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      馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論比較與融合

      2021-09-16 13:39:41謝蓉李曉林
      小作家報·教研博覽 2021年30期
      關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學(xué)比較融合

      謝蓉 李曉林

      摘要:論文先對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論進行比較,指出了兩種理論在形成過程及研究目的、研究視角及研究方法、對產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認識、對產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績效評價的認識、理論價值及實踐價值等方面存在差異。然后探討了兩種產(chǎn)權(quán)理論在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識、對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識、對產(chǎn)權(quán)制度—市場—社會三者關(guān)系的認識等方面具有相通之處以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來的發(fā)展方向具有融合的可能性。

      關(guān)鍵詞:馬克思主義經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);產(chǎn)權(quán)理論;比較;融合

      中圖分類號:A 文獻標識碼:A 文章編號:(2021)-30-343

      1 引言

      當下,對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的研究熱度不減,筆者對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論比較與融合進行了論述。

      2 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較

      馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是以歷史的、社會的宏觀整體視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的。關(guān)于剩余價值的生產(chǎn)過程,《資本論》第一卷已經(jīng)進行了詳細論述,其中深刻指出了該過程體現(xiàn)的并非資本家與工人個體與個體之間的關(guān)系,而是勞資對立的階級關(guān)系。這種深層次的關(guān)系主要通過資本家所有權(quán)與勞動力所有權(quán)得以體現(xiàn)。另外,馬克思認為社會的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和所有制形式是由上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力這兩對矛盾歷史性運動的產(chǎn)物,而不是在自由契約條件下的個人與個人間商業(yè)交易過程中逐漸形成的,產(chǎn)權(quán)制度是社會不同階級間的一種生產(chǎn)關(guān)系而不是普通的個人與個人間的交易關(guān)系??梢?,馬克思是以歷史的、社會的宏觀整體視角來研究產(chǎn)權(quán)的相關(guān)問題的;馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論主要運用的研究方法包括唯物辯證法、歷史辯證法、階級分析法等。馬克思用唯物辯證法、歷史辯證法分析了公有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為私有產(chǎn)權(quán)的原因,認為生產(chǎn)力的發(fā)展引起了公有產(chǎn)權(quán)向私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。用階級分析法在分析資本主義所有制及產(chǎn)權(quán)相關(guān)問題時,揭露了資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系的不平等,體現(xiàn)出資本家與工人在階級上的對立關(guān)系。

      西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論是以碎片化、質(zhì)點式的微觀視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的。“理性人”假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)研究的前提之一,“理性人”假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論以碎片化、質(zhì)點式的微觀視角來研究產(chǎn)權(quán)問題的主要原因。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)的研究是從孤立的“理性人”個體出發(fā),認為產(chǎn)權(quán)關(guān)系是個體對財產(chǎn)的排他性占有關(guān)系,產(chǎn)權(quán)關(guān)系并不具有歷史性。在分析產(chǎn)權(quán)制度變遷的原因時,主要根據(jù)“成本—收益”模型,從效率的角度去探索產(chǎn)權(quán)制度變遷的動因,認為“理性人”之間的交易推動了資源配置效率,推動了產(chǎn)權(quán)制度變遷。然而,“理性人”是被抽象掉歷史屬性和社會屬性的個體。因此,西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究視角是碎片化、質(zhì)點式的微觀視角。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的研究方法主要為實證研究法和計量研究法。西方經(jīng)濟學(xué)認為市場交易過程中會產(chǎn)生一些交易成本,而產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的差異會帶來交易成本的波動,從而對經(jīng)濟效率產(chǎn)生影響。西方經(jīng)濟學(xué)者運用實證研究法和計量研究法對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率的問題進行了研究,使西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論具有豐富現(xiàn)實性的案例內(nèi)容。可見,兩種產(chǎn)權(quán)理論在研究視角和研究方法上有很大差異。

      3 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的融合

      3.1 兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識具有相通之處

      馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論論述了產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率之間的關(guān)系。馬克思以歷史唯物主義分析方法在不同社會制度下對產(chǎn)權(quán)制度進行了分析,認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素。在原始的自然經(jīng)濟條件下,原始的生活資料、勞動工具、生產(chǎn)資料的所有權(quán)只能支持簡單再生產(chǎn),不利于經(jīng)濟效率的提升。在資本主義生產(chǎn)條件下,產(chǎn)權(quán)關(guān)系以看似平等的形式表現(xiàn)在流通領(lǐng)域,勞動者由于對工資的需求而提高了出賣勞動力所有權(quán)的積極性,因而在一定程度上提高了經(jīng)濟效率。另外由于資本主義生產(chǎn)具有對剩余價值榨取的目的性,在資本主義產(chǎn)權(quán)制度以及價值規(guī)律的驅(qū)動下,資本家會加速擴大生產(chǎn)以獲得更多的剩余價值,在這過程中也能提高經(jīng)濟效率。西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論也認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素,只是與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者的研究視角不同。西方經(jīng)濟學(xué)家科斯從交易費用角度分析了產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟效率的影響,他指出,“權(quán)利界定、配置會對交易費用和產(chǎn)值(效率)帶來影響”。這說明產(chǎn)權(quán)的配置會對交易費用和經(jīng)濟效率產(chǎn)生影響,體現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)制度的重要性。可見,兩種產(chǎn)權(quán)理論都認為產(chǎn)權(quán)制度是影響經(jīng)濟效率的重要因素,二者在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系上的認識具有相通之處。

      3.2 兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識具有相通之處

      馬克思不僅精通經(jīng)濟學(xué)。還具有深厚的法學(xué)功底。馬克思在探究產(chǎn)權(quán)本質(zhì)的過程中,一方面是從經(jīng)濟學(xué)的角度去揭開產(chǎn)權(quán)隱藏在經(jīng)濟現(xiàn)象背后的經(jīng)濟實質(zhì)的。另一方面從法律層面進行了闡述。馬克思主義認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,特定的生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下會產(chǎn)生特定的所有制,這是經(jīng)濟社會運動下的客觀事實。這一客觀事實在法律上的表現(xiàn)即是產(chǎn)權(quán)。馬克思認為“法律是事實的公認”,因此,產(chǎn)權(quán)這一公認的事實具有社會強制性。

      西方經(jīng)濟學(xué)家科斯在《社會成本問題》一書中對產(chǎn)權(quán)的法律界定進行了論述,認為法律創(chuàng)造產(chǎn)權(quán)。西方經(jīng)濟學(xué)者阿爾欽也從法律層面對產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)進行考察,認為產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是社會強制下的物品使用權(quán)。諾思則認為“產(chǎn)權(quán)是個人對他們所擁有的勞動、物品和服務(wù)的占有權(quán)利;占有是法律規(guī)則、組織形式、實施及行為規(guī)范的函數(shù)?!笨梢?,西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論主張法權(quán)關(guān)系決定經(jīng)濟關(guān)系,產(chǎn)權(quán)是法權(quán)賦予的,因而具有社會強制性。因此,兩種產(chǎn)權(quán)理論對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識具有相通之處。

      4 結(jié)語

      馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論作為產(chǎn)權(quán)理論方面的兩大核心理論體系,形成過程及研究目的、視角、方法、對產(chǎn)權(quán)起源及產(chǎn)權(quán)本質(zhì)認識、對產(chǎn)權(quán)制度變遷及產(chǎn)權(quán)績效評價的認識以及兩種理論的理論價值及實踐價值存在較大差異;在對產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟效率關(guān)系的認識、對產(chǎn)權(quán)具有社會強制性的認識、對產(chǎn)權(quán)制度、市場、社會三者關(guān)系的認識以及兩種產(chǎn)權(quán)理論未來的發(fā)展方向等方面具有融合的可能性。在經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢、降速的背景下,中國正在加快改革步伐,試圖從改革中獲取經(jīng)濟紅利。產(chǎn)權(quán)制度改革是改革進程中的一項重任,產(chǎn)權(quán)改革又是全面深化改革的核心之一。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧指出,產(chǎn)權(quán)改革是中國經(jīng)濟改革的突破口??梢?,產(chǎn)權(quán)改革對當下中國經(jīng)濟的重要意義。在此狀況下,加強對馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的比較與融合研究有利于形成新的認識來應(yīng)對改革過程中面臨的各項難題,有利于充分發(fā)揮馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論的核心指導(dǎo)作用和更好地運用西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的合理內(nèi)核應(yīng)對現(xiàn)實問題。相信在兩種理論的共同支持下,中國的改革事業(yè)會穩(wěn)步地向前推進,中國的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理,經(jīng)濟也能健康地發(fā)展。

      參考文獻

      [1]康德.法的形而上學(xué)原理[M].沈叔平,譯.北京:商務(wù)印書館,2001.

      [2]諾斯.制度、制度變遷與經(jīng)濟績效[M].上海:上海人民出版社,2008.

      [3]黃和新.馬克思所有權(quán)思想研究[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2005.

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