清代新疆紅錢賞析

烏云格日勒

摘 要：新疆紅錢是我國貨幣史上的一顆明珠，雖是小小一枚銅錢，但是每一枚蘊(yùn)藏著新疆當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等方面的歷史元素和文化記憶，充分體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)精神和民族文化多元化現(xiàn)象，就是在當(dāng)今時(shí)代，其仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。文章首先介紹館藏“咸豐重寶”當(dāng)五十銅幣的來歷、館藏情況，并進(jìn)一步分析其特征和歷史背景，論述其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。也是為了將“沉睡”的錢幣“叫醒”，讓它“活”起來，提供給紅錢研究學(xué)者參考，為推進(jìn)新疆紅學(xué)文化發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：新疆紅錢;咸豐重寶

0 引言

中華人民共和國成立初期，為貫徹黨的民族平等政策，以少數(shù)民族識別、民族語言和社會歷史的調(diào)查研究為工作內(nèi)容的中國少數(shù)民族大調(diào)查在全國范圍內(nèi)展開。在歷時(shí)八年的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查過程中，各調(diào)查組大量收集了各少數(shù)民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具、傳統(tǒng)服飾、民族宗教用品等文物和民俗用品，其中部分民族民俗文物成了民族學(xué)與人類學(xué)研究所文物主要來源。與此同時(shí)，民族研究所（民族學(xué)與人類學(xué)研究所當(dāng)時(shí)名稱）與八一電影制片廠、北京科教電影制片廠合作，拍攝了數(shù)十部少數(shù)民族社會生活的電影資料片，拍攝過程中使用過的各種器物也豐富了民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族民俗文物種類。館藏民族民俗文物是民族工作者和民族研究者在民族地區(qū)實(shí)地調(diào)查與研究成就的見證，也是民族學(xué)研究的階段性成果。民族民俗文物作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具備一定的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 藏品收藏情況

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所現(xiàn)藏有少數(shù)民族民俗文物一千多種，其大部分為在20世紀(jì)五六十年代為我國少數(shù)民族識別確認(rèn)提供科學(xué)依據(jù)，我們老一輩民族學(xué)學(xué)者在全國民族地區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族社會歷史大調(diào)查過程中征集來的民族民俗文物?，F(xiàn)藏的這些文物來自從海南、廣西、廣東、貴州、云南、四川、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等10個(gè)省區(qū)少數(shù)民族地區(qū)，主要涉及維吾爾族、滿族、達(dá)斡爾族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、黎族、瑤族、布依族、藏族（其中包括珞巴人、門巴人、僜人）、苗族、彝族、布依族、納西族、侗族、塔吉克族、水族、仫佬族、柯爾克孜族等20個(gè)少數(shù)民族民俗文物。民族民俗文物具有多種民族文化信息元素，又有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它是20個(gè)少數(shù)民族的寶貴文化遺產(chǎn)，在再現(xiàn)民族歷史、展現(xiàn)民族傳統(tǒng)、開展學(xué)術(shù)研究、保護(hù)民族文化、陳列展覽、宣傳教育、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面都具有重要的價(jià)值。

在一千多件珍貴文物中有唯一一枚曾在新疆地區(qū)流通的清代銅幣。這個(gè)銅幣大家習(xí)慣稱之為“新疆紅錢”。

據(jù)中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族文物庫房文物登記記錄，此枚紅錢為1959年由新疆少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組在新疆墨玉縣夏合勒克鄉(xiāng)進(jìn)行少數(shù)民族社會歷史狀況科學(xué)調(diào)查時(shí)征集到的。

2 新疆紅錢及其歷史背景

新疆紅錢是我國古錢系統(tǒng)清代部分中的一個(gè)獨(dú)立分支。紅錢的“故鄉(xiāng)”就是新疆，其前身是新疆南疆地區(qū)原有的準(zhǔn)噶爾普爾錢。在學(xué)術(shù)界，新疆紅錢的范疇有狹義和廣義的含義。狹義的范疇是新疆鑄幣之材冶煉時(shí)不加鋅（內(nèi)地清錢成分為銅六鉛四、銅七鉛三，這是紅錢和全國清錢最大的不同），所以冶煉出的銅合金呈紅色，而用這種銅材所鑄的錢幣稱為“新疆紅錢”。①廣義的范疇為凡是在乾隆二十四年（1759）清政府統(tǒng)一新疆后新疆本地用紅銅鑄造的外圓方孔錢，不分紅銅或黃銅，一律歸宿于“新疆紅錢”完整系統(tǒng)。①李啟星在《新疆紅錢歷史分期與定制問題探析》文章中也提道：“紅錢是清朝、民國各時(shí)期由官方各級政權(quán)機(jī)關(guān)在所轄新疆各地鑄造的各種銅質(zhì)貨幣的統(tǒng)稱?！?/p>

據(jù)歷史資料，從自乾隆朝開始，嘉慶、咸豐、同治、光緒、到宣統(tǒng)都鑄行過年號“紅錢”。這也是清政府對新疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行有效控制的見證。

每一種錢幣都有其產(chǎn)生的歷史背景和發(fā)展的過程。而且除了錢幣本身規(guī)律之外，它與當(dāng)時(shí)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有密切的聯(lián)系。

新疆紅錢出現(xiàn)也與當(dāng)時(shí)歷史背景和歷史條件有密切的關(guān)聯(lián)。

自乾隆二十四年（1759）年清政府統(tǒng)一新疆之后，為了征收賦稅、滿足軍餉、貿(mào)易發(fā)展和緩解軍政開支困難等方面的需要，同時(shí)也為了標(biāo)志主權(quán)的確立，開始在新疆實(shí)行新的貨幣制度，鑄造與發(fā)行新錢。新錢是將南疆地區(qū)原有的準(zhǔn)噶爾普爾錢改造成圓形方孔的新普爾錢（即紅錢）。當(dāng)時(shí)造幣用銅礦在南方，銅材無法北上，為了避免從內(nèi)地運(yùn)錢的不便，清政府決定就地取材，在新疆烏魯木齊、阿克蘇等主要城市開爐鑄造銅錢。

但從乾隆三十八年（1773）始，鴉片輸入量在中國逐年增加，中國的現(xiàn)銀大量輸出，大大影響流通中的貨幣量和銀與錢的結(jié)構(gòu)，由此又影響到清朝銀兩和制錢的比價(jià)，造成銀貴錢賤，隨之引發(fā)物價(jià)的上漲。尤其是清咸豐時(shí)期，國內(nèi)各地方太平天國軍隊(duì)與清政府武裝進(jìn)行殊死斗爭，各地沒法征稅，各項(xiàng)稅收大大減少，造成了清政府財(cái)源縮小而財(cái)政支出擴(kuò)大，加上滇銅運(yùn)輸通道的阻塞變得越來越嚴(yán)重，到了山窮水盡的地步。為了挽救由于白銀外流所造成的財(cái)政虧空局面，為應(yīng)付銀貴錢賤、籌款鎮(zhèn)壓太平軍、緩解財(cái)政危機(jī)，在迫不得已的情況下，打破了200年不鑄大錢的局面，只好開鑄大錢，相繼鑄造“咸豐重寶”“咸豐元寶”等種類繁多的錢幣。

自清咸豐三年（1853）起，北京寶泉局、北京寶源局、河邊寶直局、天津?qū)毸E局、山東寶濟(jì)局、南京寶德局、陜西寶陜局、甘肅寶鞏局、福建寶福局、江蘇寶蘇局、河南寶河局、湖北寶武局、江西寶昌局、四川寶川局、云南寶云局、杭州寶浙局、桂林寶桂局、貴州寶黔局以及新疆的迪化寶迪局、伊犁寶伊局、阿克蘇局、喀什局、葉兒羌局、庫車局等錢局均先后鑄造咸豐當(dāng)十大錢，并投入市場與小平錢同時(shí)流通。

從此了解到，清朝鑄行咸豐大錢的直接原因是帝國主義對中國掠奪外在前提和國內(nèi)太平天國起義造成的清政府財(cái)源縮小而財(cái)政支出擴(kuò)大以及滇銅運(yùn)輸通道的阻塞等內(nèi)在逼迫。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所現(xiàn)藏新疆銅幣為清代阿克蘇局鑄造的新紅錢之一。

在清咸豐年間，阿克蘇局先后鑄有咸豐通寶、重寶和元寶，版式多樣，主鑄材質(zhì)紅銅。

阿克蘇局是清政府于乾隆二十六年（1761）在新疆阿克蘇設(shè)立的鑄錢局，是清政府在新疆設(shè)立的第二個(gè)鑄錢局，是南疆甚至全疆各鑄局中時(shí)間最長和最重要的一個(gè)局，是全疆各局鑄量最多的一個(gè)局，開鑄長達(dá)76年。

在清咸豐以前，歷朝的通寶、元寶是相同的，是以記重形式存在的，從元代開始四川首先出現(xiàn)便于攜帶的“交子”，記重銅錢就失去了地位。明朝沿用紙幣，很少發(fā)行記重銅錢。因此，到了清朝咸豐以后，就有了明顯的界限：通常通寶是指面值最?。ㄐ∑剑?，或相對較小的貨幣;重寶主要是當(dāng)十以上至當(dāng)百以下面值的貨幣;元寶則是當(dāng)百以上至當(dāng)千以下面值的貨幣。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所現(xiàn)藏的新疆紅錢是清咸豐重寶當(dāng)五十，是清咸豐大錢之一。此幣鑄造年代為清咸豐年間。當(dāng)時(shí)僅通行于北疆瑪納斯、烏蘇、精河、綏定、伊犁一帶，民國初年即停止使用。

當(dāng)時(shí)清政府開鑄新疆紅錢，確實(shí)標(biāo)志了中央對地方主權(quán)的確立;就地緩解了由于戰(zhàn)亂引起的軍政開支，避免了從內(nèi)地運(yùn)錢的不便;尤其是開鑄紅銅大錢在一定程度上扭轉(zhuǎn)了白銀外流所造成的財(cái)政虧空局面。但是國內(nèi)國外各種壓力轉(zhuǎn)嫁于人民的頭上，最終失敗而終。

3 館藏咸豐重寶的特征及鑒定

新疆紅錢還被稱為“古明珠”，它反映著中國統(tǒng)一歷史的滄桑歲月，體現(xiàn)出各民族長期勞動生產(chǎn)生活成果，共同創(chuàng)造的紅錢文化。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所收藏的新疆紅錢的收藏編號為XINJ-103，阿克蘇局制造，當(dāng)時(shí)為主幣，別稱為“新疆銅元”，有闊緣，大字。

從幣材看，此枚錢幣的材質(zhì)為提凈紅銅。提凈紅銅是將生銅原料經(jīng)過土法提煉，即成熟銅，不加鉛錫，呈紅色。

從幣形看，圓形方孔，其直徑38毫米，緣厚2.4毫米，內(nèi)穿9毫米，重量14.9克。

從制法看，用澆鑄法制成，屬于東方（中國）貨幣體系。

從幣值看，五十文合銀一兩。

從幣文看，屬于非合背，共用漢、滿、維三種文字。正面文字為清帝咸豐年號加“重寶”二字（圖1），即鑄“咸豐重寶”四字，從上而下、自右向左直讀，均為正楷體字，“寶”字不是“爾寶版”，而是“缶寶版”。背面為上下各寫有漢文“當(dāng)”和“五十”二字和左右各寫有滿文和維吾爾文鑄錢局地名“阿克蘇”（圖2）。

從鑄地名看，分別用滿文和維吾爾文鑄阿克蘇錢局名。

從錢幣鑄行看，此幣由阿克蘇局發(fā)行，清咸豐三年（1853）鑄幣和發(fā)行。

從流通范圍看，清政府嚴(yán)格規(guī)定，紅錢僅限于新疆南八城通行。

錢幣銘文使用的三種文字，非常壯觀、自然、灑脫，字口深邃，獨(dú)具一格。

從鑄造鑄工、材質(zhì)、錢文書寫等方面仔細(xì)觀察，此枚咸豐重寶版本比較高檔，僅次于阿克蘇局咸豐重寶當(dāng)五十部頒樣錢。其鑄制較為精整，厚薄適中，方正圓矩;其銅質(zhì)良好，鑄工精美，包漿渾樸潤澤;其漢文楷書書體字跡十分清晰深俊，筆畫圓潤工整，間隔有距，溝塹分明，深竣而挺拔，鼓凸則自然有度，十分得體;面背滿維文纖細(xì)飄逸，別致雅觀，正如唐養(yǎng)文老師所說的“維文上半部分好像一斜向上飛翔的‘鳥”，頭部上昂明顯，五點(diǎn)呈半圓弧狀排列，維文尾短”，列點(diǎn)者少見。①整體書相均呈端莊，具官爐錢品之書相風(fēng)范，同時(shí)充分體現(xiàn)“稚拙蠻荒、粗獷豪放”的地方風(fēng)格和年代的痕跡。如正面的“寶”字的冠上頂圓點(diǎn)不單離，其“貝”下足左短撇右斜連。

在清朝制錢上使用滿文大致有以下四種類型：一是錢文全部使用滿文;二是面文使用漢字，背文用兩個(gè)滿文，左拼讀為“寶”音，右拼讀為鑄錢局代表字的字音;三是面文用漢字，背文一為滿文，一為漢文，滿文在穿左，漢文在穿右，滿、漢文同表局名;四是面文用漢字，背文一為滿文，一為回文，滿文在穿左，回文在穿右。唯獨(dú)新疆銅幣“紅錢”使用漢、滿、維三體合璧文字，屬于典型三體文貨幣。

總之，此枚紅錢品相較好，實(shí)為藝術(shù)品市場中千年不遇的第一珍藏貨幣，具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值。

4 小結(jié)

新疆紅錢之所以獨(dú)樹一幟，是因?yàn)樗牟馁|(zhì)特殊，與一般銅材不同，在新疆與西域乃至中國貨幣文化歷史上起到了錦上添花的作用;它的錢文獨(dú)特，文字雖不多，卻漢文、滿文、維文匯集于一身，把三種文字寫在一枚錢幣上，是我國貨幣史上的新創(chuàng)舉，唯有新疆紅錢堪稱“唯我獨(dú)尊”，凸顯了民族語言文化的融合特征;錢幣文字的撰寫方式呈現(xiàn)了咸豐朝的書體藝術(shù)的特征;其澆鑄技術(shù)反映了當(dāng)時(shí)東方（中國）鑄造技術(shù)特征;紅錢只在新疆流通，體現(xiàn)了它的流通特征，從而豐富了新疆歷史錢幣文化的內(nèi)涵。

小小一枚銅錢，說簡單很簡單，但是每一枚都蘊(yùn)藏著當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等很多方面的歷史元素和文化記憶，充分體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)精神，就是在當(dāng)今時(shí)代仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

新疆歷來是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分，從古代開始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上同祖國內(nèi)地保持著緊密的聯(lián)系，此枚清朝紅錢咸豐重寶是最好的見證者之一。