饒曉志導(dǎo)演“紳士喜劇”：小人物生存命題的黑色幽默抒寫(xiě)

梁苗

饒曉志的“紳士喜劇”，不論在戲劇舞臺(tái)上還是在影視鏡頭下，其內(nèi)質(zhì)都是站在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活高度關(guān)注的視角，用黑色幽默的方式來(lái)建構(gòu)“人”的奇觀。他的作品往往會(huì)通過(guò)一系列巧合、荒誕的情節(jié)，在短時(shí)間內(nèi)對(duì)“人”的尊嚴(yán)進(jìn)行降維打擊，主人公面對(duì)生活的戲弄，一般會(huì)采用嬉笑的自嘲方式，來(lái)表達(dá)自己不卑不亢的生存態(tài)度。所以，“紳士喜劇”實(shí)則是在“紳士”與“喜劇”的張力中鋪陳出生存命題的悲壯，用這種悲壯形成的感傷力量來(lái)展示平凡人物的魅力。

一、紳士的品質(zhì)：“道”的堅(jiān)守

何謂“紳士喜劇”？饒曉志在一次采訪(fǎng)中闡釋?zhuān)骸叭绻忉屵@個(gè)概念，‘紳士這個(gè)詞還是意味著某種品質(zhì)或者品味，喜劇說(shuō)到底只是個(gè)殼兒，紳士喜劇是一種我擅長(zhǎng)的黑色幽默喜劇的一個(gè)標(biāo)簽?！盵1]以饒曉志目前的作品來(lái)看，從早期的“你好”系列舞臺(tái)劇到近期的《無(wú)名之輩》《人潮洶涌》等電影，他鏡頭下的人物都具備一些隱匿的共通性，這種共通性是指無(wú)論探討“人的世界”還是“世界的人”，他都力圖在社會(huì)倫理的范疇之內(nèi)，極力勾勒出“紳士”般的人物弧光，對(duì)平凡人物的精神品格進(jìn)行禮贊，這是他在戲劇舞臺(tái)和銀幕創(chuàng)作中一直秉持的藝術(shù)原則。在饒曉志的作品中，無(wú)論是生活在底層的群眾，還是擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的資本掌控者，都不具備絕對(duì)的完美人格，小人物有夢(mèng)想、有追求，但是為夢(mèng)想付諸的行動(dòng)不僅愚蠢莽撞，還似有似無(wú)地透著“阿Q式”的劣根性，既想咸魚(yú)翻身，又不具備相應(yīng)的認(rèn)知能力，兩者的反差造成行動(dòng)上的夸張變形。而處在上流社會(huì)的資本掌控者，也時(shí)時(shí)面臨著無(wú)可奈何的生存之痛。但是饒曉志作品所表現(xiàn)出來(lái)的紳士品質(zhì)，恰恰是這些人在看透生存本相之后，內(nèi)在基因里依然執(zhí)著于對(duì)“道”的堅(jiān)守，這種潛在的精神意識(shí)，一方面來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的承繼，一方面來(lái)自主人公直覺(jué)上的精神向往。所以“紳士喜劇”的本質(zhì)是在言說(shuō)一種品質(zhì)，一種平凡且浪漫的英雄主義，或者說(shuō)人物在用非理智的方式進(jìn)行困獸之斗時(shí)，對(duì)原則的堅(jiān)守、對(duì)尊嚴(yán)的體悟以及對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，讓觀眾感知到了一種紳士般的優(yōu)雅。

在饒曉志的電影作品中，《無(wú)名之輩》是最能展現(xiàn)人物紳士品格的影片，電影讓觀眾肅然起敬的，是一群無(wú)名之輩在封閉的意識(shí)時(shí)空中尋找生存的意義，苦求被社會(huì)接納，卻一次次地被命運(yùn)絆住了腳，成為被消音、被掩蓋、被困住的人。作品對(duì)人物的刻畫(huà)使觀眾在影片中看到了自己的身影，從而形成了一種流淌于銀幕內(nèi)外的感傷力量。但是即便是在書(shū)寫(xiě)一群無(wú)名之輩，饒曉志還是力圖在悲壯中傳遞人物的“道”。胡廣生和李海根被“鬼畜”視頻侮辱，處于崩潰邊緣正好撞見(jiàn)馬嘉祺失禁，他們?cè)谕豢炭吹搅吮舜俗畈豢暗囊幻?，劫匪的“?qiáng)”和悍婦的“毒”同時(shí)卸下偽裝，于是便有了綁架者為人質(zhì)“換尿布”的動(dòng)作，此時(shí)饒曉志通過(guò)錐心的畫(huà)面，鋪陳出小人物潛意識(shí)中對(duì)人性之“道”的恪守，也消弭了馬嘉祺和胡廣生的階層差異和認(rèn)知差異。“理智幫助他們逃離被外界發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，直覺(jué)告訴他們關(guān)懷被社會(huì)傷害的女人，兩人直覺(jué)與理智的同向作用共同安排了一場(chǎng)有‘道的表演”[2]。同樣，在影片中房地產(chǎn)商欠債外逃，聽(tīng)說(shuō)自己被債主開(kāi)追悼會(huì)，送死也要回去當(dāng)回主角;孤行執(zhí)拗的馬先勇直到腹部中彈，才認(rèn)為自己圓滿(mǎn)完成了追槍之旅。失語(yǔ)的群體在愚蠢、偏執(zhí)和無(wú)名的狀態(tài)中對(duì)“道”的堅(jiān)守，讓作品流淌著撲面而來(lái)的真情和向上的精神力量。

在《無(wú)名之輩》中，每個(gè)人在精神層面都像紳士一樣尊貴，在荒誕無(wú)稽的行動(dòng)中堅(jiān)持著個(gè)人之“道”，作品看似呈現(xiàn)的是對(duì)生存的絕望，但是內(nèi)核卻充滿(mǎn)溫情的底色和對(duì)人性之善的贊美，正如影片宣傳語(yǔ)中所說(shuō)，“你住在混沌深海，奮力游向海面的光”。饒曉志曾經(jīng)在采訪(fǎng)中說(shuō)過(guò)，“我們把人的一生拉長(zhǎng)，乏善可陳，但當(dāng)我們把人的一生壓縮在一天里來(lái)展現(xiàn)，那可能就充滿(mǎn)了傳奇?！盵3]在有限的時(shí)間中講述一段耐人尋味的凡人悲歡，這樣的方式使影片呈現(xiàn)出“一日即是滄海桑田”的荒誕基調(diào)，也使作品中的人物充滿(mǎn)英雄殉道式的悲壯，荒誕與悲涼的基調(diào)互相交織，向觀眾傳達(dá)出一種苦澀的情感力量。

在2021年春節(jié)檔，饒曉志執(zhí)導(dǎo)的另一部影片《人潮洶涌》上映，這部影片改編自日本喜劇電影《盜鑰匙的方法》，作品在情節(jié)上保留了原作的基本框架，但是在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了本土化改編。創(chuàng)作者在冷血“殺手”與落魄龍?zhí)谆Q人生的故事脊椎中，加入了很多符合當(dāng)下時(shí)代的審美元素，與原作內(nèi)斂克制的冷幽默相比，《人潮洶涌》中隨處可見(jiàn)的“致敬梗”和“彩蛋”，使作品呈現(xiàn)出喧囂、熱鬧的基調(diào)。雖然電影的風(fēng)格不同于饒曉志的以往作品，但是觀眾還是可以通過(guò)一些華彩的片段，看出饒曉志依然在努力刻畫(huà)人的精神向度。

《人潮洶涌》中最精彩的片段，是周全與陳小萌排練“殺人”的對(duì)手戲，影片的情節(jié)安排顯然比《盜鑰匙的方法》更透徹。電影的前半部分著重展現(xiàn)兩種截然相反的人生態(tài)度，然后創(chuàng)作者讓這兩種人生觀在此刻發(fā)生激烈的碰撞，上演了一出“道”的對(duì)峙。一向得過(guò)且過(guò)的陳小萌不屑一顧地說(shuō)，“表演是我的專(zhuān)業(yè)呀！大哥，表現(xiàn)派聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？體驗(yàn)派聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？舞臺(tái)行動(dòng)最高任務(wù)是什么，懂嗎？”隨即卻被周全連抽三個(gè)耳光教做人，周全痛斥其“把自己當(dāng)人物”的虛榮，“家里的書(shū)幾乎每一本只看到第10頁(yè)”的懶惰，然后大段背誦出表演教科書(shū)的內(nèi)容，分步講解一個(gè)人將死未死的痛苦狀態(tài)，細(xì)化到臉部表情、內(nèi)心活動(dòng)和肢體動(dòng)作。突如其來(lái)的三個(gè)耳光扇出了陳小萌的虛榮、懦弱、懶惰和愚蠢，也讓觀眾看到了一種“道”對(duì)另一種“道”的勝利。

二、紳士的風(fēng)格：“揭露”然后“撫慰”

將我們身邊柴米油鹽的故事無(wú)限放大，讓它們?cè)谖枧_(tái)或者鏡頭中呈現(xiàn)出荒誕的真實(shí)感，是饒曉志一直擅長(zhǎng)的敘事策略，這樣的創(chuàng)作方式在他的早期作品中已經(jīng)初露端倪。2009年“你好”系列的第一部舞臺(tái)劇《你好，打劫！》，就是借用假定的環(huán)境、荒誕的故事，影射真實(shí)的生活。劇作揭露了人在現(xiàn)實(shí)中被愛(ài)情、婚姻和親情所綁架的無(wú)奈，生活處處充斥著“合情合理”、冠冕堂皇的打劫，默默地成為人質(zhì)，又在無(wú)形中舉起槍綁架他人。而在《無(wú)名之輩》中，饒曉志又將“綁架”這一思想貫穿在胡廣生和馬嘉祺身上，胡廣生本是劫匪，在馬嘉祺的求死欲望下進(jìn)退兩難，變成了人質(zhì)，“數(shù)三聲你不開(kāi)槍你就是個(gè)趴皮”，此時(shí)馬嘉祺反而由人質(zhì)變身為匪徒，隨后又在步步緊逼中，因?yàn)橐慌菽驍∠玛噥?lái)，再次成為困在輪椅上的人質(zhì)。三個(gè)人在一間昏暗的老屋上演著一幕幕角色反轉(zhuǎn)的故事，影片也隨著悲喜對(duì)峙走向荒誕?！盎恼Q本身不是目的，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)荒誕這種方式來(lái)表達(dá)自身的觀點(diǎn)，其背后折射的是創(chuàng)作者本人對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法?！盵4]所以，作品的敘事策略無(wú)論是荒誕的現(xiàn)實(shí)化還是現(xiàn)實(shí)的荒誕化，饒曉志都在力圖用荒誕的形式描摹一張張影射時(shí)代癥候的抽象畫(huà)，揭露畸形社會(huì)中的人性真實(shí)。值得一提的是，“紳士喜劇”選擇了“平視”，用最親切的態(tài)度去撫慰時(shí)代喧囂背后的感傷和痛楚，通過(guò)“揭露”然后“撫慰”的討巧方式，向銀幕內(nèi)外的人輸送溫暖的情愫和堅(jiān)韌的力量，這樣的敘事方法一直貫穿于饒曉志的后期作品中。

《你好，瘋子！》是饒曉志作為電影導(dǎo)演的處女作，影片根據(jù)同名話(huà)劇改編。講述的是七個(gè)素不相識(shí)的人，在一場(chǎng)“證明自己不是精神病”的博弈中，由正常走向異端，最后至癲狂的故事。七個(gè)來(lái)自不同職業(yè)的人為了逃出精神病院，不得不服從于精神病院院長(zhǎng)的權(quán)威逼迫，在被壓縮的空間和時(shí)間中上演一幕幕鬧劇，隨著鬧劇的推進(jìn)，理性與瘋癲之間的界限也接連被打破。在整個(gè)過(guò)程中，七個(gè)人中只有女孩安希表現(xiàn)出了正常人該有的痛苦和脆弱。當(dāng)影片進(jìn)行到三分之二時(shí)，作品的基調(diào)由荒誕回歸真實(shí)，此時(shí)觀眾才恍然大悟，原來(lái)安?；加袊?yán)重的間歇性人格分裂癥，那六個(gè)人是安希因?yàn)榍楦泄陋?dú)想象出來(lái)的附屬人格，他們瘋狂生長(zhǎng)又極力凸顯個(gè)性，吞噬了安希的主體人格，造成了她精神世界的混亂?！赌愫茫傋?！》是西方先鋒電影在中國(guó)的本土化實(shí)踐，影片中的精神痛苦屬于安希，也屬于整個(gè)社會(huì)群體，饒曉志利用“荒誕的現(xiàn)實(shí)化”路徑，揭露了蕓蕓眾生的身份認(rèn)同焦慮，作品末日荒涼的氛圍、陰郁恐怖的氣息，以及人物之間的身體“捆綁”和精神“關(guān)押”，都暗指當(dāng)下社會(huì)人們精神上的隱匿病癥。

《你好，瘋子！》堪稱(chēng)一場(chǎng)表現(xiàn)主義和象征主義的盛宴，影片中七個(gè)人由一開(kāi)始的反抗，到順從地進(jìn)行“集體的、有秩序的”行動(dòng)，到最后自扇耳光證明自己享受治療的快樂(lè)。而由這七個(gè)階層的人組成的微型社會(huì)，也暗合整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：先是智力強(qiáng)者（記者李正）領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代，然后過(guò)渡到武力強(qiáng)者（出租車(chē)司機(jī)）主導(dǎo)的蠻荒時(shí)代，最后到大眾（律師、醫(yī)生、教師）倡導(dǎo)的民主時(shí)代。他們?cè)跈?quán)力的更替中排除異己，依次將理智、智慧和武力的代表人物關(guān)進(jìn)牢房。涉及集體利益時(shí)相互協(xié)作、同仇敵愾，牽扯個(gè)人利益時(shí)排斥異己、兇相畢露。而且影片將精神病院設(shè)置在一座被廢棄的工廠(chǎng)中，封閉的空間意象使影片整體呈現(xiàn)出荒誕、驚悚的基調(diào)，饒曉志“始終偏愛(ài)在狹小的閉塞空間內(nèi)迸發(fā)出如煙火般絢爛的人物意識(shí)的碰撞”[5]?！赌愫茫傋?！》便是在空間的套疊交錯(cuò)中打破虛構(gòu)與真實(shí)的界限，通過(guò)象征手法揭露隱匿的社會(huì)癥候，在對(duì)人性的審視和批評(píng)中探微人們的精神孤寂。

《你好，瘋子！》與美國(guó)驚悚電影《致命ID》的故事內(nèi)容非常相似。在《致命ID》中，附屬人格中的邪惡者借助孩童的身份控制了麥肯·瑞夫的人格本體，并在現(xiàn)實(shí)中殘忍地殺死了心理醫(yī)生和警察。影片中的麥肯·瑞夫和安希一樣，都是因?yàn)樵谇楦泄陋?dú)和精神壓抑的雙重折磨下，被多重人格驅(qū)使了肉體。但是《致命ID》選擇用夯實(shí)的細(xì)節(jié)和多重隱喻去呈現(xiàn)人性之惡，與其不同的是，《你好，瘋子！》中安希的附屬人格帶給她的卻是溫暖和陪伴，他們以父親、密友、老師的身份幫助安希度過(guò)迷茫歲月。所以當(dāng)院長(zhǎng)讓她舉起槍殺掉附屬人格時(shí)，安希卻淚流滿(mǎn)面地將槍口對(duì)準(zhǔn)了自己，此時(shí)，影片探討的問(wèn)題從權(quán)利、階級(jí)最后過(guò)渡到人性。從這些情節(jié)可以看出，饒曉志還是選擇了用輕盈的方式去療愈創(chuàng)傷?！赌愫?，瘋子！》的前半部分處處透漏著創(chuàng)作者的批判欲望，后半部分卻采用溫情的撫慰路線(xiàn)展現(xiàn)人性的高潔。顯然，這種“揭露”然后“撫慰”的創(chuàng)作方式，極大消減了影片的批判力度，這是否意味著創(chuàng)作者勇敢地提出問(wèn)題，卻沒(méi)有給出相對(duì)徹底的解決方案，只是在創(chuàng)傷的周?chē)?huà)了一副美好的畫(huà)卷呢？在影片的“彩蛋”中，當(dāng)觀眾認(rèn)為安希已經(jīng)找回了自己的主體人格時(shí)，院長(zhǎng)走出來(lái)悠悠地對(duì)她說(shuō)“你好安希，現(xiàn)在就剩下我們倆了。”院長(zhǎng)也是安希的附屬人格之一？或者院長(zhǎng)是始終的主體人格？亦或安希的人物本身也是虛無(wú)？影片由荒誕回歸真實(shí)，又在一次次的虛構(gòu)、嵌套中再次走向荒誕，問(wèn)題也隨著這樣討巧的設(shè)置走向無(wú)解。

三、紳士的方式：創(chuàng)傷表達(dá)與幻想夢(mèng)境

（一）病體之殤與身份失落

在敘事方式上，饒曉志擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物的病體特質(zhì)，隱秘地呈現(xiàn)現(xiàn)代生活的焦灼和病態(tài)。馬嘉祺的生理無(wú)能與刻薄彪悍，馬先勇靠涎皮賴(lài)臉祈求寬恕，胡廣生色厲內(nèi)荏的誘因是自卑脆弱，陳小萌在懦弱中選擇上吊自殺，安希則是一個(gè)困于多重人格的瘋子。在饒曉志的鏡頭中，每個(gè)人物都被自身的病態(tài)體制折磨著，每個(gè)人又都抱著極大的熱情尋求解脫，病體之殤與“撞了南墻也不回頭”的倔強(qiáng)碰撞出悲壯的力量，像錘子一樣擊中了觀眾的心，讓人產(chǎn)生鈍痛感。除了對(duì)人物病體特質(zhì)的刻畫(huà)外，饒曉志還會(huì)通過(guò)外部環(huán)境烘托人物的迷茫困頓?！赌愫茫傋?！》中的精神病院是一座陰森恐怖的廢棄工廠(chǎng)，《無(wú)名之輩》的故事發(fā)生在一座骯臟昏暗的小鎮(zhèn)，《人潮洶涌》的取景地雖然是上海，但是情節(jié)的推進(jìn)多數(shù)發(fā)生在黑夜，并用了極富張力的紅、黃、藍(lán)三種燈光代表欲望、躁動(dòng)和恐懼。無(wú)論人物的內(nèi)心意識(shí)多么洶涌波瀾，那個(gè)烏煙瘴氣的城市像罩子一樣罩住了一切，打不破，沖不出，也進(jìn)不來(lái)，小城和小城中的人永遠(yuǎn)處于病懨懨的狀態(tài)。

除了病體特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)，饒曉志筆下的人還面臨著價(jià)值斷裂和身份失落，《無(wú)名之輩》中的每個(gè)人物都是躲在生活暗處的人，背負(fù)著不被社會(huì)認(rèn)可的身份，老賴(lài)、油膩猥瑣男，還有《人潮洶涌》中的偽殺手、落魄龍?zhí)?、毫無(wú)是非觀的打手、跟班等。將一群身份失落的人放在銀幕中，他們被困在一座叫不上名字的小鎮(zhèn)里無(wú)頭無(wú)序地生活著，用瘋癲粗糲的語(yǔ)言，偽裝出一副滿(mǎn)不在乎的樣子，骨子里卻透著對(duì)精神重建和身份歸屬的渴望。他們是苦難與創(chuàng)傷的承受者，同時(shí)也是同命運(yùn)決戰(zhàn)到底的抗?fàn)幷?，饒曉志在?shū)寫(xiě)病態(tài)體質(zhì)的同時(shí)，極力展現(xiàn)主人公們逆流而上的勇氣，試圖通過(guò)他們的一腔孤勇來(lái)驅(qū)散生活的頹氣，激勵(lì)銀幕外的觀眾勇敢地去生活、去尋找。所以，也可以說(shuō)紳士喜劇真正動(dòng)人的力量是主人公們對(duì)生活的“面對(duì)”，讓觀眾在電影中遇見(jiàn)了最熟悉的陌生人。

（二）人生真實(shí)與幻境向往

同樣是荒誕喜劇，饒曉志的作品在風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上與寧浩的“瘋狂”系列相似，不同的是，“瘋狂”系列具有假定性、類(lèi)型化等鮮明特點(diǎn)，而饒曉志的作品更加貼近生活。饒曉志擅長(zhǎng)在有限的空間中構(gòu)建無(wú)限的內(nèi)涵，用人性和人生的真實(shí)去觸動(dòng)觀眾，“饒氏喜劇”的體量之小僅限于一間屋、一條街、一座城，但是城市之痛、價(jià)值之困和身份之悲又被他通通放置其中，為時(shí)代病癥把脈，對(duì)精神世界診療，通過(guò)小人物苦、樂(lè)、悲、喜的情感機(jī)制，來(lái)感知群體性的生存之痛。

《無(wú)名之輩》用真實(shí)的環(huán)境講述了一個(gè)荒誕的故事，《你好，瘋子！》則是用假定的環(huán)境折射出真實(shí)的世界，不管是荒誕還是現(xiàn)實(shí)，饒曉志用溫情的方式去療愈創(chuàng)傷，構(gòu)筑一幅美好的夢(mèng)幻之境。安希的生之痛和馬嘉祺的死之欲，最后都得到了溫情的庇佑和人性的感化。馬嘉祺隔著門(mén)對(duì)哥哥喊道“你走吧，我已經(jīng)不恨你了，你是我哥，少抽點(diǎn)煙，要吃早飯，不要把生活過(guò)得亂七八糟”，安希的附屬人格在主體人格的救贖中由邪惡回歸良善，陳小萌被三個(gè)耳光扇醒，學(xué)會(huì)了面對(duì)、有勇氣擔(dān)當(dāng)，那些主人公的釋?xiě)言陴垥灾镜墓P下回歸為對(duì)生命最初的敬意。所以，“紳士喜劇”是用市井的外表包裹著夢(mèng)幻的內(nèi)里，有嬉笑怒罵、插科打諢，也有無(wú)語(yǔ)凝噎，幻境向往，當(dāng)然我們也要承認(rèn)這種烏托邦式的治愈方法，顯然無(wú)法成為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的靈丹妙藥。好夢(mèng)一次足矣，多了便是自欺。

結(jié)語(yǔ)

“紳士喜劇”站在對(duì)生活高度關(guān)注的視角，將觸角深入人物的內(nèi)心世界，在荒誕與真實(shí)的交織中書(shū)寫(xiě)蕓蕓眾生的悲、喜、愁、困，用悲情的基調(diào)撞擊觀眾的心弦，用感傷的力量展現(xiàn)平凡人物的人格魅力。饒曉志曾經(jīng)在采訪(fǎng)中說(shuō)過(guò)：“對(duì)人的關(guān)切是我創(chuàng)作的第一出發(fā)要素和核心創(chuàng)作理念?！盵6]因此，“紳士喜劇”的最終目的是通過(guò)小城、小事和小人物的故事，謳歌平凡人物對(duì)“道”的堅(jiān)守和不卑不亢的生存態(tài)度，以此向大眾傳遞積極進(jìn)取的精神力量。

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【作者簡(jiǎn)介】 梁 苗，女，四川成都人，四川大學(xué)錦江學(xué)院講師。

【基金項(xiàng)目】 本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地心理健康教育研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“基于動(dòng)機(jī)理論分

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