試論青少年死亡教育的原則與策略

龍曉虹 梁精泉 黃鵬 潘敏

【摘 要】本文闡述青少年死亡教育開展的基本原則，指出面向青少年的死亡教育有別于醫(yī)護(hù)專業(yè)人士的死亡教育，應(yīng)遵循科學(xué)性與實(shí)用性相結(jié)合原則，認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)作相結(jié)合原則，自助、他助與援助結(jié)合原則，學(xué)校、家庭和社會多方合力原則，干預(yù)、預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則和面向全體與關(guān)照特殊相結(jié)合原則;采用主動教育、循序漸進(jìn)、體驗(yàn)先行、結(jié)合困境教育等策略，才能實(shí)現(xiàn)青少年健康成長、和諧發(fā)展與自主建構(gòu)生命的目的。

【關(guān)鍵詞】青少年 生命教育 死亡教育 困境教育

死亡教育并非指向死亡，而是通過對死亡的認(rèn)識和思考，關(guān)注生命，審視人生，促進(jìn)自身價值的構(gòu)建。死亡教育已經(jīng)被世界上許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)列入教育大綱，成為中小學(xué)生的必修課，但在中國中小學(xué)教育中卻是短板甚至空白。中國東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的一些學(xué)校雖然對青少年生命教育問題進(jìn)行了積極的探索，但實(shí)施過程中普遍存在內(nèi)容單調(diào)，脫離生活實(shí)際;缺乏必要的情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)實(shí)踐;教育方式方法單一;缺乏社會基礎(chǔ)，學(xué)校、家庭和社會沒有形成教育合力;師資力量薄弱等問題。因而探尋有針對性的教育準(zhǔn)則與策略方法成為有效開展青少年死亡教育的關(guān)鍵問題。

一、青少年死亡教育開展的基本原則

死亡是生命重要的組成部分，對死亡的認(rèn)知在很大程度上影響甚至決定個體的生活態(tài)度和生活的質(zhì)量。中國教育受傳統(tǒng)觀念影響，對死亡多采取回避、隱諱或敷衍的態(tài)度，導(dǎo)致部分青少年不但對死亡的認(rèn)識是錯誤的，對生命價值、人生意義也是曲解的，因而生死觀偏激、畸形，漠視生命現(xiàn)象突出，校園霸凌、傷害他人、殘害生命及至自殺時有發(fā)生。青少年漠視生命的現(xiàn)象成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。研究與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，青少年死亡教育開展需要遵循以下基本原則。

（一）科學(xué)性與實(shí)用性相結(jié)合原則

出于不同的目的，死亡被神秘化、被恐怖化、被政治化、被游戲化甚至被美化，以致不少青少年受誤導(dǎo)曲解生命，對死亡的認(rèn)識模糊、片面、偏激甚至畸形。有研究表明，相當(dāng)一部分青少年“無法對網(wǎng)絡(luò)游戲中的死亡概念和現(xiàn)實(shí)世界中的死亡概念進(jìn)行完全正確的區(qū)分”。隨著生命科學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)代文明程度的提高，死亡的神秘面紗也慢慢褪去。關(guān)于死亡的研究和述著涉及生物、醫(yī)學(xué)、宗教、哲學(xué)和文學(xué)多個領(lǐng)域。《死亡心理學(xué)》的作者卡斯滕鮑姆認(rèn)為，人們對死亡愈了解，對生命的看法愈積極，進(jìn)而能創(chuàng)造并統(tǒng)整生命的意義。只有從科學(xué)的角度客觀真實(shí)反映事實(shí)的原貌，消除對死亡的誤解和偏見，理解生死的本質(zhì)，才能有助于青少年樹立正確的生死觀。死亡作為生命不可分割的重要部分，同時也是生活中的重大事件。死亡教育需要幫助青少年運(yùn)用科學(xué)的方法正確看待和處理現(xiàn)實(shí)生活中的生死困惑和矛盾，消除對死亡的過度恐懼與焦慮，接受生命終有消亡的現(xiàn)實(shí)，理解不可抗拒的生命規(guī)律，培養(yǎng)安全意識及應(yīng)對死亡的技能等。

（二）認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)作相結(jié)合

死與生雖然是對立的兩極但卻成就了生命的完整，它們是知情意行的統(tǒng)一體，是不可分割的一體兩面。死亡教育不僅包括與死亡有關(guān)的知識、文化和倫理問題，面對和處理與死亡相關(guān)的事件的能力，也包括生命知識和求生避險(xiǎn)的技能，同時還要讓青少年獲得生命覺醒的體驗(yàn)。知識的學(xué)習(xí)需要對青少年進(jìn)行生與死的認(rèn)知教育。情感、態(tài)度和價值觀的學(xué)習(xí)可以使青少年對生命、對生死有所體驗(yàn)。通過實(shí)作活動學(xué)生能在做中學(xué)、在玩中學(xué)、在模擬情境中學(xué)。在實(shí)作中體驗(yàn)生命、感悟生命、認(rèn)知死亡和踐行生命價值，才有可能樹立正確的生死觀，實(shí)現(xiàn)對生命的升華。因此，死亡教育既要對青少年進(jìn)行科學(xué)知識的傳授，又要引導(dǎo)他們體驗(yàn)生活，在實(shí)作中融知、情、意、行于一體，使青少年拓寬生命認(rèn)知的邊界，豐富人生體驗(yàn)，領(lǐng)悟生命意義，提升生命掌控感，認(rèn)真對待生活。

（三）自助、他助與援助結(jié)合

人的社會性決定了人的生命歷程始終需要在社會系統(tǒng)中完善和發(fā)展。死亡教育的實(shí)施必然要與個體相關(guān)的其他個體發(fā)生關(guān)聯(lián)。首先死亡教育需要喚醒個體的生命警覺意識，引導(dǎo)個體增強(qiáng)自身抗挫力，提高自救能力，使個體在遭遇危險(xiǎn)時能最大限度地進(jìn)行自我保護(hù)。自助旨在引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我保護(hù)、自我約束、自我救助，以此將個體受傷害程度降到最低。其次提倡他助。當(dāng)個體遇到危險(xiǎn)時，其他個體能意識到生命求援的信號并開展有效的幫助。最后不同的教育機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體積極引導(dǎo)青少年提高求援意識和應(yīng)對技能。使自助、他助與援助的有機(jī)結(jié)合形成死亡教育的互動互補(bǔ)效應(yīng)，搭建學(xué)校、家庭、社會共同守護(hù)生命的平臺。

（四）學(xué)校、家庭和社會多方合力

學(xué)校是教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著對青少年開展死亡教育、普及生死觀念、提高安全意識和生存技能的重要職責(zé)。家庭是個體成長能量來源的重要場域，家風(fēng)家教的影響和家長的榜樣示范作用不可忽視。政府部門在政策法規(guī)制定、科研經(jīng)費(fèi)提供及教育發(fā)展規(guī)劃等方面的支持是死亡教育得以長足發(fā)展的宏觀推手。社會系統(tǒng)作為外圍場域，文化的影響、大眾的觀念以及輿論媒體的導(dǎo)向都將直接影響青少年的健康成長。在學(xué)校開展死亡教育的同時，充分發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)指引推動、統(tǒng)籌社會力量的作用，調(diào)動家庭、社區(qū)、社會資源共同構(gòu)建強(qiáng)有力的支持體系，營造良好的施教氛圍是死亡教育得以順利推進(jìn)的關(guān)鍵。

（五）干預(yù)、預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合

干預(yù)、預(yù)防與發(fā)展是死亡教育的三個層次。對出現(xiàn)死亡傾向心理問題和行為的青少年來說，死亡教育是介入干預(yù)，如針對心理問題者進(jìn)行心理干預(yù)，對有自殺傾向者進(jìn)行自殺干預(yù)。干預(yù)是針對少數(shù)出現(xiàn)問題的青少年。對大部分沒有出現(xiàn)問題征兆的青少年來說，死亡教育的目的在于防患于未然。干預(yù)和預(yù)防的死亡教育都是為了防止生命問題的發(fā)生。對生命而言，死亡教育更高層次的意義在于幫助青少年認(rèn)清生死的本質(zhì)，珍惜生命、熱愛生命，促進(jìn)生命的發(fā)展，使他們活出生命的意義和價值。

（六）面向全體與關(guān)照特殊相結(jié)合

從人的生命發(fā)展來看，死亡的必然性決定了死亡教育是面向全體的教育。每一個人都需要正視自己有限的生命，思考人生的發(fā)展問題。隨著人生不同階段生命價值的不斷超越和提升，死亡焦慮表現(xiàn)有所不同，遇到的問題也不盡相同，因此，死亡教育不僅是每個人都需要的教育也是持續(xù)終身的教育。死亡教育在特定情況下還是面向少數(shù)特定人群的教育，如生命發(fā)展出現(xiàn)問題的特殊人群（如有暴力、自殘、自殺傾向）和容易出現(xiàn)問題的弱勢群體（如留守兒童、農(nóng)村女童）。對這些需要關(guān)照的特殊群體，需要有針對性地構(gòu)建死亡教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法。

二、青少年死亡教育開展的基本策略

面向青少年的死亡教育有別于針對醫(yī)護(hù)人員的死亡教育，旨在幫助青少年破除傳統(tǒng)死亡禁忌對青少年的負(fù)面影響，樹立科學(xué)生死觀，珍視生命，養(yǎng)成樂觀向上的人生態(tài)度。因而在實(shí)施的策略上需要以學(xué)校為主陣地，主動開展死亡相關(guān)的生命科學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的教育;家庭作為青少年成長的第一課堂，更是青少年接受死亡教育的溫情場域;社區(qū)宣傳活動、社會輿論正面導(dǎo)向和各界團(tuán)體的支持都可以為青少年死亡教育的開展?fàn)I造和諧氛圍。

（一）主動教育

第一，青少年的死亡認(rèn)知業(yè)已成熟，死亡焦慮存在于每一個人的潛意識中?；乇艿膽B(tài)度，反而會促進(jìn)青少年對死亡更普遍的無知和曲解：認(rèn)為死亡是不幸的終結(jié)，是通往極樂世界的路徑，是報(bào)復(fù)現(xiàn)實(shí)的手段。這種無知和曲解使個體的死亡焦慮處于潛隱狀態(tài)，一旦遭遇危機(jī)觸發(fā)則將陷入更大的焦慮和恐懼。被動的死亡教育往往著眼于緩和當(dāng)下的沖突，并不能使人真正觀照完整的生命。第二，死亡教育的干預(yù)性、預(yù)防性和發(fā)展性決定了它必須以主動方式實(shí)施教育，這對自殺是一種未雨綢繆的預(yù)防。第三，個體成長中的危機(jī)和意外往往不期而遇，青春期的自我和叛逆、行事沖動不計(jì)后果等特點(diǎn)使青少年容易走極端，主動教育能在一定程度上事前提醒，引起重視，防患于未然。當(dāng)青少年的死亡知識增加時，其危險(xiǎn)行為出現(xiàn)的比例會隨之減少，對死亡的焦慮亦會大大減輕。從兒童的死亡概念發(fā)展理論來看，兒童在4歲左右開始形成死亡概念，9歲以上的兒童“對死亡已經(jīng)有了成熟的理解”，“10～11歲，想法近似成人，知道死亡是永久的、不可避免”，12歲以后對死亡“已具邏輯性和現(xiàn)實(shí)性的思考，對死亡可作出推測與分析”，將“死亡認(rèn)為是自然的過程”。因而有必要從10歲開始對青少年實(shí)施死亡教育，如利用自然博物館、科技館等第二課堂認(rèn)識生命過程，了解出生、成長、成熟、衰老、死亡是生命的自然規(guī)律;對青少年進(jìn)行防毒、防艾、防溺水及消防逃生、地震自救等安全教育;引導(dǎo)青少年對新聞中的天災(zāi)人禍、傷及生命的事件進(jìn)行討論，啟發(fā)青少年從不同角度思考死的含義與生的價值。

（二）循序漸進(jìn)

死亡教育包括四個層面：了解與死亡相關(guān)的知識、與死亡相關(guān)的文化;體驗(yàn)與死亡相關(guān)的情感;理解死亡與生命的意義并探索與死亡相關(guān)的倫理問題;珍惜生命，有意識地合理安排生活，規(guī)劃人生和職業(yè)，即從認(rèn)知生死到內(nèi)心產(chǎn)生觸動，進(jìn)而思想上形成認(rèn)識，最后落實(shí)到行動并內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知情意行的協(xié)調(diào)發(fā)展，由外及內(nèi)的升華，這不僅是教育過程的一般順序更是生命觀發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)。

死亡焦慮作為人類潛意識中普遍存在的焦慮會悄無聲息伴隨人的一生，并在人生不同階段以不同的形式或是轉(zhuǎn)化成不同的癥狀呈現(xiàn)出來。從死亡焦慮發(fā)展特點(diǎn)來看，死亡焦慮隨著年齡增長呈“山”字形曲線，在成年初期時（18～35歲）達(dá)到頂峰。青春期時死亡焦慮大規(guī)模爆發(fā)呈顯著上升趨勢，少數(shù)人有自殺想法。一些人借助暴力電子游戲中的重生體驗(yàn)來掌控生命;一部分人通過賽車、翼裝飛行、跳傘、蹦極、徒手攀高樓等冒險(xiǎn)行為來對抗死亡;更多的人通過叛逆行為來排遣死亡焦慮。根據(jù)死亡焦慮發(fā)展特點(diǎn)和青少年對生命的理解，循序漸進(jìn)地開展死亡教育，有利于喚起他們對死亡的覺知體驗(yàn)，深入思考人生的價值，從而獲得生命的感悟更加清醒有覺察地生活。如在教育內(nèi)容的選擇上，可以從季節(jié)更替、植物的生長周期引入動物的生命周期再到人的生、老、病、死的生命規(guī)律;在教育方法上可考慮從觀展、觀影、演出和聽音樂等直接體驗(yàn)開始感受情緒，進(jìn)而引導(dǎo)同伴之間分享感受、追問思考、討論辯論再到通過文字、繪畫和音樂等形式進(jìn)行記錄和創(chuàng)作;在形式上可以從繪本故事、文學(xué)作品的閱讀欣賞到生命科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，再到社會、哲學(xué)和倫理視角的思辨。

在死亡教育實(shí)施的過程中，不免會涉及以往傳統(tǒng)觀念中的教育禁忌以及刻意回避的話題，這不但要遵循知、情、意、行的教育規(guī)律，更要考慮到從破除固有陳腐思想到樹立科學(xué)新觀念的心理過程。一些學(xué)校通過讓學(xué)生寫遺書、給自己寫墓志銘等活動試圖引起青少年對生與死的思考，但由于后續(xù)缺乏系統(tǒng)性的指導(dǎo)，青少年在當(dāng)下短暫的心理震動過后并沒有達(dá)到預(yù)期的效果?？傊?，對一個長期避諱談及死亡的國度來說，無視文化傳統(tǒng)和民間信仰，完全照搬西方死亡教育模式，過分理性解讀死亡，反而欲速則不達(dá)。

（三）體驗(yàn)先行

學(xué)習(xí)者理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種高度社會化的行為，學(xué)習(xí)者對外部世界的認(rèn)知和理解是其自身積極主動建構(gòu)的結(jié)果而不是被動地接受外界信息。多數(shù)意義學(xué)習(xí)是在做中學(xué)到的，在切身體驗(yàn)中學(xué)會解決問題是促進(jìn)學(xué)習(xí)最有效的方式。死亡教育的核心不是死亡知識的灌輸，而是對生命的態(tài)度和情感的教育。葛力在主編的《現(xiàn)代西方哲學(xué)辭典》中指出：“生命是世界的絕對的、無限的本原，它跟物質(zhì)和意識不同，是積極地、多樣地、永恒地運(yùn)動著的。生命不能借助于感覺或邏輯思維來認(rèn)識，只能靠直覺與體驗(yàn)來把握。”無論生與死對于人來說都是有意義的，而意義需要訴諸體驗(yàn)。對和平年代的青少年來說，死亡更多是一個詞。傳統(tǒng)教育對死亡的回避阻礙了青少年探索生命的正常進(jìn)程，弱化和降低了他們對死亡的認(rèn)知和感受。缺乏相關(guān)經(jīng)歷和體驗(yàn)正是青少年難以被傳統(tǒng)正面說教觸動的主要原因。當(dāng)青少年對生命有了豐富的情感體驗(yàn)，才能理解死亡的內(nèi)涵。情感觸動引發(fā)態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而逐漸影響行為發(fā)生改變，這遠(yuǎn)勝過教師反復(fù)說教的效果。

需要注意的是，活動開展前教師需要進(jìn)行相關(guān)的提示、說明和引導(dǎo)，打消扮演者的心理顧慮;活動結(jié)束后，須對相關(guān)角色扮演者進(jìn)行角色脫離和心理疏導(dǎo)，與全體學(xué)生分享活動感悟，把具體事件歸納為普遍規(guī)律，將個人情感升華為人類共通的情感特性，消除學(xué)生由此產(chǎn)生自憐自艾的孤獨(dú)感。

（四）困境教育

人生挫折與困難不可避免。事實(shí)證明，青少年在成長的過程中，對困難的心理準(zhǔn)備越充分，遭遇到困境的時候克服困難的信念越堅(jiān)定，應(yīng)對困難的能力越強(qiáng)。當(dāng)下青少年物質(zhì)條件豐富，成長條件優(yōu)越，但家長的溺愛和過度保護(hù)也使得他們嬌生慣養(yǎng)、心理脆弱，缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)和抵抗挫折的能力。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)巨大反差時，他們難以適應(yīng)甚至出現(xiàn)阻抗行為，導(dǎo)致悲劇發(fā)生。從多年的教育工作實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，青少年的困擾多來自學(xué)業(yè)受挫、失戀打擊、家庭矛盾和人際問題，而這些也是造成青少年自殺的主要原因。因此，需要高度重視青少年耐挫能力的培養(yǎng)，死亡教育也不應(yīng)僅局限于生死問題，可以結(jié)合人生困境拓展為抗挫教育，在提高青少年抗挫能力的同時豐富死亡教育的內(nèi)容。

保羅·索魯說過，“審視死亡是如此痛苦，但它卻使得我們熱愛生命并充滿激情地珍惜它”。只有當(dāng)青少年認(rèn)識到死亡的真相與本質(zhì)，意識到生命的有限，才會思考如何度過這一生。青少年死亡教育的推行對教育工作者的素質(zhì)與能力提出了新的挑戰(zhàn)。

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注：2014年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“廣西中小學(xué)班主任專業(yè)化建設(shè)研究”（2014AA064）

【作者簡介】龍曉虹（1974— ），女，廣西玉林人，研究生，南寧師范大學(xué)館員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)論、生命教育。

（責(zé)編 黃 煌）