馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論比較與融合

謝蓉 李曉林

摘要：論文先對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論進行比較，指出了兩種理論在形成過程及研究目的、研究視角及研究方法、對產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認識、對產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績效評價的認識、理論價值及實踐價值等方面存在差異。然后探討了兩種產(chǎn)權(quán)理論在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識、對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識、對產(chǎn)權(quán)制度—市場—社會三者關(guān)系的認識等方面具有相通之處以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來的發(fā)展方向具有融合的可能性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);產(chǎn)權(quán)理論;比較;融合

中圖分類號：A 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-30-343

1 引言

當下，對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的研究熱度不減，筆者對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論比較與融合進行了論述。

2 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是以歷史的、社會的宏觀整體視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的。關(guān)于剩余價值的生產(chǎn)過程，《資本論》第一卷已經(jīng)進行了詳細論述，其中深刻指出了該過程體現(xiàn)的并非資本家與工人個體與個體之間的關(guān)系，而是勞資對立的階級關(guān)系。這種深層次的關(guān)系主要通過資本家所有權(quán)與勞動力所有權(quán)得以體現(xiàn)。另外，馬克思認為社會的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和所有制形式是由上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力這兩對矛盾歷史性運動的產(chǎn)物，而不是在自由契約條件下的個人與個人間商業(yè)交易過程中逐漸形成的，產(chǎn)權(quán)制度是社會不同階級間的一種生產(chǎn)關(guān)系而不是普通的個人與個人間的交易關(guān)系?？梢?，馬克思是以歷史的、社會的宏觀整體視角來研究產(chǎn)權(quán)的相關(guān)問題的;馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論主要運用的研究方法包括唯物辯證法、歷史辯證法、階級分析法等。馬克思用唯物辯證法、歷史辯證法分析了公有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為私有產(chǎn)權(quán)的原因，認為生產(chǎn)力的發(fā)展引起了公有產(chǎn)權(quán)向私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。用階級分析法在分析資本主義所有制及產(chǎn)權(quán)相關(guān)問題時，揭露了資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系的不平等，體現(xiàn)出資本家與工人在階級上的對立關(guān)系。

西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論是以碎片化、質(zhì)點式的微觀視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的。“理性人”假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)研究的前提之一，“理性人”假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論以碎片化、質(zhì)點式的微觀視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的主要原因。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)的研究是從孤立的“理性人”個體出發(fā)，認為產(chǎn)權(quán)關(guān)系是個體對財產(chǎn)的排他性占有關(guān)系，產(chǎn)權(quán)關(guān)系并不具有歷史性。在分析產(chǎn)權(quán)制度變遷的原因時，主要根據(jù)“成本—收益”模型，從效率的角度去探索產(chǎn)權(quán)制度變遷的動因，認為“理性人”之間的交易推動了資源配置效率，推動了產(chǎn)權(quán)制度變遷。然而，“理性人”是被抽象掉歷史屬性和社會屬性的個體。因此，西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究視角是碎片化、質(zhì)點式的微觀視角。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究方法主要為實證研究法和計量研究法。西方經(jīng)濟學(xué)認為市場交易過程中會產(chǎn)生一些交易成本，而產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的差異會帶來交易成本的波動，從而對經(jīng)濟效率產(chǎn)生影響。西方經(jīng)濟學(xué)者運用實證研究法和計量研究法對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率的問題進行了研究，使西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論具有豐富現(xiàn)實性的案例內(nèi)容。可見，兩種產(chǎn)權(quán)理論在研究視角和研究方法上有很大差異。

3 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的融合

3.1 兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識具有相通之處

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論論述了產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率之間的關(guān)系。馬克思以歷史唯物主義分析方法在不同社會制度下對產(chǎn)權(quán)制度進行了分析，認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素。在原始的自然經(jīng)濟條件下，原始的生活資料、勞動工具、生產(chǎn)資料的所有權(quán)只能支持簡單再生產(chǎn)，不利于經(jīng)濟效率的提升。在資本主義生產(chǎn)條件下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系以看似平等的形式表現(xiàn)在流通領(lǐng)域，勞動者由于對工資的需求而提高了出賣勞動力所有權(quán)的積極性，因而在一定程度上提高了經(jīng)濟效率。另外由于資本主義生產(chǎn)具有對剩余價值榨取的目的性，在資本主義產(chǎn)權(quán)制度以及價值規(guī)律的驅(qū)動下，資本家會加速擴大生產(chǎn)以獲得更多的剩余價值，在這過程中也能提高經(jīng)濟效率。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論也認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素，只是與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者的研究視角不同。西方經(jīng)濟學(xué)家科斯從交易費用角度分析了產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟效率的影響，他指出，“權(quán)利界定、配置會對交易費用和產(chǎn)值（效率）帶來影響”。這說明產(chǎn)權(quán)的配置會對交易費用和經(jīng)濟效率產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)制度的重要性。可見，兩種產(chǎn)權(quán)理論都認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素，二者在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系上的認識具有相通之處。

3.2 兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識具有相通之處

馬克思不僅精通經(jīng)濟學(xué)。還具有深厚的法學(xué)功底。馬克思在探究產(chǎn)權(quán)本質(zhì)的過程中，一方面是從經(jīng)濟學(xué)的角度去揭開產(chǎn)權(quán)隱藏在經(jīng)濟現(xiàn)象背后的經(jīng)濟實質(zhì)的。另一方面從法律層面進行了闡述。馬克思主義認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，特定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下會產(chǎn)生特定的所有制，這是經(jīng)濟社會運動下的客觀事實。這一客觀事實在法律上的表現(xiàn)即是產(chǎn)權(quán)。馬克思認為“法律是事實的公認”，因此，產(chǎn)權(quán)這一公認的事實具有社會強制性。

西方經(jīng)濟學(xué)家科斯在《社會成本問題》一書中對產(chǎn)權(quán)的法律界定進行了論述，認為法律創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)。西方經(jīng)濟學(xué)者阿爾欽也從法律層面對產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)進行考察，認為產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是社會強制下的物品使用權(quán)。諾思則認為“產(chǎn)權(quán)是個人對他們所擁有的勞動、物品和服務(wù)的占有權(quán)利;占有是法律規(guī)則、組織形式、實施及行為規(guī)范的函數(shù)?！笨梢?，西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論主張法權(quán)關(guān)系決定經(jīng)濟關(guān)系，產(chǎn)權(quán)是法權(quán)賦予的，因而具有社會強制性。因此，兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識具有相通之處。

4 結(jié)語

馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論作為產(chǎn)權(quán)理論方面的兩大核心理論體系，形成過程及研究目的、視角、方法、對產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認識、對產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績效評價的認識以及兩種理論的理論價值及實踐價值存在較大差異;在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識、對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識、對產(chǎn)權(quán)制度、市場、社會三者關(guān)系的認識以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來的發(fā)展方向等方面具有融合的可能性。在經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢、降速的背景下，中國正在加快改革步伐，試圖從改革中獲取經(jīng)濟紅利。產(chǎn)權(quán)制度改革是改革進程中的一項重任，產(chǎn)權(quán)改革又是全面深化改革的核心之一。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧指出，產(chǎn)權(quán)改革是中國經(jīng)濟改革的突破口?？梢?，產(chǎn)權(quán)改革對當下中國經(jīng)濟的重要意義。在此狀況下，加強對馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較與融合研究有利于形成新的認識來應(yīng)對改革過程中面臨的各項難題，有利于充分發(fā)揮馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論的核心指導(dǎo)作用和更好地運用西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的合理內(nèi)核應(yīng)對現(xiàn)實問題。相信在兩種理論的共同支持下，中國的改革事業(yè)會穩(wěn)步地向前推進，中國的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理，經(jīng)濟也能健康地發(fā)展。

參考文獻

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