景觀敘事下的地方博物館空間營造研究

張欣宇 劉乃芳

摘? 要：地方古鎮(zhèn)中的博物館是地域文化傳播和展示的重要載體，它設(shè)計中的敘事性體現(xiàn)不僅會影響到博物館整體空間的營造和效果的呈現(xiàn)，也會影響到古鎮(zhèn)的復(fù)興。景觀敘事下的地方博物館空間營造研究以羊樓洞中國青磚茶博物館為例，運用物、場、事的相關(guān)原理，分析地方古鎮(zhèn)中文化主題性博物館的空間營造和設(shè)計的可行性展示，期望為古鎮(zhèn)文化主題博物館的建設(shè)提供一定的可行性策略，幫助此類博物館更好地發(fā)揮自身價值，也為地方古鎮(zhèn)的文化建設(shè)提供一定幫助。

關(guān)鍵詞：文化博物館;景觀敘事;空間營造

基金項目：本文系2020年教育部一般項目“多樣性城市事件視域下的城市記憶及空間特色保護(hù)研究”（20YJA760050）;2019年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金“湘江長沙段敘事景觀資源開發(fā)保護(hù)與地域特色營造”（19YBA179）階段性研究成果。

在復(fù)興古鎮(zhèn)文化、保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的背景下，我國很多地區(qū)都興起了古鎮(zhèn)建設(shè)的浪潮。許多學(xué)者開始對古鎮(zhèn)文化復(fù)興的策略和可行性方案提出了自己的意見，但對作為文化古鎮(zhèn)建設(shè)中必不可少的博物館的專項研究卻很少有所涉獵。博物館不僅是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體，自身的設(shè)計也是古鎮(zhèn)文化體現(xiàn)的一個重要部分。也正是由于博物館自身意義的重要性，導(dǎo)致當(dāng)下出現(xiàn)了只要建設(shè)文化古鎮(zhèn)，就會有文化博物館的現(xiàn)象。盡管每個地方的文化各不相同，但是博物館的建設(shè)形式卻出現(xiàn)了雷同、無特色的現(xiàn)象，而從地方景觀敘事的視角去設(shè)計博物館，可謂是一個打破這一現(xiàn)象的好方法。

關(guān)于博物館建設(shè)中的敘事性設(shè)計，國內(nèi)外早有學(xué)者進(jìn)行了一定的研究，正如英國文化學(xué)者珍妮·基德（Jenny Kidd）所指出：“不管是做為物理的還是建筑的亦或是機(jī)構(gòu)的場所，博物館都是要講故事的?！?sup>[1]1930年美國芝加哥舉行的“萬國博覽會”中就有著關(guān)于博物館和敘事理論結(jié)合的最好案例，“展覽是一種講故事的好方法”，這也是學(xué)術(shù)界對文學(xué)敘事和博物館結(jié)合的首次總結(jié)闡述^[2]。韓國歷史博物館是韓國第一個國立近現(xiàn)代博物館，每一個展廳在設(shè)計中都運用了現(xiàn)代最尖端的信息技術(shù)，并通過靜態(tài)敘事、動態(tài)敘事、線性敘事的方式展現(xiàn)出了韓國本地獨特的文化歷史故事^[3]。

國內(nèi)關(guān)于地方博物館的敘事性建設(shè)也已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，其中包括對博物館敘事構(gòu)成、敘事時間、敘事聲音、敘事語法等敘事性研究，建構(gòu)過程中不同地域文化相融合的方式研究等。如：陳霖在對蘇州博物館的敘事性研究中認(rèn)為館內(nèi)構(gòu)建了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與世界、個性與定制相融合的故事空間，敘事性建設(shè)主要表現(xiàn)在博物館建筑、博物館展陳和與參觀者的互動三方面^[4];李女仙以新會陳皮文化體驗館為例通過敘事氛圍和敘事線索兩方面分析了博物館的敘事特征，并提出在博物館空間的建構(gòu)中要重視：動線設(shè)計、場景設(shè)計、體驗設(shè)計和交互設(shè)計四個方面。雖然國內(nèi)外關(guān)于博物館的敘事性建設(shè)已經(jīng)有了一定的研究基礎(chǔ)，但是基于敘事角度分析古鎮(zhèn)文化主題博物館的建設(shè)研究還有待進(jìn)一步深入。

本文從古鎮(zhèn)文化復(fù)興和博物館建設(shè)多樣性需求的背景出發(fā)，以景觀敘事的相關(guān)理論和手法為切入點，運用“物-場-事”的相關(guān)模式來淺析羊樓洞中國青磚茶博物館的敘事性呈現(xiàn)。

一、何為景觀敘事

要想運用景觀敘事的概念，我們首先需要明白什么是敘事。敘事是一個比故事更為全面、更加豐富的術(shù)語，既指“故事”，即被講述的東西，又指講述的方式，即結(jié)果和過程、形式和形成、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方式。關(guān)于敘事的研究與表述甚多，最先廣泛應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域。到20世紀(jì)80年代，馬修·波泰格（Matthew Potteliger）在他所著的《景觀敘事——講故事的設(shè)計實踐》一書中將敘事學(xué)的相關(guān)概念引用到景觀設(shè)計當(dāng)中。此后，敘事的相關(guān)理論開始在景觀設(shè)計中得到了發(fā)展。在書中，馬修·博泰格認(rèn)為：“景觀敘事產(chǎn)生于景觀和敘事之間的相互作用和彼此關(guān)系，場所構(gòu)成了敘事的框架，景觀不僅確定也用作故事的背景，且本身也是一種形象的產(chǎn)生和故事發(fā)生的過程”^[5]。當(dāng)景觀和敘事通過文化、歷史交織在一起時，便有了無限的可能。景觀敘事，簡單地來說就是要讓景觀要素講述一個故事^[6]。

景觀敘事的理論對于體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情起著重要的作用，基于景觀敘事理論下的場景營造可以更加生動、直觀地使觀賞者領(lǐng)略到場景所要表達(dá)的情感和文化內(nèi)容，也是對文化歷史的一種“再現(xiàn)”，以敘事、故事的方式展現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計目的和設(shè)計內(nèi)涵。

二、“磚茶之鄉(xiāng)”——羊樓洞

羊樓洞位于湖北省赤壁市，是著名的青磚茶之鄉(xiāng)，也是全國著名的茶鄉(xiāng)茶市。羊樓洞茶業(yè)歷史悠久，種茶的歷史始于唐太和年間，后到種植面積的逐漸擴(kuò)大，并且發(fā)展到了制茶手工作坊，直到清朝道光年間茶文化發(fā)展到了頂峰時期。由于茶葉產(chǎn)業(yè)的興旺，茶屋也逐漸增多，到后來產(chǎn)生了獨具特色的“川”字牌茶磚，遠(yuǎn)銷海外。羊樓洞作為茶馬古道的起點，它的茶文化源遠(yuǎn)流長、歷史悠久，當(dāng)?shù)剡€有“寧可三日無糧，不可一日無茶”的諺語，足以可見茶在當(dāng)?shù)氐闹匾浴?/p>

“中國青磚茶博物館”作為羊樓洞體現(xiàn)茶文化的重要載體，肩負(fù)著發(fā)揚當(dāng)?shù)匚幕⑿麚P當(dāng)?shù)毓适碌闹匾姑?，其設(shè)計規(guī)劃能否很好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蛩兀绊懼幕沛?zhèn)復(fù)興建設(shè)的成功與否。博物館作為文化傳播的樞紐，它內(nèi)部空間設(shè)計的敘事性可以幫助觀眾在參觀其陳列、展示時更加投入其中，從而真正去了解博物館本身所想要呈現(xiàn)的文化和故事，加深人們對古鎮(zhèn)的茶文化、地域故事的體驗，并非是走馬觀花式的游覽欣賞。

三、景觀敘事概念下的羊樓洞青磚茶博物館設(shè)計分析

所謂敘事就是運用敘事的相關(guān)手段，借助場所中的物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素，將小鎮(zhèn)文化中的文化元素和歷史故事呈現(xiàn)出來，使觀眾在博物館中參觀時能夠有一定的沉浸感，使當(dāng)?shù)鼐用衲軌驈慕?gòu)的場所中找到歸屬感。文中的物質(zhì)要素通常包括人工的和自然兩方面，如：廣場、道路、雕塑等;非物質(zhì)要素包括事件、故事、主題節(jié)日、風(fēng)俗活動等。上述要素又可以概括歸納為物、場、事。物：是指原始的物象;場：指遺存的場所;事：指與之相關(guān)聯(lián)的事件。這三者相交織的構(gòu)成了景觀敘事的框架^[7]。下文將會從物、場、事三方面來對羊樓洞現(xiàn)有的敘事資源進(jìn)行分析。

（一）物：跨越千年的制茶器具

首先是關(guān)于原始物體的利用，包括建筑、器皿、壁畫等，原始物體的呈現(xiàn)與展出在每一個歷史文化博物館中都是必不可少的一部分，因為原始的遺存物象是最能令我們直觀的感受到歷史事件存在的，每一個展品都是一段真實的故事，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾Y源^[8]。

羊樓洞“中國青磚茶博物館”的外形設(shè)計借鑒了當(dāng)?shù)夭璐u廠的形象（如圖1），并且結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，建筑外部呈長方形，內(nèi)部分為兩層，墻面采用了磚砌的樣式，色調(diào)以青灰色為主，在建筑物的裝飾處采用了徽派建筑所特有的磚雕樣式，明顯是受到了當(dāng)?shù)孛髑鍟r期“雷家大院”設(shè)計中濃重的徽派建筑風(fēng)格的影響。館內(nèi)的展品以器皿為主，包括：玉器、紫砂壺和竹制茶壺等，制作精細(xì)、造型精巧無不體現(xiàn)出當(dāng)時制作匠人的技藝高超。其中，不乏彩繪紋樣的紫砂壺和雕刻精細(xì)的茶壺（如圖2），它們的紋樣多以自然風(fēng)景、花草樹木和當(dāng)?shù)氐氖a(chǎn)的楠竹為主，這也是一種文化傳承、敘事講述的體現(xiàn)。

除了博物館內(nèi)已經(jīng)有的茶具展出外，青磚茶博物館中最不能缺少的就是茶。“川”字牌茶磚是羊樓洞茶磚的代表，不僅茶磚本身具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，其“川”字名字的由來也具有很強(qiáng)的敘事意義?！按ā比『＜{百川之意，又代表了財富似流水^[9]，巧合的是，羊樓洞古鎮(zhèn)中的觀音泉、石人泉、涼蔭泉在“川”字茶磚出現(xiàn)以后竟也逐漸成為了“川”字的形象。但是對于“川”字牌茶磚的呈現(xiàn)，在博物館內(nèi)只是進(jìn)行了簡單的茶磚包裝的展示（如圖3），對茶磚品牌的由來也只是進(jìn)行了簡短的介紹（如圖4），其歷史故事等更是只字未提，作為當(dāng)?shù)鬲毦咛厣摹按ā弊植璐u文化，應(yīng)該對它的由來、與古鎮(zhèn)內(nèi)三條泉水間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行相應(yīng)的敘事展示，比如構(gòu)建敘事場景，或者將三條泉水的“川”字形象進(jìn)行模型展示，再加上茶商的形象等，這樣會比簡單地進(jìn)行茶磚包裝展示和文字介紹更加引人入勝。

（二）場：承載情懷的茶馬古道

其次是場所，包括廣場、街道等開放性的公共空間。場所的營造是最容易讓人產(chǎn)生浸入式體驗的，這些空間中的色彩、符號、形態(tài)等都隱喻著當(dāng)時的歷史故事，當(dāng)這些元素都結(jié)合在一起時，當(dāng)時場所的景象彷佛再一次出現(xiàn)在我們眼前，讓我們可以感受到當(dāng)時歷史下的真實情景。羊樓洞“中國青磚茶博物館”中對當(dāng)?shù)啬荏w現(xiàn)茶文化的代表性場所進(jìn)行了梳理，并利用新媒體技術(shù)與物件的結(jié)合，構(gòu)建了一個個真實的故事空間，使觀眾可以更加直觀深入地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，最大限度地還原呈現(xiàn)出當(dāng)時的歷史場景。

博物館二樓的場景采用了二維的壁畫和三維的實物相結(jié)合的方式重現(xiàn)茶廠內(nèi)的生產(chǎn)場景（如圖5），主要表現(xiàn)的是廠內(nèi)工人們在辛勤生產(chǎn)茶磚的景象。外部實物空間內(nèi)的茶磚制作模具通過傳送帶逐漸過渡到墻面上的壁畫之內(nèi)，既是這個場景的中心產(chǎn)物也是二維與三維銜接的關(guān)鍵之處，墻壁上的壁畫中有許多正在工作的茶廠工人，他們進(jìn)行著不同的工作儼然是一幅熱火朝天的生產(chǎn)景象，通過精細(xì)的實物制作，二維與三維之間的巧妙過渡和壁畫繪制的還原性使得這個場景的營造極為真實，使觀者彷佛真的置身于當(dāng)時的茶廠生產(chǎn)車間內(nèi)，有極強(qiáng)的沉浸感。

除此之外，還有一個運用當(dāng)代新媒體技術(shù)與敘事手法相結(jié)合營造的茶運碼頭場景重現(xiàn)也有一定的沉浸感（如圖6）。這個敘事場景相比于前一個茶廠的場景在場景營造中增添了新媒體的元素，這個空間內(nèi)的實物主要是碼頭的貨運船，通過一些真實的集裝箱從實物逐漸過渡到了二維平面中去，由于描繪的是當(dāng)時運茶的碼頭場景，動態(tài)景象的呈現(xiàn)顯得尤為重要，因此采用新媒體技術(shù)添加的影像和聲音成為了場景內(nèi)的畫龍點睛之筆，這些元素的加入使場景空間真正“活”了起來。不過，新媒體技術(shù)運用不好可能會造成相反的效果，而在這個場景中新媒體技術(shù)講故事并不是十分完美：其一，影像的覆蓋不夠全面，導(dǎo)致了在二維場景內(nèi)圖像的風(fēng)格不統(tǒng)一;其二，色調(diào)不一致，影像圖像難以和實際場景內(nèi)色調(diào)達(dá)到一致，致使觀眾沉浸感不強(qiáng)，難以真正浸入當(dāng)時場景。

（三）事：經(jīng)典故事的重現(xiàn)

直接賦予場所生命力的是事件，事件的研究對于場所的復(fù)興具有實際的戰(zhàn)略意義。這些事件不僅僅是指那些對城市有著重大影響的社會性事件，更包括能充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋摹L(fēng)土人情的歷史事件和中小型活動事件^[10]。羊樓洞具有濃厚的歷史底蘊，地方故事、文化歷史事件對當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)規(guī)劃的影響更是不可小覷，只有綜合這些歷史事件進(jìn)行場所的構(gòu)建，才能更好地激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同。而事件的營造需要一個好的主題設(shè)定，博物館的空間營造也正是圍繞這個主題進(jìn)行展開的。博物館以“青磚茶”為名，意在指出博物館是以青磚茶為主要的內(nèi)容，這不僅意在喚起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同和記憶共鳴，一定程度上也凸顯了當(dāng)?shù)氐臍v史和地方文化敘事。博物院的主題設(shè)定就可以圍繞這一元素展開，當(dāng)博物館內(nèi)部的事件展現(xiàn)和場景的營造交織在一起時，人們就獲得了在地記憶、想象的延申，故事也由此展開。當(dāng)?shù)嘏c茶有關(guān)的傳說故事甚多，說明了茶與古鎮(zhèn)、與人們的生活關(guān)聯(lián)度很深?？捎兴啡钡氖钱?dāng)?shù)夭┪镳^中對青磚茶的由來、當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等并沒有過多的表現(xiàn)。

現(xiàn)在以特色文化IP故事來營造場景設(shè)計的潮流，各個行業(yè)都熱衷于發(fā)掘、展現(xiàn)屬于自己的特色文化。簡單地來說IP（知識產(chǎn)權(quán)，Intellectual Property）指的是內(nèi)容，也就是作品改編的源頭。如國內(nèi)知名的方特主題公園就運用了中國古代四大愛情故事與主題公園的景觀敘事相結(jié)合來營造逼真、好玩的場景。羊樓洞做為八千里古茶道的發(fā)源地，其特色的青磚茶文化具有獨特的IP價值，如果在博物館的建設(shè)中將當(dāng)?shù)厍啻u茶的發(fā)展歷史、傳說故事等進(jìn)行整合，比如當(dāng)?shù)氐摹八煞宀琛逼鹪吹膫髡f故事，進(jìn)行主題性的敘事景觀表現(xiàn)，有助于打造地方特色性博物館，豐富博物館的地方敘事內(nèi)容，也可以激發(fā)起當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕牛訌?qiáng)游客的體驗感和促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)與文化傳播。

提到以當(dāng)?shù)毓适聽I造景觀敘事，新媒體技術(shù)的應(yīng)用自然是其中不可缺少的一環(huán)。新媒體技術(shù)的應(yīng)用確實可以增強(qiáng)博物館的敘事性，但是不能為了應(yīng)用而應(yīng)用，在設(shè)計中應(yīng)該按需分配，否則就會出現(xiàn)館內(nèi)場景內(nèi)容過多而使觀眾分不清楚重點的現(xiàn)象。目前來看，羊樓洞青磚茶博物館已經(jīng)具有利用新媒體技術(shù)進(jìn)行敘事場景構(gòu)建的意識，但是還存在一些問題：敘事場景的關(guān)聯(lián)性需要加強(qiáng);展館內(nèi)各個場景之間沒有很強(qiáng)的連續(xù)性，甚至于是斷裂的;游客從一個場景轉(zhuǎn)換至另一個場景時沒有感受到他們之間的相互關(guān)系，這樣單獨的場景營造，“各講各的故事”反而會將博物館割裂成幾個區(qū)域，喪失整體性;會使游客在體驗到過程中無法有持續(xù)性的敘事體驗，無法沉浸式的體會博物館內(nèi)的文化內(nèi)涵，甚至?xí)适У舨┪镳^營造的初衷——文化的載體和傳播者的角色。

上述內(nèi)容從物、場、事的角度出發(fā)對羊樓洞“中國青磚茶博物館”的景觀敘事進(jìn)行了簡單的概述分析，并提供了一定的可行性策略，如：特有物質(zhì)的創(chuàng)造性展示、IP場景的營造和主題性的敘事表現(xiàn)，通過敘事性理論進(jìn)行設(shè)計，相信地方性文俗博物館會構(gòu)建出更加具有真實性、文化性和故事性的場景。

四、結(jié)語

本文以羊樓洞“中國青磚茶博物館”為例分析了景觀敘事理論在博物館空間營造中的作用，我們可以得知，博物館做為融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，如何設(shè)計展陳空間并且使其能夠具有敘事性，讓人們產(chǎn)生地方文化上歸屬感和認(rèn)同感，及因故事的講述帶來的沉浸感是博物館文化傳播的重要因素，而在敘事結(jié)構(gòu)下的博物館建設(shè)，才能夠體現(xiàn)博物館對地方文化的解讀，對地方資源的發(fā)掘與運用。

當(dāng)然，作為文化展示的博物館建筑、展示設(shè)計中的敘事表達(dá)不能只沉浸于自己單一的故事建構(gòu)中，從而脫離了與觀賞者之間的互動，也不能偽造歷史故事和敘事場景，需要依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕膶嶋H現(xiàn)狀，綜合性考慮，理性地表達(dá)文化內(nèi)涵，積極構(gòu)建具有地域文化特色的敘事性博物館。

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作者簡介：

張欣宇，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生。

劉乃芳，博士，湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師。

編輯：宋國棟