探析新媒體在生態(tài)文明建設和傳播中的作用

自古以來，人與自然就是不可分割的整體，工業(yè)革命后，科技逐步走進人類的生活，其飛速的發(fā)展給人們的生活帶來了諸多便利，但生態(tài)環(huán)境卻因此遭到了極大的破壞，日益嚴重的生態(tài)問題影響著人類生存的家園，引起了社會的廣泛關注。2017年，黨的十九大將生態(tài)文明寫入黨章，呼吁人們保護生態(tài)環(huán)境。保護環(huán)境不僅是我國的一項基本國策，關系到現代化建設的長期發(fā)展，更是構建和諧社會的重要保障和基礎，當前環(huán)境的保護面臨機遇的同時也面臨著更多的挑戰(zhàn)。而傳媒業(yè)的發(fā)展可以提高國家文化軟實力，在社會政治、經濟和文化方面也發(fā)揮著重要的作用，其平臺已成為表達個人情感最為直接的渠道，生態(tài)文明問題是與民眾密切相關的現實問題。因此，我國新媒體視角下對生態(tài)傳播的研究不僅具有重要的作用，還有著重要的理論和現實的指導意義。

一、生態(tài)傳播研究的理論背景

阿爾·戈爾在《瀕臨失衡的地球》一書中指出：我們對地球以及社會生活的體驗方式是由一種“內在的生態(tài)規(guī)律”來控制的，憑借這一規(guī)律，我們把自己的感受、情緒、思維以及抉擇同我們自身之外的各種力量聯系起來，現在的問題是在科學和技術革命的沖擊下，人類的這一內在生態(tài)規(guī)律徹底失去了平衡。[1]生態(tài)傳播是人類與生態(tài)之間相互影響的信息傳播活動，從媒介介質上可分為生態(tài)攝影、生態(tài)廣告、生態(tài)新媒介作品等，從新聞傳播角度來看，生態(tài)傳播主要有生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)知識和環(huán)?，F象三個方面。

今天人們對自然和生命的認識既是生命體驗的結果，也是理性和科學認識的結果。1962年，美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜在《紐約人》雜志上連載《寂靜的春天》。隨后，歐美發(fā)達國家各種環(huán)保法律、條令紛紛出臺，各種生態(tài)研究機構紛紛建立。綠色運動、生態(tài)倫理學和生態(tài)中心主義等運動和理論，使這股生態(tài)浪潮得以立足和發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境是一個整體，整體的利益高于局部。要將視野擴展到全局，營造一種大局意識，提高對自然環(huán)境的關注度，從最初的“淺層生態(tài)學”逐步上升到“深層生態(tài)學”。

鐵錚在我國最早提出“生態(tài)傳播”這一概念，他指出，“生態(tài)傳播是指人類與生態(tài)直接或間接相關的信息傳播活動”。[2]這一概念不僅有發(fā)展傳播學的理論意義，也符合當今社會生態(tài)文明建設的現實意義。生態(tài)傳播有廣義和狹義的區(qū)分，廣義上的生態(tài)傳播是指生態(tài)信息傳播活動的總稱;狹義上是指通過大眾傳媒進行的生態(tài)信息傳播活動。這里我們主要探討的是狹義上的生態(tài)傳播，它從傳統(tǒng)的紙質、電視新聞擴展到網絡、手機和數字等多種方式，在傳播內容上更多的是表現人與自然之間的和諧或矛盾沖突。

二、新媒體視角下生態(tài)傳播的媒體形態(tài)

從傳播的角度看，電子產品的更新發(fā)展早已取代了印刷紙本，傳播媒介的巨大變化，影響著我們的生活氛圍和節(jié)奏，還有我們的行為、交往、價值觀以及生存意義，我們置身于時代的重大變革中，而這一切的變化與傳媒有著緊密的聯系。正如大衛(wèi)·阿什德指出的：“在我們的時代，身份、個人經歷、信譽都被信息技術和傳播范式所觸及。信息技術已經影響到下面所列的事項，并且經常改變他們之間原有的特性和聯系：工作、吃、睡、愛、記憶、游戲、戰(zhàn)斗、學習、研究，當然還有寫作。”[3]這也正如馬歇爾·麥克盧漢高度概括的：“看電子媒介構成了文化、價值和態(tài)度的全局的、幾乎是剎那間發(fā)生的轉換?！盵4]

在飛速發(fā)展的信息時代，傳媒取得了前所未有的進步，這種進步已經悄然改變了人類社會的前進方向和自身的生存。然而隨著這種力量的不斷積累，出現了膨脹的追求，超過人類生存的底線，反倒演變?yōu)榕廴祟愖陨淼牧α?。當我們在自然、社會和技術之間尋求平衡點，就需要一種生態(tài)的智慧，那么我們對待現代傳播媒介所擁有的強大釋放的力量也應如此。

新媒體相對于傳統(tǒng)媒體，是傳統(tǒng)媒體借助數據技術改造而演化出來的新形態(tài)。具體而言，以數字媒體為媒介，將多媒體作為終端，為用戶接受和傳遞信息提供良好服務的形式。同時，新媒體作為新技術支持下出現的一種媒體形態(tài)，受到技術變革的影響，媒體也在發(fā)展變化，所以新媒體是一個動態(tài)概念。隨著微信、微博、QQ群、社區(qū)板塊等網絡新媒介的興起，為人們參與社會生態(tài)文明建設提供了新平臺。在新媒體背景下，生態(tài)傳播不再是線性的，而是非線性;不再是狹義上的渠道，而是廣義上的平臺，利用新媒體進行生態(tài)文明建設，需要有效發(fā)揮各類媒體的作用。

（一）網絡新媒體

網絡新媒體是指互聯網，即PC機為主體的媒體形式，它也是信息獲取、人際交流和休閑娛樂的重要方式。2021年7月13日，第二十屆中國互聯網大會在北京開幕，會上發(fā)布《中國互聯網發(fā)展報告（2021）》。報告顯示，截至2020年底，中國網民規(guī)模為9.89億人，互聯網普及率達到70.4%;5G網絡用戶數超過1.6億，約占全球5G總用戶數的89%。隨著互聯網的飛速發(fā)展，網絡新媒體以其開放性、自傳播和交互性的特征，已經成為生態(tài)文明建設的新領域。

網絡新媒體越來越深地進入我們的生活，其傳播速度快捷，信息來源廣泛，制作發(fā)布信息簡便。它包括門戶網站、捜索引擎、BBS、博客、微博、RSS訂閱、社交網站、網絡音頻和視頻、網絡文學和游戲等內容。例如，BBS（Bulletin Board System）指網上電子公告板，最早用來發(fā)布股市價格信息，后來逐漸演變?yōu)榫W友發(fā)表意見、相互交流的人機對話系統(tǒng)。BBS論壇分為綜合論壇、專題論壇和高校論壇三種類型。我們以專題論壇中CO土木在線網為例，分析BBS論壇對于生態(tài)文明建設的重要作用。在CO土木在線論壇中搜索“生態(tài)”一詞，可檢索到生態(tài)評估、生態(tài)效益、生態(tài)修復等上千條相關帖子及回復。在這些帖子中，不僅有生態(tài)知識的共享，還有生態(tài)問題的咨詢和專業(yè)解答。CO土木在線論壇為生態(tài)文明建設提供專業(yè)的網絡交流平臺。在人民網強國論壇中，生態(tài)文明建設也受到廣大網友的關注。再比如最早幾年出現影響力較大的周穎虐貓事件，就是由網上一則“女子領養(yǎng)小貓只為虐貓”的帖子引發(fā)熱議，之后《北京晨報》上刊登出《網上出現穿高跟鞋女子踩碎小貓腦袋圖片》，該報道只有短短的500字，這些內容也是從網上照搬而來，緊接著央視新聞的社會欄目也報道了此事件，從帖子到報道僅僅半個月的時間，就出現了關于虐貓事件的500多篇新聞和各種形式的評論。BBS在線論壇在互聯網發(fā)展早期，人機交互時代為生態(tài)文明建設提供了強有力的知識支撐和輿論導向。

微博是微型博客的簡稱，它是由傳統(tǒng)博客發(fā)展而來，基于用戶關系信息傳播和通過關注模式分享信息的網絡平臺。以微博為代表的網絡新媒體在生態(tài)傳播中發(fā)揮著巨大作用，在新浪微博中搜索詞條“生態(tài)文明”一詞，涉及的話題共有2845.6萬閱讀次數，1.7萬人參與討論，可見用戶對生態(tài)文明建設的重視程度。特別是微博的發(fā)展?jié)M足了人們高效便捷獲取生態(tài)文明信息的需求。用戶從傳統(tǒng)的接收者逐漸演變?yōu)樯鷳B(tài)文明最新事件的關注者與傳播者。比如在微博中曾有網友反映重慶某貓咖違規(guī)收養(yǎng)小熊貓，在眾多網友的關注與轉發(fā)下，重慶市林業(yè)局介入，將小熊貓重新送回養(yǎng)殖場，保證了野生動物的生命安全。微博的發(fā)展為生態(tài)文明建設構筑了便捷的信息渠道，提高了生態(tài)文明相關信息傳播的及時性，加強對生態(tài)文明建設的輿論監(jiān)督，有助于生態(tài)環(huán)境保護。微博也為生態(tài)文明建設提供了一個新平臺，它能夠激發(fā)起每個人的生態(tài)文明、環(huán)境保護、節(jié)約資源等意識。

（二）手機新媒體

手機新媒體是伴隨第二代移動通信技術發(fā)展起來的，它是指通過手機進行信息交流的媒體形態(tài)，其特點具有便攜性和互動性。無線搜索服務打破了利用電腦進行搜索獲取信息的終端局限，手機成為人們上網的重要設備，它是目前應用最為廣泛的新媒體，是公眾方便快捷地獲取信息的重要渠道。人們可以通過手機隨時隨地拍攝日常生活中違背自然規(guī)律、破壞自然的圖片和視頻，并上傳到網上，從而引起大家的共鳴討論，加大生態(tài)傳播的力度。手機新媒體主要包括手機短信、手機廣播、手機報紙、微信、短視頻等內容。我們以手機新媒體中最為火熱的短視頻為例，短視頻流量在頭部平臺高度匯聚，九成以上的用戶使用時間集中在頭部五個平臺，其中抖音和西瓜占據半壁江山，分別是28%和27%，緊隨其后的是快手、波波和其他平臺。

在新媒體時代，短視頻行業(yè)與新聞、旅游、電商等多種產業(yè)融合，擁有更多豐富用戶群的手機桌面入口，再輔以豐富的生態(tài)新聞，短視頻平臺成功出位便順利成章。中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第47次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告指出，截至2021年1月，我國網絡視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達9.27億，占網民整體的93.7%。短視頻用戶規(guī)模達到8.73億，占網民整體的88.3%。

移動端短視頻日均使用時長通常保持在每日50-60分鐘，通過數據對比，短視頻用戶的每日使用時長只是中等水平，但是它的傳播方式更靈活，傳播速度也更為迅速，這都為生態(tài)文明的傳播建設提供了新的契機，因為傳播工具的便利性能使生態(tài)文明傳播更便捷、傳播時效性更強。生態(tài)文明傳播者可隨時隨地發(fā)布相關信息，接受者也可即時接收和傳播信息。同時，通過手機新媒體的短視頻，用戶可以結識越來越多的生態(tài)保護共同愛好者，生態(tài)環(huán)保人士容易形成網絡社區(qū)，共同維護某一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，分析和解決相關的生態(tài)事件，為生態(tài)文明建設提供越來越好的輿論氛圍。而隨著人們對生活環(huán)境要求的不斷提升，對生態(tài)環(huán)境的關注也會持續(xù)增加，手機新媒體便能夠更好地滿足人們這方面的需求。

各類新媒體的使用都是生態(tài)文明建設的有效工具，這將進一步豐富生態(tài)傳播的形態(tài)。從Web1.0的撥號上網，人機交互;到如今，Web2.0時代真正意義上的數字化信息系統(tǒng)。互聯網議題的現象已成為我國生態(tài)媒介的主要傳播方式，我們能通過公共場所如機場、地鐵、車站的各類數字、車載平臺了解到關于生態(tài)的新聞和報道，因而生態(tài)問題越來越受到公眾的密切關注，而且通過各類新媒體的傳播提醒人們在行動上要落到實處。例如地球村就是利用新媒體的傳播，讓更多的人投入到生態(tài)保護的行動中。

當前，新媒體蓬勃發(fā)展，對生態(tài)信息的傳達有著重要作用，它以聲像圖文并茂的方式將生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明意識和行為等傳達給公眾，從而培養(yǎng)公眾的生態(tài)素養(yǎng)。新媒體對破壞生態(tài)行為也進行了相關報道，比如北京霧霾天氣現象的深度報道，引起人們的反思。通過新媒體準確迅捷地傳播安全生態(tài)、保護野生動物等理念，讓人們對生態(tài)問題加以重視，培養(yǎng)其生態(tài)保護意識，并自覺履行保護生態(tài)的重要責任。

生態(tài)環(huán)境作為新媒體傳播的內容之一，能夠有效影響以及改變公民的生態(tài)觀念。在新媒體的作用下，一方面，公民對生態(tài)觀念的改善將影響生態(tài)環(huán)境向好的方面發(fā)展;另一方面，改善的生態(tài)環(huán)境也會影響公民的生活，使人們的生活更加美好，最終構建起環(huán)境公民的身份。新媒體作為發(fā)布生態(tài)風險預警者的角色，是人們與政府協商討論、協調人與自然關系的交流平臺，對于環(huán)境公民身份建構起到重要作用。

總之，在新媒體傳播高速發(fā)展的趨勢下，生態(tài)文明建設與新媒體運用相得益彰。新媒體的特征是所有人對所有人的傳播，這為公眾參與生態(tài)文明建設提供了良好的基礎。新媒體時代，人們參與生態(tài)文明建設指公民和社會組織以多種傳播方式進一步宣傳生態(tài)保護的意識。新媒體在科學發(fā)展觀和生態(tài)倫理的指導下，積極響應建設生態(tài)文明的思想，它為生態(tài)文明建設的推進提供了參考意見，提高了公眾的生態(tài)文明意識，發(fā)揮其作為信息傳播、輿論引導和社會監(jiān)督等多重角色功能。正是因為媒介變革的巨大發(fā)展機會，生態(tài)文明建設得以迅速取得新成效，推進生態(tài)文明建設輸出渠道與新媒體的融合并進，協同發(fā)展。

三、新媒體視角下生態(tài)傳播的意義

在新媒體視角下對生態(tài)傳播作重新審視，是我們的責任與使命。生態(tài)傳播既是獨特的存在，又是世界傳媒的一個單元。這種責任與使命中既有生態(tài)文明的內涵，又有政治的、社會的使命。

（一）促進國民經濟和社會文化的可持續(xù)發(fā)展

新媒體能夠緊緊抓住時代發(fā)展的主題，關注經濟發(fā)展和生態(tài)現狀，提升生態(tài)治理效果，有效地協調經濟和社會關系，促進其健康平衡發(fā)展，圍繞生態(tài)產業(yè)、生態(tài)人居和生態(tài)文化建設等一系列問題，尋求合理的動態(tài)平衡方式，從而更好地促進國民經濟和社會文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）傳遞美好理念，增強媒體生態(tài)循環(huán)

遵循現代傳播理念這個核心，就是要提倡健康的生態(tài)傳播，生態(tài)文明科學發(fā)展理念是全面協調和可持續(xù)的，這也要求公眾增強生態(tài)文明觀念，提高保護環(huán)境意識，有助于為生態(tài)治理尋求有利的傳統(tǒng)文化、技術、制度等資源的支持，為建構可持續(xù)的生態(tài)保護制度提供理念與文化的參考。

（三）弘揚民族精神，展現和服務時代

生態(tài)傳播是改善人類生存環(huán)境的重要方式，是社會主義核心價值觀在新傳播視角下的具體表現，在生態(tài)文明建設中弘揚人與自然和諧相處的理念，有利于弘揚民族精神，獲取和利用科技文化;是為了更好地提升生態(tài)保護意識，保護生態(tài)物質和歷史文物，豐富生態(tài)文化內涵，建設和諧穩(wěn)定和共融相生的社會。

生態(tài)傳播是建設生態(tài)文明的重要組成部分，而新媒體在生態(tài)傳播中扮演著重要角色。發(fā)現和挖掘生態(tài)傳播的特點和成果，重建生態(tài)文明精神，保持生態(tài)文化的多樣性和包容性，弘揚人類的美好，是新媒體視角下生態(tài)傳播的藝術表現。

結語

綜上所述，自然生態(tài)是一個有著自身客觀規(guī)律的有機整體，一旦自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，受害的絕不僅僅是人類以外的其他物種，還包括人類本身。遵循自然生態(tài)環(huán)境的客觀規(guī)律，如果忽視或失去這個前提，那么必將動搖人類自身生存的基礎，危機人類的生存和發(fā)展。而生態(tài)傳播不僅是新媒體的重要組成部分和實踐活動，更是一種先進的傳播理念，生態(tài)文明只有與現代科學知識、現代技術密切結合起來，才會發(fā)揮更大的價值。探究我國新媒體視角下生態(tài)傳播的作用，分析其存在的問題和走向，有助于我們開闊視野，深入把握我國生態(tài)傳播的內在特點和規(guī)律，為后繼的生態(tài)傳播研究與實踐提供借鑒。

參考文獻：

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[3][美]大衛(wèi)·阿什德.傳播生態(tài)學—控制的文化[M].北京：華夏出版社，2003：5.

[4][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].北京：譯林出版社，2011：26.

【作者簡介】 李圓圓，女，內蒙古豐鎮(zhèn)人，華北科技學院文法學院教師，文學博士，主要從事現當代文學、影視傳播研究。