寄情山水 詠物言志傳美名——歌詞創(chuàng)作學(xué)與練之九

文|宋青松

山水詩(shī)、田園詩(shī)古已有之，而且形成了獨(dú)有的流派，中國(guó)的名山大川幾乎都留下過(guò)壯美的詩(shī)句，比如泰山的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，廬山的“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，長(zhǎng)江的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，黃河的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，甚至沙漠的“大漠孤煙起直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A……”這些詩(shī)句為大自然平添了幾分氣勢(shì)和風(fēng)姿。古往今來(lái)許多地方建造了無(wú)數(shù)的亭臺(tái)樓閣，其中成為名勝的也大都有自己的詩(shī)文流傳，如醉翁亭、鳳凰臺(tái)、岳陽(yáng)樓、滕王閣等都留下了千古名篇，也讓他們成為旅游建筑的翹楚。近年來(lái)山水田園詩(shī)的作用多不只是描繪山水、陶冶性情，抒發(fā)情懷了，人們看到了這些詩(shī)詞的商業(yè)價(jià)值，將山水詩(shī)詞歌曲與旅游開(kāi)發(fā)、地方宣傳密切聯(lián)系起來(lái)。各種征歌評(píng)比不斷，其中有許多成功的案例，也有許多浪費(fèi)的投入，為了更好地創(chuàng)作旅游與地方宣傳歌詞，讓我們?cè)诩那樯剿?、陶冶性情的同時(shí)也為地方揚(yáng)名，我們就山水詩(shī)詞與旅游歌詞的創(chuàng)作做一探討。

古詩(shī)文為旅游開(kāi)發(fā)和地方宣傳起到了重要作用

我相信大多數(shù)人是因?yàn)樽x了《岳陽(yáng)樓記》而對(duì)此樓心懷向往登上岳陽(yáng)樓的，據(jù)說(shuō)岳陽(yáng)樓管理部門(mén)還曾出臺(tái)能背下全文可免費(fèi)登樓的辦法，如果真有此規(guī)定，估計(jì)免費(fèi)的人不在少數(shù)。類(lèi)似的還有《騰王閣序》《登鸛雀樓》等，多少地方因?yàn)橐黄盼?、一首古?shī)成名，成為旅游勝地，實(shí)在不勝枚舉。一首作品何以成為一個(gè)地方的符號(hào)，成為人們向往的地方，原因是多樣的，但不外乎以下“景、情、趣、理”幾個(gè)主要特點(diǎn)。

1.描寫(xiě)景色，展示大自然的奇?zhèn)ゾ跋?/p>

山水田園詩(shī)詞的一個(gè)重要特征就是描寫(xiě)自然風(fēng)光，我們不說(shuō)著名山水田園詩(shī)人的作品，僅詩(shī)仙李白就用自己的詩(shī)歌為無(wú)數(shù)地方做了大廣告。李白從25歲出蜀開(kāi)始，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，據(jù)考證他到過(guò)206個(gè)州縣，80余座名山，能去的名山大川，他差不多轉(zhuǎn)了個(gè)遍。李白一邊作詩(shī)一邊旅游，帶熱了中國(guó)一條黃金旅游線(xiàn)。我們熟知的就有《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等，另有《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》《橫江詞》《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一列寫(xiě)山寫(xiě)水的名作，這些表現(xiàn)大自然宏偉壯麗、抒發(fā)自己逸思豪情的作品形成了李白自己的特色，也為地方宣傳留下了無(wú)數(shù)絕妙的詩(shī)句。例如《望廬山瀑布》，詩(shī)人寫(xiě)出了廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的飛動(dòng)氣勢(shì)，用夸張比喻的藝術(shù)手法，讓境界不斷升華，形象地勾畫(huà)了廬山瀑布的壯觀，創(chuàng)造了無(wú)比壯闊的藝術(shù)形象?！稒M江詞》第四首中“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)”，真的氣如浪打，勢(shì)如雪噴?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》中“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”，“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦榖轉(zhuǎn)秦地雷”，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！钡让鑼?xiě)了華山的雄偉壯麗和黃河的洶涌澎湃的詩(shī)句，也再現(xiàn)了黃河那奔流萬(wàn)里、不可阻擋的形象。這些作品中生動(dòng)的畫(huà)面躍然紙上、如激蕩的浪濤撲面而來(lái)，讓人對(duì)山川之美充滿(mǎn)神往。

2.借景抒情，表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)

中國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫(xiě)景，借景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，自然形象呈現(xiàn)出各異的韻味，同一景色在不同作者或作者的不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的情感是不一樣的，我們來(lái)選詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫的幾首詩(shī)進(jìn)行比較。

早發(fā)白帝城（李白）

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

這首《早發(fā)白帝城》是詩(shī)人遇赦后離開(kāi)白帝城乘舟順江而下抵達(dá)江陵時(shí)寫(xiě)的，不同于普通的記游詩(shī)、山水詩(shī)，它是一首借江水浩蕩湍急、舟行輕快倏忽以抒發(fā)詩(shī)人遇赦后歡快心情的抒情詩(shī)。這種“歡快心情”表現(xiàn)在字里行間，這里云是“彩云”、船是“輕舟”、速度是一日千里……此詩(shī)是在優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)中發(fā)端的。首句“彩云間”三字，描寫(xiě)白帝城地勢(shì)之高，為全篇描寫(xiě)下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫(xiě)舟行的迅捷、行期的短暫、耳目的不暇迎送，才一一有著落。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅?？齑煲猓o讀者留下了廣闊的想象余地。這也和詩(shī)人流放夜郎（今貴州桐梓一帶）時(shí)的另一首詩(shī)《上三峽》形成了鮮明的對(duì)比?！鞍退隹杀M，青天無(wú)到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！比?shī)雖僅八句四十字，卻充分表現(xiàn)了詩(shī)人上長(zhǎng)江三峽時(shí)行路的艱難以及內(nèi)心的痛苦，流露出憂(yōu)郁傷感的情緒。

我們?cè)賮?lái)對(duì)比不同作者的作品。

登高（杜甫）

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，

百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

此詩(shī)作于唐代宗大歷二年（767年）秋天，杜甫當(dāng)時(shí)在夔州。這是五十六歲的老詩(shī)人在極端困窘的情況下寫(xiě)成的。此時(shí)杜甫失去依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下。本想直達(dá)夔門(mén)，卻因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。他的生活很困苦，身體也非常不好。一天他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。

雖然這首作品與李白的作品寫(xiě)于相近的地點(diǎn)，但詩(shī)中表現(xiàn)的卻是“蕭瑟、飄零”的景象。這里猿在“嘯哀”，樹(shù)是“落木”，“悲秋做客”“多病登臺(tái)”無(wú)數(shù)景色無(wú)不呈現(xiàn)他的悲哀。然而，即使多悲壯之作的杜甫也不是只有悲情，他同樣也有歡喜的時(shí)刻，也會(huì)喜形于色，喜情于詩(shī)，再看這首：

聞官軍收河南河北（杜甫）

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

杜甫在這首詩(shī)下自注：“余田園在東京?！痹?shī)的主題是抒寫(xiě)忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。此時(shí)在杜甫的筆下，淚是喜淚，酒是美酒，“巴峽、巫峽、襄陽(yáng)、洛陽(yáng)”這些地名似乎有了感情，有了動(dòng)感?！鞍兹辗鸥桧毧v酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”這節(jié)奏是不是與“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”有異曲同工之靈妙？山水影響著詩(shī)人的情緒，而詩(shī)人情緒也會(huì)讓山水悲喜。

3.寓情于理，道出人生感悟乃至哲學(xué)思考

我們?cè)倥e一首同是寫(xiě)廬山的詩(shī)《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇東坡自己評(píng)價(jià)這首廬山詩(shī)：“仆廬山詩(shī)盡于此矣。”意思是“這首詩(shī)是我廬山詩(shī)的巔峰之作，已經(jīng)把我所有對(duì)廬山的感悟都融會(huì)其中了?！逼鋵?shí)蘇東坡寫(xiě)過(guò)許多首關(guān)于廬山的詩(shī)，為何他偏愛(ài)這首，而后世也獨(dú)流傳這首，這首作品并沒(méi)有說(shuō)出多美的自然風(fēng)光，而是揭示了不同角度看問(wèn)題有不同感悟的道理，也揭示了當(dāng)局者迷的道理，可見(jiàn)由景到情、由情入理是詩(shī)詞的境界所在。

還有那首幼兒都會(huì)背的《登鸛雀樓》（王之渙）。詩(shī)前兩句“白日依山盡，黃河入海流。”寫(xiě)的是自然景色，從極目遠(yuǎn)望寫(xiě)起，將一輪落日、一條長(zhǎng)河，無(wú)限山水收于眼前；后兩句寫(xiě)意，把哲理與景物、情勢(shì)溶化得天衣無(wú)縫。詩(shī)人受大自然的感染，悟出了樸素而深刻的哲理，這就是：“欲窮千里目，更上一層樓?！鼻宕?shī)評(píng)家認(rèn)為：“王詩(shī)短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢(shì)?！边@首詩(shī)是唐代五言詩(shī)的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此小詩(shī)而名揚(yáng)天下。

又如《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人以夢(mèng)游馳騁想象，用變幻莫測(cè)的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的恐怖驚悚，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”的夢(mèng)幻神奇，可謂瞬息萬(wàn)變，撲朔迷離，充滿(mǎn)了浪漫主義的非凡想象。但是詩(shī)人的最后落腳點(diǎn)卻在于“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的人生感慨和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開(kāi)心顏”性情迸發(fā)，這一千古名句點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情，這讓那些如夢(mèng)如幻的景象有了真切的靈魂。

同樣，《岳陽(yáng)樓記》前面的對(duì)于不同天象景色的精妙描寫(xiě)，若不落在“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這樣的人文情懷上，只能算是一篇美文，絕不會(huì)成為千古名篇，也不會(huì)引來(lái)游人絡(luò)繹不絕。

由此可見(jiàn)，古之山水詩(shī)，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄坝稳巳ザ蔌B(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！薄熬?、情”的融合，也許正是歐陽(yáng)修所說(shuō)的“得之心而寓之酒也。”而能夠從自然景色到人文情懷的“趣、理”表達(dá)才是“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。”“情、景、趣、理”相映生輝才有千古傳頌的優(yōu)秀詩(shī)詞也有令人神往的旅游勝地。

當(dāng)代優(yōu)秀城市旅游歌曲給我們的啟示

城市歌曲及旅游歌曲如何寫(xiě)，很難有成功的訣竅，但是前年中國(guó)音協(xié)與人民日?qǐng)?bào)媒體技術(shù)股份有限公司主辦的最美城市音樂(lè)名片全國(guó)征集推選活動(dòng)入選“歌聲唱響中國(guó)”——最美城市音樂(lè)名片十佳歌曲可以給我們一些啟示。這十首歌曲為《太陽(yáng)島上》《太湖美》《北京頌歌》《吐魯番的葡萄熟了》《呼倫貝爾大草原》《春天的故事》《瀏陽(yáng)河》《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》《請(qǐng)茶歌》《鼓浪嶼之波》。我將其分為三類(lèi)解析。

1.自然風(fēng)光類(lèi)

這些作品如：《太陽(yáng)島上》《太湖美》《呼倫貝爾大草原》《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》每首詞都表現(xiàn)出了各地風(fēng)光之美?！短?yáng)島上》這首歌有“明媚的夏日里天空多么晴朗，美麗的太陽(yáng)島多么令人神往，帶著垂釣的魚(yú)竿，帶著露營(yíng)的篷帳，我們來(lái)到了太陽(yáng)島上”的自然之美，也有“帶著真摯的愛(ài)情、帶著美好的理想”的人文之美，更有“幸福的生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，幸福的花兒靠汗水澆，朋友們獻(xiàn)出你智慧和力量，明天會(huì)更美好。”這樣的勵(lì)志精神，這首《哈爾濱的夏天》主題曲，由邢籟、秀田、王立平作詞，王立平作曲，隨電視片播出后，迅速傳唱，在那個(gè)旅游還不太風(fēng)行的年代帶動(dòng)了哈爾濱的旅游，也成為音樂(lè)助力城市旅游的成功典范。相比于太陽(yáng)島上的美景與勵(lì)志結(jié)合，《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》（鄭南詞）更多的描寫(xiě)了自然風(fēng)光，從不同月份的“好花叫你喜心懷”到不同品種的瓜果“隨你甜到千里外”幾乎全是自然的描寫(xiě)，然而清新的唱法，脫俗的歌詞，讓聽(tīng)眾感受到了海南島的魅力，讓聽(tīng)眾在傳唱中對(duì)歌中描繪的美麗地方產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的想去的愿望，同樣也成為海南的形象宣傳歌曲。

這幾首歌中，“太湖美”是水色的柔美，“呼倫貝爾大草原”是遼闊的壯美，“天涯海角”是花香果甜多姿多彩的美，“太陽(yáng)島上”是陽(yáng)光青春輝映的美，這些美好的歌詞配上美妙的音樂(lè)，讓人們充滿(mǎn)了對(duì)于美、對(duì)于生活的熱愛(ài)與向往，也促進(jìn)了地方宣傳和旅游。

2.人文故事類(lèi)

如《吐魯番的葡萄熟了》《請(qǐng)茶歌》《鼓浪嶼之波》等。這類(lèi)作品雖然寫(xiě)的是一個(gè)地方，但是并沒(méi)有多少描述地方風(fēng)光的字句，而是通過(guò)其地方特征或特產(chǎn)講一個(gè)故事。如《吐魯番的葡萄熟了》（瞿琮作詞）講的人一對(duì)戀人的愛(ài)情，用“克里木參軍去到邊哨，臨行時(shí)種下了一棵葡萄，果園的姑娘阿娜爾罕，精心培育這綠色的小苗”的經(jīng)過(guò)，表達(dá)的是男女之戀，軍民之情，種葡萄只是一個(gè)由頭。同樣《請(qǐng)茶歌》（文莽彥填詞）講的是紅軍在井岡山發(fā)展壯大的故事，傳承的是革命傳統(tǒng)。通過(guò)“當(dāng)年領(lǐng)袖毛委員，帶領(lǐng)紅軍上井岡，茶樹(shù)本是紅軍種，風(fēng)里生來(lái)雨里長(zhǎng)……”的革命故事，表達(dá)了“革命種子發(fā)新芽，年年生來(lái)處處長(zhǎng)，井岡茶香飄四海，棵棵茶樹(shù)向太陽(yáng)”的紅色傳承和“喝了紅色故鄉(xiāng)的茶，革命意志你堅(jiān)如鋼”的精神力量。而《鼓浪嶼之波》通過(guò)“思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)啊思鄉(xiāng)，鼓浪鼓浪啊鼓浪，我渴望、我渴望、快快見(jiàn)到你、美麗的基隆港”這樣擬聲的語(yǔ)句，反映了海峽兩岸的思念之情。

這些作品雖然很少有自然風(fēng)光的描寫(xiě)，但并沒(méi)有影響他們成為優(yōu)秀的地方宣傳歌曲，也產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，在傳承革命精神、促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海峽兩岸交流等方面也產(chǎn)生了積極的影響。

3.政治抒情類(lèi)

如《北京頌歌》《春天的故事》《瀏陽(yáng)河》等。我在分析這些作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，有幾首作品之所以成為最美城市音樂(lè)名片更多是政治和時(shí)代賦予地方的特征。如《北京頌歌》（洪源作詞）主要不是寫(xiě)北京的風(fēng)光、人文甚至歷史，而是政治的象征意義?！白鎳?guó)的心臟、團(tuán)結(jié)的象征，人民的驕傲、勝利的保證”，而又?jǐn)M人化的寫(xiě)道“我們的紅心和你一起跳動(dòng)，我們的熱血和你一起沸騰，你邁開(kāi)巨人的步伐，帶領(lǐng)我們奔向美好的前程”。這里北京不再是一個(gè)城市，而是一個(gè)“巨人”，是一個(gè)祖國(guó)的心臟和人民領(lǐng)袖的形象。而《春天的故事》（蔣開(kāi)儒、葉旭全作詞）更是與時(shí)代、政治密切聯(lián)系，這首成為深圳代表性歌曲的歌詞中甚至沒(méi)有深圳一處景物描寫(xiě)，沒(méi)有提到深圳的名字。但是，它通過(guò)一位老人在南海邊畫(huà)的那一個(gè)“圈”，鋪開(kāi)了“神話(huà)般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山……天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆”的“一幅百年的新畫(huà)卷”，這首歌不但成為深圳這個(gè)現(xiàn)代化城市的歌曲，也成為一首劃時(shí)代歌曲?！稙g陽(yáng)河》是一首民歌，同時(shí)也是一首革命歌曲，熟悉的旋律經(jīng)過(guò)數(shù)代人的傳唱，穿透了數(shù)代人的歲月，回蕩在歷史的每一個(gè)角落，激勵(lì)著一代又一代人奮勇前進(jìn)，已經(jīng)成為瀏陽(yáng)的一種文化符號(hào)。

還有一個(gè)重要的特征沒(méi)有提到，這就是作品的誕生地也可以為地方宣傳和旅游帶來(lái)影響，這樣的例子較少，但古今都有。如陸游和唐婉寫(xiě)下《釵頭鳳》的沈園，《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》的誕生地北京房山霞云嶺鎮(zhèn)，這些作品的誕生地也為當(dāng)?shù)匦蜗笮麄骱吐糜伍_(kāi)發(fā)帶來(lái)了良好的影響。

旅游及城市歌曲創(chuàng)作的注意事項(xiàng)

我們之所以分析從古至今的優(yōu)秀作品，就是想從中找到借鑒，受到啟發(fā)。歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)需要我們?cè)趧?chuàng)作中注意。

1.要抓住地方特點(diǎn)，從一個(gè)方面、一個(gè)角度突破。

2.要學(xué)會(huì)講故事，以故事和人物推動(dòng)作品創(chuàng)作。

3.要融入個(gè)人情感、其中有自己與景物的交融。

4.要找出地方與國(guó)家與時(shí)代的共鳴。

5.不要面面俱到，搞景點(diǎn)羅列。

6.不要主題先行，根據(jù)口號(hào)或當(dāng)?shù)鼐駝?chuàng)作。

7.不要抄襲模仿，按照別人成功的方式來(lái)寫(xiě)。

8.非經(jīng)許可，不要用已傳唱的歌曲填詞。

中國(guó)有五千多年的悠遠(yuǎn)歷史，隨著時(shí)代的變遷、文化的更替、風(fēng)俗的沉淀，每個(gè)城市都形成其特有的“風(fēng)情”和獨(dú)有的印記，每個(gè)作者對(duì)某個(gè)地方也會(huì)有獨(dú)特的感受、獨(dú)有的記憶。我們希望找到自己與城市與景區(qū)的共鳴、共振，用心中的真情實(shí)感寫(xiě)出打上自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格和城市獨(dú)有烙印的形象歌曲，留下一個(gè)符號(hào)、一句心聲、一種文化。

【習(xí)作展示】

黃山看云

宋青松

水中圣者

宋青松

人生有多少這么美妙的黃昏，

遠(yuǎn)離塵囂我們?cè)谏侥_看云。

你看云聚云散悟出多少玄機(jī)，

我看你目光癡癡一片清純。

終于朵朵云彩慢慢散去，

有情的天空下我們笑對(duì)知音。

世間有幾處風(fēng)光能這樣迷人，

接近天堂我們?cè)谏巾斂丛啤?/p>

你看云兒朵朵像是輕柔的紗巾，

我看你容光如醉嬌羞萬(wàn)分。

突然一片云彩集聚成雨，

無(wú)語(yǔ)的淚別后我們沒(méi)了緣分。

黃山看云、黃山看云，

在云中常把云看得很淡，

到云外才發(fā)現(xiàn)云也很沉。

我多想能變成一片云彩，

只要你還記得那個(gè)黃昏。

搭不上那輛老車(chē)，

隨他去周游列國(guó)。

學(xué)而時(shí)習(xí)、有朋遠(yuǎn)來(lái)……

聲聲子曰，把他聲名傳播。

乘上了這條大船，

在你的水系穿梭。

槳聲帆影、巨浪清波，

沃野萬(wàn)里，有你一脈潤(rùn)澤。

仁者愛(ài)人，

天下歸于得民心者；

上善若水，

南北融通萬(wàn)物祥和。

一人一河，

似水長(zhǎng)流孔夫子；

一河一人，

水中圣者大運(yùn)河。