嚴重的問題可現(xiàn)場測量后再與同事遠程商討，重新出圖后馬上反饋給工地并進行施工指導。比如在薩壇項目建設過程中，初期方案形成，幾個寨老之間對此有爭議，并對之前回憶的薩壇形式進行了補充和修改，設計團隊第一時間采集了寨老新的建設意見，協(xié)調施工隊和甲方確認重復施工的工作量，同時開始進行第2輪設計。最終，經(jīng)過各方協(xié)調和寨老再度確認，薩壇順利完工。中間還發(fā)生了1個小插曲，由于神壇的神性，當?shù)丶追铰?lián)系了3、4家施工隊都不敢對薩壇進行施工。當團隊一籌莫展時，終于有施工隊承接任務，經(jīng)過祭祀儀式后，在寨老指點下于吉日動工建設。若設計團隊當時不在場就無法第一時間聽取寨老意見，施工進度會延誤，再進行二次設計后可能會產生1～2周的延誤，這種工作計劃非常低效。調研、設計、反饋這種傳統(tǒng)模式在鄉(xiāng)村建設中并不占優(yōu)勢，駐場模式則反而可實現(xiàn)眾多項目的調研、設計、反饋循環(huán)進行。每天的實際工作量并未增加，反而可能會減少很多設計和重復施工工作，設計師最深惡痛絕的莫過于改圖紙，但多變的鄉(xiāng)村環(huán)境又無法避免此類問題，駐場工作此時顯得頗為重要。

4.2 “陪伴式”鄉(xiāng)建保證施工質量

圖紙基本確認之后，就進入施工階段。鄉(xiāng)村建設施工隊往往良莠不齊，此時駐場監(jiān)工就很重要。因為當?shù)乇O(jiān)理并不能完全理解圖紙意圖，只有設計團隊在場才可把控全場。比如在民居修復清理墻面時，施工隊屢次施工都不符合設計團隊要求，這時設計團隊就化身施工指導，帶領工人親自上手清理墻面。在清理出一塊標準面后，施工隊就知道后續(xù)施工如何進行。其實設計需求并不難，但施工隊理解設計時會有偏差，這時駐場指導就可提高溝通效率。施工方很依賴設計師，若施工質量不合格，設計方和甲方驗收不合格，就會造成經(jīng)濟損失。面對不可預估的鄉(xiāng)建施工質量，有效的駐場指導對接是使設計意圖落地最簡單、直接的方式。

4.3 “陪伴式”鄉(xiāng)建促進項目各方溝通

要溝通的并不只是施工方，還包括甲方、村民、設計方等各種現(xiàn)場參與者。設計團隊剛駐場時就舉辦村民代表大會，主要目的是向村民介紹具體建設項目且組織村民投票。設計團隊在長期工作中發(fā)現(xiàn)：跟村民講情懷、長遠利益、文化遺產的效果不佳，但直接告訴村民設計要做什么，他們就可以理解。投票方式也讓村民有極強參與感和認同感，這也是之后與村民打交道的前提。在駐場過程中，設計師每天與村民同吃同住，通過不斷參與村內活動，無論是飲酒還是唱歌，無論是上山還是砍柴，均會使村民與之日漸融洽，使其了解設計意義和意圖。村民消除陌生感后無論是認同設計師的方案，還是有自己的想法，都會主動與設計師探討和學習，從而建立良好的溝通模式。若無駐場生活，很多設計師面對陌生的“甲方”，并不了解其真實需求。設計師不僅要通過設計滿足自身意愿、村民需求，更需讓甲方看到前景，故駐場期間與甲方溝通確有必要。駐場期間，設計團隊幾乎每天都會通過網(wǎng)絡向項目負責人匯報施工進度，甲方看到設計方每天在場監(jiān)督施工質量和工程進度，就會對設計團隊更信任?？傊?，鄉(xiāng)建過程牽涉利益眾多，設計方在其中雖不掌握著權力皇冠，但幾乎處于整個工程把控的塔尖，故需輔助甲方協(xié)調各方利益，推進鄉(xiāng)村建設落地。

4.4 “陪伴式”鄉(xiāng)建推進項目進度

無論是隨時修改設計和圖紙、監(jiān)督施工，還是協(xié)調各方，設計團隊最終目的即在保證質量的前提下迅速推進項目進展。項目的底線日期一般就是會議召開的日期。由于鄉(xiāng)村工作變數(shù)大、關系雜，故項目負責人羅德胤教授提出用會議推動鄉(xiāng)村建設。會議不僅是明確的時間底線，也是整個項目最后的引線和催化劑。在明確的時間底線前，工程尤為緊迫，將所有工程羅列且開會探討，暫時不需要做或做不成的，就放在會議后期，有希望做成的，列出項目清單，然后分解任務。無論任務難易，設計團隊也盡量保證亮點項目的實施。綜上所述，推進項目進度是駐場設計中最重要的任務。

4.5 “陪伴式”鄉(xiāng)建助益項目后期發(fā)展

與傳統(tǒng)鄉(xiāng)建相比，“陪伴式”鄉(xiāng)建不僅有駐場實踐，還增加了后期建設的運營、策劃及宣傳。目前，村莊規(guī)劃大多存在共性問題：即便使出九牛二虎之力使設計落地，村莊也難逃被大眾“打入冷宮”的厄運，因為這些保護狀況良好的村莊往往地處偏僻，缺乏旅游資源、交通資源以及良好的經(jīng)營者。本項目的設計團隊借助長期積累的經(jīng)驗和交際脈絡，持續(xù)跟蹤后期項目運營，通過轉播、協(xié)助策劃，并介紹合適的經(jīng)營者和村莊培訓者等途徑使落地項目不再成為“業(yè)績”，而成為真正點燃村莊活力的火花塞?！芭惆槭健编l(xiāng)建既使鄉(xiāng)村項目落地可靠，又是鄉(xiāng)村后期發(fā)展的墊腳石，也給建設項目的甲乙方關系增加了一絲溫暖。

4.6 “陪伴式”鄉(xiāng)建訓練設計師綜合能力

長期駐場工作會加強設計師對項目的理解力和把控力，并且可提升設計師的現(xiàn)場設計能力和溝通能力。駐場設計讓設計師明確項目中哪些原則要堅守、哪些設計可變動。鄉(xiāng)土建筑的區(qū)域性以及當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝、技術和民俗在理論學習中難以獲取，與村民同吃同住的駐場經(jīng)歷是難得的生活體驗。每當村里有婚喪嫁娶等集會活動，設計師也是被邀請的對象，中秋節(jié)和國慶節(jié)設計團隊甚至在村里與施工方一起舉辦小型聯(lián)歡晚會（見圖8）。

圖8 黃崗村節(jié)慶活動

5 結語

鄉(xiāng)村建設有大量變化因素，駐場工作主要監(jiān)督施工質量，推進施工進度，現(xiàn)場調研、變更設計并協(xié)調各方實施情況，最終目的是在項目截止日期前保證工程順利竣工，且為后期回訪打下良好基礎，同時也提升了設計師自身的綜合素質。

目前，鄉(xiāng)村建設行業(yè)尚處起步階段，駐場這種高成本的工作方式是現(xiàn)階段鄉(xiāng)建工作的重心。筆者相信即便鄉(xiāng)建事業(yè)進一步規(guī)范，駐場工作模式也有其存在價值，但工作重點可能不在于解決問題和推進進度，而在于深入了解和研究當?shù)氐娜宋臍v史，從而對未來發(fā)展提出更精準的規(guī)劃和建議。

我國五千年文明起源于農業(yè)時代，而其載體正是鄉(xiāng)村，當下，我們鄉(xiāng)建人的主要責任就是要守護好這些滄海遺珠。鄉(xiāng)村建設目前仍存在很多難題，比如傳統(tǒng)文化的守護、后續(xù)的經(jīng)營管理、資本的引入、建設模式的規(guī)范化等，但所幸有一大批人已走上建設鄉(xiāng)村之路，嘗試將沉睡的鄉(xiāng)村從睡夢中喚醒。未來的鄉(xiāng)建之路道阻且長，但我們堅信行則將至。