初中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的德育滲透

【摘要】當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家越來(lái)越重視德育教育，密切推進(jìn)“立德樹人”這一根本任務(wù)。作為洗滌學(xué)生心靈的語(yǔ)文，更要發(fā)揮其課程的育人功能。初中學(xué)生正處在青春期階段，思想、行為等都不太成熟，通過(guò)語(yǔ)文課堂上的德育滲透，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育是必然的，但在實(shí)施過(guò)程中，還存在一些人為問(wèn)題，即教師觀念尚待轉(zhuǎn)變和德育教育的能力有待提高等。借此教師應(yīng)及時(shí)更新觀念，提高自身能力，在具體的課文教學(xué)中，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、生態(tài)文明教育，力爭(zhēng)將學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代青年。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;外國(guó)文學(xué)作品;德育滲透

【中圖分類號(hào)】G632 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）25-011-03

【本文著錄格式】李凡.初中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中的德育滲透[J].課外語(yǔ)文，2021，20（25）：11-13.

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，人們的物質(zhì)生活豐富多彩。隨著科技的進(jìn)步，青少年學(xué)生幾乎都能接觸到電子產(chǎn)品，從而可以了解各種文化、各種思潮，但其中有許多不良的思想道德，導(dǎo)致學(xué)生走向歧途。初中學(xué)生正處在青春期成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，生活經(jīng)驗(yàn)較少，看待問(wèn)題也不會(huì)太深入，還處于感性認(rèn)識(shí)階段，如果不加以正確引導(dǎo)，很容易受到不良思想的影響。如何克服這一不良影響，語(yǔ)文課堂是必不可少的一個(gè)教育因素?？v觀統(tǒng)編版的初中語(yǔ)文教材，其所選的優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著豐富的德育資源，它們通過(guò)多樣的文體、優(yōu)美的文字，傳達(dá)出深刻的人生哲理，讀來(lái)令人動(dòng)容。教師應(yīng)緊抓這一資源，完成課堂上的德育滲透，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的重要性

新課標(biāo)中指出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，其中“人文性”主要是指語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，而將德育教育融入到初中語(yǔ)文課堂上，正符合新課標(biāo)所提出的語(yǔ)文課程人文性的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。同時(shí)新課標(biāo)實(shí)施建議中也明確提出：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”這就表明了語(yǔ)文課程必須滲透德育。

陶行知先生講過(guò)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”這句話放到現(xiàn)在依然很合適，隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，不但注重他們自身的專業(yè)能力，而且也十分看重其是否擁有優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，教師在授予學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要更加注重德育教育的滲透，從而培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。語(yǔ)文教師要合理利用“課文”這一教育材料，使課文中的優(yōu)秀人物、事跡都深深植根于學(xué)生的心中，讓其學(xué)習(xí)榜樣人物的精神。

北師大劉洪濤指出：“整個(gè)學(xué)術(shù)界幾十年里，就是為了用西方文學(xué)的發(fā)展規(guī)律及其內(nèi)容，證明資本主義代替封建主義，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義這樣一個(gè)命題?！泵鎸?duì)西方文化全是糟粕的這種思想，教師應(yīng)及時(shí)更新自己的理念，在講解外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立多元文化觀，了解并借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。統(tǒng)編版教材中收錄了多部外國(guó)文學(xué)作品，但教師自身缺乏外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，導(dǎo)致文本解讀不到位，課堂教學(xué)效果不佳。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)深挖作品中的隱形內(nèi)涵，發(fā)揮其在德育教育方面的獨(dú)特價(jià)值，改變學(xué)生對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化的敵視心態(tài)，促進(jìn)其積極健康的人格和良好心理品質(zhì)的形成。

在“立德樹人”指令的號(hào)召下，國(guó)家、社會(huì)都格外重視德育。教師的責(zé)任是教書育人，尤其是語(yǔ)文老師，更應(yīng)注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文課堂上滲透德育，既符合新課標(biāo)的要求，又履行了教師的責(zé)任與義務(wù)。教師要合理利用外國(guó)文學(xué)作品這一資源，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，促使其全面發(fā)展。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中德育教育存在的問(wèn)題

筆者通過(guò)對(duì)蒲城縣××等中學(xué)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及對(duì)個(gè)別學(xué)生和語(yǔ)文老師的訪談，初步了解到初中語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)整理分析，發(fā)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)中德育教育較之以前已經(jīng)明顯改善了很多，但個(gè)別地方仍需提高。

（一）教師德育教育的觀念尚待轉(zhuǎn)變

受我國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)校和老師都只抓學(xué)生的成績(jī)，一味追求升學(xué)率，而忽視了學(xué)生的思想品德教育。語(yǔ)文課堂上老師也是側(cè)重其工具性，忽視了人文性的熏陶感染作用。學(xué)校對(duì)于德育教育僅僅停留在表面上，既沒有相應(yīng)的課程規(guī)劃，也沒有這方面的教學(xué)體系，只是將德育的重要性貼在文件上，沒有任何實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，語(yǔ)文教師也沒有清楚認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文和德育之間的密切聯(lián)系，只注重知識(shí)點(diǎn)的講解，忽視了人文性的熏陶，教師的觀點(diǎn)還停留在以前，沒有緊跟新課標(biāo)及時(shí)更新教學(xué)理念，未認(rèn)識(shí)到德育對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的重要性。因此，教師和學(xué)校都應(yīng)及時(shí)更新理念，盡快將德育教育付諸實(shí)際行動(dòng)，在語(yǔ)文課堂上滲透德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）教師德育教育的能力亟待提高

目前課堂教學(xué)中存在教師“一言堂”的現(xiàn)象，教師將德育思想直接傳輸給學(xué)生，不容他們置疑，語(yǔ)文課堂缺乏應(yīng)有的開放性。學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法得不到釋放，對(duì)于老師強(qiáng)行灌輸?shù)牡掠枷氡悴挥枥聿?，從而致使德育教育達(dá)不到理想的效果。語(yǔ)文教師在課堂上滲透德育時(shí)，切忌單向交流，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的求知欲，創(chuàng)設(shè)有利條件，讓學(xué)生能主動(dòng)挖掘到文章的主旨，陶冶他們的情操，提升其思想覺悟，從而再教導(dǎo)他們向主人翁學(xué)習(xí)。不同階段學(xué)生學(xué)習(xí)的方法也會(huì)有所差異，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，盡量使德育教育能夠被學(xué)生理解和接受。

（三）教師德育教育的模式亟須改變

當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透忽視了學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，沒有立足實(shí)際，存在生搬硬套的現(xiàn)象，不管學(xué)生內(nèi)心是否能理解和接受。大部分教師通常都是在一堂課的結(jié)尾突然升華主題，完成其德育教育的義務(wù)，但這種強(qiáng)硬的轉(zhuǎn)折，沒有任何過(guò)渡和鋪墊，學(xué)生所受的道德教育效果微乎其微，根本不能理解教師所傳遞的思想。同時(shí)，很多教師只是把課文的主旨提煉出來(lái)稍作解釋，沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行德育教育。這些舉動(dòng)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂上的德育教育收效甚微，文與道、教書與育人達(dá)不到統(tǒng)一。

以上就是現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教育中德育滲透存在的問(wèn)題，首先是學(xué)校和老師的不重視，導(dǎo)致課堂上德育滲透的比例較少;其次教師的能力不足，課堂上與學(xué)生互動(dòng)較少，“一言堂”現(xiàn)象嚴(yán)重;最后是有的老師刻意升華主題，進(jìn)行道德教育，不顧學(xué)生的認(rèn)知范圍以及接受程度。

三、初中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中德育滲透的有效策略

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中選取了二十五篇優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品，它們對(duì)于學(xué)生的德育教育起著不可替代的作用。教師在講授這些課文時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，將德育教育提升到更高層面，做到知識(shí)與能力并重;同時(shí)課堂上應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，舉辦相關(guān)活動(dòng)，營(yíng)造積極快樂的課堂氣氛，使其主動(dòng)接受德育思想;最后教師要及時(shí)擴(kuò)展背景知識(shí)，深入挖掘文本內(nèi)涵，立足學(xué)生實(shí)際，在課堂上潛移默化地影響學(xué)生思想。《中小學(xué)德育工作指南》中明確指出德育教育包含五方面的內(nèi)容，下面將著重從社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、生態(tài)文明教育等幾方面體現(xiàn)外國(guó)文學(xué)作品的德育教育意義。

（一）深入闡釋選文的精神內(nèi)涵，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，也應(yīng)利用課堂資源，汲取外國(guó)文學(xué)作品里的精華，深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，理解自由、平等、公正、法制的社會(huì)主義層面的價(jià)值目標(biāo)，遵守愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民層面的價(jià)值目標(biāo)，深入開展愛國(guó)教育、誠(chéng)信教育。

愛國(guó)主義教育是德育的核心和重點(diǎn)，在日常教學(xué)中，教師要深挖教材內(nèi)容，抓住課文中的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一。如學(xué)習(xí)雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》時(shí)，學(xué)生不僅要了解議論文的特點(diǎn)、論述方法，更要看到法國(guó)作家雨果對(duì)圓明園的高度評(píng)價(jià)，以及對(duì)歐洲列強(qiáng)掠奪行徑的強(qiáng)烈抨擊。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)，拓展有關(guān)背景知識(shí)，讓學(xué)生置身其中，點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)熱情，深入體會(huì)作家的正義、善良與博大胸懷，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮強(qiáng)大貢獻(xiàn)一生的精神。講解此類文章時(shí)，教師自身也應(yīng)心懷愛國(guó)情，用自己的真情實(shí)感觸動(dòng)學(xué)生的心靈，從而讓學(xué)生的情感得到升華。

誠(chéng)信亦是優(yōu)秀的道德品質(zhì)，教師應(yīng)注重學(xué)生的誠(chéng)信教育。統(tǒng)編版教材中的《皇帝的新裝》，是教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人的最好范例。教師在講授這篇課文時(shí)，不能只讓學(xué)生停留在愚蠢的皇帝和聰明的小孩這一淺層次上，還應(yīng)領(lǐng)會(huì)其深層內(nèi)涵。教師可以讓學(xué)生以話劇的形式進(jìn)行表演，以此加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)?！靶卵b”是人性的試金石，通過(guò)這件衣服，揭露出人性自私的同時(shí)又贊美、肯定了無(wú)私的童心。引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)內(nèi)心純潔、敢于說(shuō)真話和正直誠(chéng)實(shí)的人，去除虛偽，反對(duì)社會(huì)中的假惡丑現(xiàn)象，讓真善美灑滿人間。

（二）充分挖掘選文的當(dāng)代價(jià)值，注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，各種思潮良莠不齊，因此語(yǔ)文教師在授課的過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地滲透德育，促進(jìn)其道德品質(zhì)的提高。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中選取了多部經(jīng)典外國(guó)文學(xué)作品，教師在講授時(shí)應(yīng)著重分析這些人物形象，以此來(lái)感染學(xué)生，讓其真正體會(huì)到這些人物身上所具有的優(yōu)秀道德品質(zhì)。如學(xué)習(xí)海倫·凱勒的《再塑生命的人》，教師應(yīng)補(bǔ)充相關(guān)方面的背景知識(shí)，讓學(xué)生了解海倫·凱勒的生平事跡，感受其自強(qiáng)不息的精神，以及她對(duì)生活的熱愛之情。同時(shí)組織游戲環(huán)節(jié)，讓學(xué)生假扮盲聾啞人，試著用手觸摸這個(gè)世界，表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，以便學(xué)生能夠更加深刻地領(lǐng)悟海倫·凱勒?qǐng)?jiān)韌不拔、熱愛生活的精神品格。學(xué)習(xí)讓·喬諾的《植樹的牧羊人》，讓學(xué)生感受這位離群索居的牧羊人堅(jiān)持不懈的精神，以一己之力創(chuàng)造出一片綠洲的奇跡，對(duì)其美好品行致以崇高的贊美，借此宣揚(yáng)其身上的勞動(dòng)精神，讓學(xué)生樹立勞動(dòng)意識(shí)，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，形成勤儉奮斗的勞動(dòng)精神。

（三）尊重自然、關(guān)愛生命，促進(jìn)生態(tài)文明教育

近幾年，我國(guó)大力推崇生態(tài)文明建設(shè)，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生滲透綠色發(fā)展理念。所選的外國(guó)文學(xué)作品里，有多篇涉及人與自然和諧相處這個(gè)話題，教師可借此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，促進(jìn)生態(tài)文明教育的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)習(xí)康拉德·勞倫茲的《動(dòng)物笑談》，通過(guò)課文風(fēng)趣的文字，我們可以感受到作者與動(dòng)物朝夕相處時(shí)的快樂心情，體會(huì)作家對(duì)生命的尊重和熱愛之情。由此教師可以啟發(fā)學(xué)生反思自己的行為，引出他們對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛之情，形成尊重動(dòng)物、善待生命的意識(shí)。名著導(dǎo)讀《昆蟲記》，作者筆下的昆蟲活潑有趣，是一個(gè)個(gè)可愛的小生靈，讓我們體會(huì)到作家對(duì)生命的敬畏，對(duì)自然萬(wàn)物的贊美。講解此文章，教師不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)法布爾的科學(xué)探索精神，更應(yīng)該在文章的字里行間品析作家對(duì)昆蟲的喜愛、尊重。以此洗滌學(xué)生的心靈，引導(dǎo)他們樹立保護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)動(dòng)物的理念。利奧波德的《大雁歸來(lái)》，這是一位環(huán)境保護(hù)主義者在自己細(xì)心的觀察下，詳細(xì)地描寫了大雁遷徙的過(guò)程，展現(xiàn)了大雁生機(jī)勃勃的生命狀態(tài)，字里行間都充溢著作家對(duì)大雁的喜愛。講解此文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生樹立關(guān)愛動(dòng)物、尊重生命，與自然萬(wàn)物和諧相處的意識(shí)。

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)抓住一切可利用的資源進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂是德育滲透的有效場(chǎng)所，在講解這些優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生品詞析句，感悟作家思想;抓住典型人物，學(xué)習(xí)其身上的優(yōu)秀品格。在潛移默化中影響學(xué)生思想，完成德育教育的任務(wù)，從而讓學(xué)生能夠更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善自己的人格，促進(jìn)生態(tài)文明教育。

德育是學(xué)校教育不可或缺的一部分，所以每個(gè)科目都應(yīng)履行德育教育的責(zé)任。語(yǔ)文作為三大科目之一，自然也應(yīng)將德育滲透進(jìn)課堂，從而達(dá)到語(yǔ)文課堂上“文”與“道”的統(tǒng)一。不僅讓學(xué)生的知識(shí)得到增長(zhǎng)，還讓其品格得以成長(zhǎng)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：李凡，女，1998年生，陜西渭南人，碩士（在讀），研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。