試析北首嶺遺址早期遺存*

曹歌鴻

( 寶雞民俗博物館，陜西 寶雞 721000)

北首嶺遺址是渭河流域一處大型的新石器時代聚落遺址，位于寶雞市區(qū)渭河北岸的二級階地上，東臨南流入渭的金陵河，遺址高出河床約30米，南面俯視渭河。1958年8月至1960年12月與1977年10月至1978年6月，在這里進(jìn)行過兩個階段7次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量遺跡和遺物，系統(tǒng)地反映了北首嶺遺址早、中、晚三個發(fā)展階段的文化面貌①。

在第一階段的發(fā)掘工作中,考古工作者即發(fā)現(xiàn)北首嶺遺址存在一種比半坡類型更早的遺存。不過，為保護(hù)遺跡與弄清遺址建筑群之間的關(guān)系，該階段的發(fā)掘清理到房址就停下來，未挖到生土。所以對于這種遺存只有些零碎的認(rèn)識[1]。早在20世紀(jì)60年代，蘇秉琦先生就指出“北首嶺、元君廟兩遺址材料的文化分期還有待研究。但我們只要略加分析，便可以看出，兩遺址的下層文化遺存基本一致，而與其余部分之間風(fēng)格的截然不同，也同整個仰韶文化面貌相異。以北首嶺、元君廟下層等為代表的文化遺存，應(yīng)和半坡類型劃分開來?！盵2]

1977年，北首嶺遺址進(jìn)行了第六次發(fā)掘，在下層獲得了比較豐富的遺跡和遺物，這是與仰韶文化不同的文化遺存。并發(fā)現(xiàn)了它與仰韶文化半坡類型的地層疊壓關(guān)系，從地層學(xué)上證實了該類遺存早于仰韶文化。碳14數(shù)據(jù)也證明北首嶺早期遺存的絕對年代早于半坡類型。

北首嶺遺址早期遺存的發(fā)現(xiàn)是北首嶺遺址發(fā)掘最大的收獲。由于早期遺存本身具有較為復(fù)雜的文化面貌，又處于仰韶文化起源的重要環(huán)節(jié)，引起了考古界的極大關(guān)注。學(xué)者們紛紛發(fā)表不同的看法，討論持續(xù)至今。正確認(rèn)識北首嶺遺址早期遺存的文化內(nèi)涵和性質(zhì)，對研究仰韶文化的起源有重要幫助。因此，有必要對北首嶺早期遺存進(jìn)行梳理和分析。

一、北首嶺早期遺存的文化特征

北首嶺遺址面積60 000平方米，實際發(fā)掘面積4 727平方米，共開方178個。發(fā)現(xiàn)墓葬451座、房址50座、灰坑75個、陶窯4座。發(fā)掘分為六個區(qū)域，其中Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ區(qū)主要是房址，Ⅲ區(qū)主要是路土和窖穴，Ⅳ、Ⅵ區(qū)主要是墓葬。(見圖1)

圖1 北首嶺遺址發(fā)掘區(qū)坑位圖

北首嶺遺址中哪些單位屬于早期遺存,曾是學(xué)術(shù)界分歧的焦點。北首嶺發(fā)掘報告中劃定的屬于下層的墓葬有77M9、77M10、77M12、77M13、77M14、77M18、77M19共7座，都位于Ⅳ區(qū)。同時將北首嶺的下層歸為仰韶文化，稱為北首嶺下層類型遺存，是半坡類型的前身。持這一觀點的有北首嶺的發(fā)掘者梁星彭。[3][4]很多學(xué)者對此提出不同意見，北首嶺遺址下層的內(nèi)涵并不單純，它包含著兩種性質(zhì)不同的文化，其中一部分屬仰韶文化的半坡類型，只有一部分是較早的，屬于前仰韶文化。嚴(yán)文明先生認(rèn)為只有77M10、77M13、77M14三座墓葬中的器物彼此共存，而不與其他墓葬中的器物共存，構(gòu)成了一個獨立的器物群,應(yīng)列為北首嶺最早的墓葬。[5]77M19無隨葬品，77M12、77M9、77M18所出器物具有明顯的半坡類型特點，是半坡類型的墓葬。郭引強(qiáng)[6]、吳耀利[7]、郭京寧[8]等持相同的觀點。

77M10為5人合葬墓，其中3女2男，墓向314度，甲、丁、戊為仰身直肢葬，乙、丙為二次葬，每人都有一份隨葬品。77M13為男性仰身直肢葬，墓向306度。77M14為女性仰身直肢葬，墓向306度。77M10、77 M13、77M14 三座墓葬都是頭向西北，葬式相同，隨葬品較為豐富。隨葬的陶器也大致相同，代表性器物為圜底缽、平底碗、圓腹罐、三足鼎。需要說明的是三足鼎的形制很小，應(yīng)當(dāng)是明器，而非實用器。在早期墓葬中還發(fā)現(xiàn)了骨鏃、牙飾、榧螺和紅顏料等隨葬品。經(jīng)過實驗，77M10、77 M13中的紅顏料，燒出來的彩繪呈紅色。這與北首嶺半坡類型彩陶上的黑色彩繪是不一樣的，說明彩陶所用顏料的原料來源不同。

灰坑通常被認(rèn)為是史前時期的窖藏，在北首嶺遺址發(fā)掘報告確認(rèn)的35 個早期灰坑中，吳耀利先生認(rèn)為只有77H1、77H9、77H10、77H11、77H12、77H13、78H31、78H32等8 個灰坑是真正屬于北首嶺下層的灰坑。除了77H1、77H10、77H12 這3 個灰坑沒有出土器物以外，其它5 個灰坑均有陶器出土。[7]這些灰坑都位于遺址的Ⅲ區(qū)、Ⅳ區(qū)，出土的陶器多為三足罐、圈足碗、假圈足碗、圓腹平底罐和圜底缽等。在77H13還發(fā)現(xiàn)有四件疊壓在一起的石鏟，應(yīng)當(dāng)是有意放在灰坑中的。該灰坑應(yīng)是當(dāng)時儲藏生產(chǎn)工具的窖穴。

北首嶺早期沒有發(fā)現(xiàn)房屋遺址，在遺址Ⅱ區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了陶窯78Y1，窯室內(nèi)填土有較多的陶器，有深腹碗、三足罐等器形，有的三足罐已被燒得變形并呈淺藍(lán)色。由此判斷陶窯78Y1應(yīng)屬北首嶺早期遺存。

在北首嶺地層中有一件1977年采集的假圈足碗，在口沿附近有一周戳刺紋，陶碗的內(nèi)壁有對合的幾組弧線形黑色彩繪，是陶器燒好后再繪畫花紋的。這是北首嶺發(fā)現(xiàn)的唯一一件彩繪陶器，這種陶器內(nèi)彩繪的裝飾手法曾見于大地灣一期文化的遺存。[9]說明這件陶碗屬于北首嶺早期遺存。

從目前的情況看，北首嶺早期遺存主要分布在Ⅲ、Ⅳ區(qū)，包括3座墓葬、8個灰坑和Ⅱ區(qū)的1座陶窯。陳雍先生認(rèn)為北首嶺Ⅳ區(qū)基本是聚落中心廣場所在，Ⅳ區(qū)的墓葬不同于居址外面(Ⅵ區(qū)) 的墓葬，具有特殊的含義。應(yīng)屬于居址的一部分。[10]這樣來看，北首嶺早期遺存分布都在中心廣場的附近，屬于居址區(qū)的范圍內(nèi)。

北首嶺早期遺存的陶器器形主要有鼎、三足罐、圜底缽、圈足碗、圓腹平底罐等。一般陶胎較薄、呈色不均勻，有些器物出現(xiàn)外紅里黑的情況。許多器物在口部附近有各種附加堆紋、戳刺紋、劃壓紋等裝飾，有些陶器通體飾滿繩紋。彩陶很少，少數(shù)圜底缽、陶碗口沿上一道紅寬帶紋。三足罐和圓腹平底罐是老官臺文化的典型器物。而仰韶文化的典型器物尖底瓶、蒜頭壺、葫蘆瓶等也都沒有出現(xiàn)在北首嶺早期遺存中。從文化特征判斷，北首嶺早期遺存明顯有別于仰韶文化，而應(yīng)屬于前仰韶文化。有的學(xué)者將北首嶺早期遺存歸類為老官臺文化、大地灣一期文化等。為了避免誤解，引起爭議，目前將北首嶺早期遺存稱為前仰韶文化是最為合適的。北首嶺發(fā)掘報告命名的北首嶺下層類型,屬于早于半坡類型的仰韶文化，實際包含了多種性質(zhì)的文化遺存，被認(rèn)為不存在。但是學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“北首嶺類型”的稱謂依然可以保留，當(dāng)然它的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化，只代表77M10、77M13、77M14和77H9等8個灰坑等單位的遺存?？煞Q作“北首嶺早期類型”或直接稱作“北首嶺類型”。

需要指出的是，在北首嶺早期遺存中，灰坑和墓葬中出土的器物有相似之處，也有不一樣的地方。其中區(qū)別最大的是出自墓葬的鼎和出自灰坑的三足罐。三足罐的足為三個橫長扁矮的疙瘩狀小足(見圖2)，其器型只見于灰坑而不見于墓葬。鼎的足為三條外叉的圓錐狀足(見圖3)，其器型只見于墓葬而不見于灰坑。這就不由得讓人考慮其中的原因，是不是器物時間早晚差異造成的。綜合考慮各方面因素，北首嶺早期墓葬在時間上雖然較早期灰坑的年代晚, 但它們出土的器物器形相近，而與仰韶文化截然不同，應(yīng)屬于同一文化類型，它們分別從不同側(cè)面反映了北首嶺早期遺存的文化特征。

圖2 北首嶺三足罐 圖3 北首嶺陶鼎

根據(jù)碳14年代數(shù)據(jù)測定, 屬于下層，出于北首嶺Ⅳ區(qū)的77T4(7)木炭為公元前5340-5083；屬于下層，出于Ⅲ區(qū)的77Tl:H5木炭為公元前5240-4908[11](P251-252)。上列數(shù)值均為樹輪校正年代?？梢哉J(rèn)為，北首嶺早期遺存的上限為距今7300年，下限為距今6900年，這個文化遺存持續(xù)存在大概有100多年。

二、與周邊地區(qū)前仰韶文化遺存的對比分析

北首嶺早期遺存不是孤立的,在周邊的渭水流域和漢水上游還存在著相當(dāng)數(shù)量的同類遺址，許多遺址出土的遺物非常豐富，遺跡間存在疊壓打破關(guān)系，對進(jìn)一步認(rèn)識北首嶺早期遺存的發(fā)展演變和文化特征，都有重要的幫助。

漢水上游的西鄉(xiāng)李家村遺址，曾作為早于仰韶文化的一個典型，經(jīng)常與北首嶺遺址放在一起討論。李家村遺址出土遺物中三足器、圈足碗等典型器物和北首嶺早期遺存的特征相近,表明兩者之間有一定聯(lián)系。不過，兩個遺址的器物在風(fēng)格上也有明顯的差別。李家村出土三足罐的足部有高有矮，有三角形、乳頭形、圓形、圓錐形等多種形狀，北首嶺早期灰坑出土三足罐的足部均為橫長扁矮的疙瘩狀小足。李家村多見圈足碗，北首嶺則有相當(dāng)數(shù)量的假圈足碗。夏鼐先生1964 年撰文指出李家村遺址“是探索仰韶文化前身的一個較可靠的新線索”[12]?，F(xiàn)在，一般認(rèn)為它與渭河流城的仰韶文化有著密切的關(guān)系，可以歸入“前仰韶文化”的范疇。

同樣地處漢水上游的南鄭龍崗寺遺址第四層遺存和北首嶺早期遺存的年代大致相當(dāng)，都在距今七千年左右，從時代、出土器物的器形和墓葬等方面看，都較為接近，同時又有一定的差別。龍崗寺遺址的發(fā)掘者認(rèn)為龍崗寺第四層遺存屬于老官臺文化李家村類型，與北首嶺下層遺存屬同時代、同考古學(xué)文化，又因地域不同而有著文化差異。[13](P173)可以理解為兩者都屬于前仰韶文化，分屬不同的類型。

渭河流域是前仰韶文化遺址分布密集的區(qū)域，經(jīng)過考古發(fā)掘的有華縣老官臺、元君廟、渭南北劉、白廟、臨潼白家村、寶雞北首嶺、關(guān)桃園遺址、天水師趙村、西山坪、秦安大地灣等遺址。從這些遺址出土的三足罐、三足缽、圜底缽、圈足碗、平底碗、平底筒形罐、小口鼓腹罐等器物說明它們具有共同的文化屬性，都是前仰韶文化。根據(jù)碳14的測定可以知道, 前仰韶文化距今年代為8000-7000年，大約延續(xù)了一千年的時間?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界的共識是大地灣一期、臨潼白家村、西山坪一期和渭南北劉下層文化特征相同，屬于前仰韶文化的早期階段。北首嶺早期、西山坪二期、師趙村一期等遺存屬于前仰韶文化的晚期階段。早晚兩段是前后承襲的兩個獨立的發(fā)展階段。

北首嶺早期遺存與鄰近的天水西山坪二期、師趙村一期出土陶器的陶質(zhì)、陶色比較接近，圜底缽、三足罐、圈足碗均為典型陶器，西山坪遺址的發(fā)掘者認(rèn)為西山坪二期與北首嶺早期某些器物完全相同，裝飾風(fēng)格接近，是同一文化類型的遺存，可稱為北首嶺類型或西山坪二期類型。[14]在西山坪的地層中,發(fā)現(xiàn)了大地灣一期類型疊壓在北首嶺早期類型之下,為確定北首嶺早期遺存的性質(zhì)和前仰韶文化遺存的分期提供了地層依據(jù)。近年來，研究者發(fā)現(xiàn)除了與西山坪二期的卵形鼓腹三足罐相似外, 北首嶺早期的平底碗等不見于西山坪二期和師趙村一期, 陶器上繩紋的特點也不一樣，西山坪二期以交錯繩紋為主，北首嶺早期以斜行繩紋為主，各有特色。張宏彥先生根據(jù)這些不同的特點將西山坪二期與北首嶺早期類型分別命名。[15]

在寶雞福臨堡下層、眉縣第二坡遺址、隴縣原子頭前仰韶文化遺存[16](P12)(見圖4)中都發(fā)現(xiàn)有與北首嶺早期類型基本特征一致的器物。說明北首嶺早期類型在分布上也有一定的空間范圍，其影響力已達(dá)百里之外。

圖4 原子頭前仰韶三足罐

關(guān)桃園遺址距離北首嶺遺址75千米，其第二期前仰韶文化遺存出土的直口高領(lǐng)三足罐、直口高領(lǐng)平底罐、高領(lǐng)三足甕(見圖5)等具有自身的特點，與其他文化類型均有不小差別，關(guān)桃園遺址的發(fā)掘者稱之為“關(guān)桃園類型”，同時認(rèn)為北首嶺類型是關(guān)桃園類型的前身。[17](P324)

圖5 關(guān)桃園前仰韶二期高領(lǐng)三足甕

北首嶺早期遺存在前仰韶文化中的研究中是一個重要的坐標(biāo)，從已知的考古資料來看，時間上比它早的是大地灣一期類型，與其時間大抵相當(dāng)?shù)挠欣罴掖孱愋?、西山坪二期類型等，年代稍晚的有關(guān)桃園類型。我們建議將作為前仰韶文化晚期的一個文化類型，命名為“北首嶺類型”。

三、與北首嶺仰韶文化遺存的對比分析

北首嶺遺址中期出土的陶器以小直口尖底瓶、直腹小平底罐、蒜頭壺等為代表。根據(jù)碳14的測定，北首嶺遺址中期年代與半坡遺址下層、姜寨第一期文化遺存所測的幾個數(shù)值基本吻合。[18](P346)北首嶺中期和半坡下層、姜寨一期出土的器物、彩陶紋飾的特點大多相同或相似，墓葬葬式和隨葬品等葬俗的基本特征是一致的。北首嶺中期遺存屬于較為典型的仰韶文化半坡類型。

北首嶺早期遺存的文化面貌與中期遺存有很大差別。早期的三足罐、圈足碗等典型器物在中期沒有發(fā)現(xiàn)。北首嶺早期墓葬隨葬陶器的都包含三足鼎一類的三足器，隨葬的陶器內(nèi)往往有紅顏料。中期墓葬隨葬陶器的基本組合則為尖底瓶、直腹弦紋罐、圜底缽等。

北首嶺早期和中期之間又明顯地存在著聯(lián)系。圜底缽是早、中期都能見到的器形，早期的平底碗和圓腹平底罐在中期都能找到類似的器物，有些器物的錐刺紋和口沿部位的帶狀彩繪是兩期都使用的裝飾手法。這些共有的文化因素表明早、中期的器物和紋飾有著一定的淵源關(guān)系。

早期和中期的墓葬之間關(guān)系更為緊密。兩期的墓葬主要都是土坑葬，葬式均以仰身直肢葬為主,隨葬品通常置于死者的足部或腿旁。早期墓葬死者的頭向西北，中期墓葬死者的頭向也大都朝向西北。早期墓葬都分布在遺址的Ⅳ區(qū)，隨葬品較為豐富，有的墓葬的墓壁有板灰痕。中期分布在Ⅳ區(qū)的墓葬也較Ⅵ區(qū)的墓葬隨葬品數(shù)量多。部分墓葬發(fā)現(xiàn)有葬具痕跡，有的墓葬墓廓經(jīng)過加工，有的墓葬周壁抹有草拌泥，有的墓壁也發(fā)現(xiàn)有板灰痕。北首嶺早、中期墓葬在形制、葬式和隨葬品等方面都有著明顯的傳承關(guān)系。

榧螺出產(chǎn)于我國的南?；驏|海南部②，在北首嶺遺址的早期、中期墓葬中都有榧螺出土, 當(dāng)時可能已經(jīng)開始了原始的交換。北首嶺的對外交流、特別是與東方的交流是長期持續(xù)的，貫穿了早期、中期。

北首嶺中期的聚落由居住區(qū)和公共墓地組成，居住區(qū)和公共墓地彼此獨立，住宅圍繞中心廣場而建，并且朝向中心廣場，灰坑、陶窯等設(shè)施分布在住宅附近，總體布局表現(xiàn)出一定的規(guī)律性分布。早期遺存發(fā)現(xiàn)的少，從已知的分布情況看，Ⅳ區(qū)只有墓葬，Ⅲ區(qū)中心廣場區(qū)域里只發(fā)現(xiàn)灰坑，沒有發(fā)現(xiàn)墓葬和房址的存在。布局似乎也是有規(guī)律的。

北首嶺遺址發(fā)現(xiàn)有早期和中期的地層疊壓關(guān)系，兩者的年代前后相繼。可以認(rèn)為，北首嶺早期遺存的繼承者是北首嶺中期，也就是仰韶文化的半坡類型。

現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為半坡類型是渭河流域的前仰韶文化在吸收了部分裴李崗文化因素后蛻變的產(chǎn)物。從文化因素看，陶器上素面抹光是裴李崗文化的特點，繩紋是前仰韶文化的主要裝飾手法(見圖6)。正是受裴李崗文化的影響，屬于前仰韶文化晚期的北首嶺早期遺存出現(xiàn)了繩紋陶器數(shù)量下降，素面抹光陶器數(shù)量上升的情況。北首嶺中期陶器紋飾則以素面抹光為最多(見圖7)，其次為繩紋、弦紋和附加堆紋等，受裴李崗文化影響的特點清晰顯現(xiàn)。當(dāng)然，考慮到墓葬習(xí)俗的相近和遺存地緣的相同等因素，北首嶺早期遺存應(yīng)是半坡類型的主要源頭。

圖6 北首嶺早期細(xì)繩紋圓腹平底罐

圖7 北首嶺中期素面抹光陶盂

四、小結(jié)

根據(jù)學(xué)術(shù)界已有的研究成果和已公布的考古資料對北首嶺早期遺存進(jìn)行初步分析，得到以下結(jié)論: 北首嶺早期遺存屬于前仰韶文化晚期，其文化特征具有自己的特色，可以稱之為“前仰韶文化北首嶺類型”。北首嶺早期的主體文化因素被半坡類型所繼承，是仰韶文化半坡類型的主要源頭。

北首嶺遺址位于金陵河與渭河的交匯處。在北首嶺遺址的周邊附近，金陵河和渭河兩岸都有豐富的史前文化遺存，有大量史前遺址存在。金陵河自北向南流，渭河自西向東流，可以推測，這兩條河流及沿岸很可能是當(dāng)時文化交流的重要交通線。北首嶺遺址有這樣的歷史地理背景，其受外來文化因素影響應(yīng)該是比較多也比較迅速的。

現(xiàn)在，北首嶺早期遺存的文化面貌還不能說非常清晰?；A(chǔ)材料的不足，是限制研究開展的主要原因。目前已知，北首嶺早期遺存主要分布在北首嶺遺址的Ⅲ、Ⅳ區(qū)，也就是僅限于中心廣場的位置，還沒有發(fā)現(xiàn)早期的房址。在北首嶺遺址的Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ區(qū)，主要的房址區(qū)域，大部分都未發(fā)掘到生土。為了更多地了解北首嶺早期的文化面貌，筆者認(rèn)為有必要在Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ區(qū)進(jìn)行北首嶺的第八次考古勘探，取得新的考古資料，檢驗已有的認(rèn)識，拓展新的研究思路。相信隨著前仰韶文化研究的深入，對北首嶺早期遺存的認(rèn)識也會進(jìn)一步完善。

注釋

① 中國社會科學(xué)院考古研究所《寶雞北首嶺》,文物出版社1983年版，第122頁。本文所引用的北首嶺資料如無特別說明，均來自《寶雞北首嶺》發(fā)掘報告，后文不再另注。

② 《寶雞北首嶺》第130頁“墓葬中發(fā)現(xiàn)有數(shù)十枚榧螺。此種軟體動物只產(chǎn)于南?；驏|海，因此，它們很可能是經(jīng)過輾轉(zhuǎn)交換得來的?！?/p>