近代陰丹布衣的“符號化”過程

凡天琴, 張競瓊

(江南大學 設計學院,江蘇 無錫 214122)

陰丹士林是一種人工化學合成的棉布染料，20世紀初期由歐洲傳入中國。由陰丹士林染出的陰丹士林布原本是極為西式的服裝面料，色彩多樣且花式簡單，多見素色無花布。其經(jīng)典色190號藍，色澤深藍而呈現(xiàn)暗紫，是近代中國極具代表性的時尚服色。陰丹士林系列產(chǎn)品風格簡練，價格平實，常被裁剪作新式改良旗袍與短襖、短褂等，不限性別與年齡，應用率極高，民國時期大為流行。近年來，學術界對陰丹士林布的研究和探索主要集中于廣告宣傳等營銷方向，著重表現(xiàn)新式傳媒對服飾形象形成、服裝流行發(fā)展的推動作用。除此之外，陰丹布衣這類服飾從生產(chǎn)、銷售到發(fā)散、風行，最終轉化為多種“近代符號”的過程，極具時代意義和研究價值。

1 符號認知

近代中國自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟受到?jīng)_擊后，新式的商品化經(jīng)濟結構得以初步建立，生產(chǎn)速度百倍于手工制作的新型紡織工業(yè)，成為服裝產(chǎn)品商品化的基礎。正趕上近代中國服裝工業(yè)化批量生產(chǎn)的首發(fā)列車，陰丹布衣的商品化成為其符號化過程的開端。

1.1 生產(chǎn)工藝

陰丹士林英文“Indanthrene”，以“I”字命名顯其堅牢，這種“活性染料”染色牢度高，顯色能力好，所染布帛色澤光亮且不易褪色，耐洗、耐曬。

20世紀20年代初期，德國人德恩在上海創(chuàng)辦德孚洋行，率先生產(chǎn)并發(fā)行了由陰丹士林染成的棉布，成功將其引入中國市場。此后，“西人法郎司先生，誠意地到各廠去任顧問指導之職”，將這種原“極受秘密”的染色技法傳播開來，“故其事業(yè)能發(fā)展至每一個都市，每一個村落。染料及布匹之足跡，也隨之而普遍到全國”[1]。20世紀30年代初，任豐染織廠以絲光白布取代棉布，試染出色澤更為艷麗的樣品，后交由光華機器染織廠生產(chǎn)，注冊“龍船號”商標，占據(jù)陰丹布生產(chǎn)的主導地位。

陰丹布生產(chǎn)工藝并不復雜，精細棉布經(jīng)過驗布、縫頭、燒毛等預處理工序后，進入多遍漂染，整理后拉幅上漿，最后轉至碼布機，開布、三摺后，便可釘線、貼商標、包裝好入庫，由德孚洋行統(tǒng)一質(zhì)檢后上市。除卻最為經(jīng)典的190號藍靛色外，經(jīng)改變?nèi)玖媳壤?，陰丹布還可染成淺、中、深等不同藍色，以及黑、紅、棕、綠等各類色彩，按發(fā)售順序標識色號，供顧客選擇。

恰逢“西風東漸”時期，故陰丹布衣的主要形制中西兼?zhèn)洌扔幸r衫、工裝、改良旗袍、短裙、洋裙、校服等新式服裝，也有長袍、短褂等傳統(tǒng)服裝，類型十分廣泛。

1.2 宣銷方式

近代大眾媒體的興起無疑是推動“陰丹布”符號化的一股東風。近代媒體進行推介的主要方式有兩種，具體如下。

1)邀請品牌代言人宣傳陰丹士林系列產(chǎn)品。多份陰丹士林海報集合如圖1所示[2-5]。其中有娛樂明星“梁家四姐妹”中梁賽珠女士的推薦語，還有“廠商以陰丹士林布三百匹換陳云裳(電影明星)一張照片”的軼事[6]，稱作“云想衣裳花想容”。

2)制作廣告宣傳陰丹士林系列產(chǎn)品。當時陰丹布廣告遍布大街小巷以及各大報刊，就連小學生的書皮紙、功課表、文具等也都印有宣傳畫面，借贈送之由，分發(fā)到各個學校。同時，陰丹士林布由廠商批量生產(chǎn)，各大商場統(tǒng)一發(fā)售。按德孚洋行的規(guī)定，每一匹布均帶有“晴雨”標貼，既可以分辨真?zhèn)?，又更加醒目顯眼。在如此密集的廣告轟炸下，激發(fā)了潛在顧客的消費動機，加之其較為合理的定價，從而引發(fā)其消費行為。

圖1 陰丹士林海報集Fig.1 A collection of poster of Indanthrene

1.3 服裝流行

陰丹士林布的流行開始于20世紀20年代，在20世紀30年代至40年代間迅速傳播并達到全盛。作為新式服裝面料，陰丹布的流行周期較為短暫，且至今尚未呈現(xiàn)反復性。

陰丹布雖然延續(xù)了傳統(tǒng)布料的外觀特征，但生產(chǎn)效率及質(zhì)量大幅度提升，顏色更加鮮艷，價格開創(chuàng)新低，自然大受歡迎。與宣傳重點相呼應，陰丹布的特質(zhì)也為它的流行增添了必然性，在其銷售過程中，有兩大方面消費群體成為主力軍。

1)受到家族主婦的青睞。這種美觀大方的平價布料結實且耐用，色彩也極為豐富，正如廣告所言“可為令郎令媛制衣”。家中手藝精巧的太太購買回來，一家男女老少都能得一套新衣。長者穿著落落大方，孩童穿著也不怕受污漬，經(jīng)濟適用。

2)受到學校師生的追捧。民國中后期，陰丹布衣走入各大校園，憑借文雅持重的服色而廣受歡迎。在陰丹士林的廣告中，常?？梢姟跋铝懈魃顬楹弦宋难哦?jié)儉的女學生”“陰丹士林軍衣黃色布是最適宜的學校制服材料”等廣告語，就是針對這種特定消費者的營銷。

2 符號確立

陰丹布衣是一種服飾類非語言符號，以服飾自身屬性為基礎，傳播某一“社會意義”[7]，并在新媒體力量下不斷強化這種“標識”或“指代”性功能，促成其由單一事物到標引符號，甚至象征符號的變化。

2.1 符號類型分解

服飾是附屬于人體的身勢語言，具有有機而完整的符號系統(tǒng)，其多項表征的復雜性需要從不同的側面加以分析。

2.1.1節(jié)用觀念 陰丹士林布的流行在20世紀30年代至40年代間達到頂峰，恰屬國內(nèi)外局勢浩蕩之時。1923年，國民政府時期青年會第一次節(jié)儉大會召開，此后，全國各地興起不同規(guī)模的節(jié)儉大運動。到1936年，這種自發(fā)式的節(jié)儉運動上升為國家意志。數(shù)年間，民國政府不斷推出各項“節(jié)約運動實施大綱”項目，將全民節(jié)儉落實到方方面面。如針對國民著裝，提倡“以整齊、清潔、經(jīng)濟為主，應充分利用舊衣，少制新衣”“革制品及皮毛應力求節(jié)用”“應極力避用外國材料，以采用國貨為主，國貨之可外銷者，亦應減少使用”[8]。

此時的陰丹士林布由國人注資經(jīng)營，國有工廠生產(chǎn)，以本土棉花為主要原料，僅少量進口部分染料，按1928年工商部所發(fā)布的國貨標準[9]，屬二等國貨。民國21年，經(jīng)國貨審查委員會核實，獲實業(yè)部國貨證明[10]。此外，陰丹士林布工藝簡單，經(jīng)濟實用，有“永不褪色”的耐用性能，恰好迎合國民與政府對“節(jié)用觀”的要求，成為“節(jié)用類服飾”的代名詞。1928年工商部所發(fā)布的國貨標準節(jié)選見表1。

表1 1928年工商部所發(fā)布的國貨標準節(jié)選

2.1.2素雅形象 摒棄了以往清式服裝的“十八鑲”“十八滾”，陰丹士林類的服裝不加紋樣，鮮作添飾，以簡單沉靜的單一色彩俘獲人心。莊重艷麗的藍、高貴雅潔的紫、清新淺淡的藕粉或草綠，隨意擇一組色彩裁布，便可制成經(jīng)典大方的服裝樣式。

王安憶在《長恨歌》中寫道“王琦瑤總是閉花羞月的，著陰丹士林藍的旗袍，身影裊裊，漆黑的額發(fā)掩一雙會說話的眼睛”[11]。將陰丹布衣所造就的這種溫婉迷人的小家碧玉形象描繪得十分細致。

民國元年，教育部制定學校服制規(guī)程中，規(guī)定“女學生即以常服為制服，寒季用黑色或藍色，暑期用白色或藍色”，且強調(diào)“制服材料以本國制造品之堅固樸素者為主”[12]。

北伐革命后，民國政府再一次對校服實施統(tǒng)一管束，規(guī)定上衣淺淡，下裙深暗，表現(xiàn)出知識女性嚴肅靜穆、高雅文明的風度。與此同時，身著陰丹士林旗袍的女學生形象不斷在廣告中亮相，向一般消費者傳遞女學生的素雅形象。

2.1.3民眾階層 陰丹士林布以絲光白布或棉布為主要用料，原料成本低，生產(chǎn)過程中一般不采用復雜工藝。發(fā)展到20世紀30年代，國內(nèi)各大紡織廠都可染織，產(chǎn)量較大，屬市場常見的平價布料。與本土棉布相比，陰丹士林布衣顏色鮮艷，款式別致，更加時尚大方，是專屬于大都市的風情，但同絲綢、綾羅、皮毛等各類高檔面料相比，陰丹士林布的定價卻又樸實得多。由此可見，陰丹士林布的消費者多為大都市中的工薪階級，扮演民國社會中的平民角色。重慶陰丹士林布與大綢躉售價比較如圖2所示[13]。

圖2 重慶陰丹士林布與大綢躉售價比較Fig.2 Comparison of single price ratio of Indanthrene textile and big silk in Chongqing

值此時期，服裝原有的封建等級屬性已不復存在，故而此處的“階層”更多是一種新國民身份的象征。就陰丹布而言，著這類面料所制服裝的國民多屬于中產(chǎn)階級與城市平民，既脫離了中式的舊衣舊俗，又習得了西式的著裝潮流，在城中有固定工作及收入。

2.2 符號可復現(xiàn)性

就符號學角度而言，陰丹士林作為單獨符號的能力是有限的。受特定的社會規(guī)約及風俗習慣影響，其所帶的象征意義也極易呈現(xiàn)出不同的解釋。由此，限定單一符號在時間、空間或特征上的屬性，獲取該符號在不同環(huán)境中的同一性特點，能夠增強其復現(xiàn)可能，保證符號可復現(xiàn)特征，提高其作為“符號”在不同情境下的普適性。

陰丹士林時尚僅短暫存活于近代民國，這種時空上的限制構成了其與民國服飾之間的共生關系。也就是說，陰丹士林類服飾是極具代表性的民國服飾。在此基礎上縮小服裝范圍，限定其款式，將研究對象設定為最常見的“陰丹士林旗袍”，符號與所指對象的關系便清晰起來，成為“民國時期女性知識分子”的代表。如汪曾祺所著《金岳霖先生》一文中證實“那時聯(lián)大的女生在藍陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風氣”[14]。諸多民國小說、影視中也表明“陰丹士林旗袍是民國女知識分子的首選，體現(xiàn)出陰丹士林布所包含的文靜氣質(zhì)與內(nèi)涵”。

限定其顏色，將研究對象設定為最經(jīng)典的190號陰丹士林藍，既是陰丹士林布的代名詞，也是民國服色的代名詞。林斤瀾在矮凳橋系列《丫頭她媽》中，形容“她是陰丹士林藍，從來不是新鮮，也經(jīng)得起日曬雨淋，不顯褪色”[15]。表明了陰丹士林布在包含有文靜內(nèi)涵的同時，也包含有堅毅的品性。

3 符號意義

符號的意義和內(nèi)涵就是符號的所指問題，作為非語言符號的陰丹布衣，以著裝者為載體，憑借服飾上別致的造型、色彩、工藝、裝飾等表現(xiàn)出來，多角度樹立形象，實現(xiàn)審美與表意的交融共生。

3.1 民眾角度

人體是服裝符號的載體，服裝借人體表象價值，人體亦借服裝表象自我。穿綾羅可見其富貴，著粗麻可知其貧寒。個人對他人服裝的解讀，實質(zhì)上就是一種“以貌取人”了解他人的過程，而其解讀的依據(jù)也正是依靠著這種服裝符號的象征性。

《輿服志》以“衣”治“禮”，管束對象多為權貴，對君臣著裝之記載極盡詳述，平民衣裳之記載卻寥寥幾筆，且多為禁制。近代中國國民的主體由君、臣、庶民變成了一律平等的“人民”[16]，過去以服裝來標識等級的做法已失去意義。

民國要革新，從思想到儀容都樹立起一番嶄新風貌，并試圖推出近代中國的國服。事實上政府力推的男子中山裝就具有國服的地位，而女子國服則建立在改良旗袍上，尤其是用陰丹士林布改良的旗袍。因為陰丹士林布樸素的品種、適中的價格等元素確實匹配這個條件。從民眾角度看，用陰丹士林布制作的服裝適用范圍較廣，符合大眾的消費水平，再加上時尚多元的設計，緊跟潮流又獨具一格，讓人愛不忍釋。

3.2 市場角度

博德里亞符號學理論中，將商品看作被資產(chǎn)方、生產(chǎn)方所支配的可控“客體”，通過不間斷的設計與改良，最大限度滿足目標消費者要求[17]。依照該理論，陰丹士林布在投入消費市場前先成為符號，并在之后的廣告制作中被設定為有“等級差異”，強調(diào)產(chǎn)品獨一性。這種對“符號”的市場“預設”主要通過3個階段來實現(xiàn)。

1)在產(chǎn)品開發(fā)階段，敏銳探取市場需求，精準定位目標消費者。陰丹士林布具有廣泛的適用性：適用款式廣，有旗袍、短衣等多種樣式；適用人群廣，男女老少均可穿著；適用場合廣，既可日常穿著，又可作正裝。綜上，陰丹布與近代城市中兢兢業(yè)業(yè)且體面講究的中產(chǎn)階級人群具有極高的匹配度，即中產(chǎn)階級、平民階層是這類布料的目標消費者。

2)在產(chǎn)品設計階段，保證面料的高級質(zhì)感，通過多遍漂染及固色，提高面料防曬、耐洗、永不褪色等性能，力求成品鮮艷美麗，穿著體面。除此之外，對每一匹面料檢驗貼標，在確保產(chǎn)品產(chǎn)量的同時，打擊其他仿制品，商標設計將晴雨作為關鍵要素，進一步突出產(chǎn)品優(yōu)勢，強調(diào)商品屬性，指明陰丹布與不褪色之間的符號對應關系[18]。晴雨商標設計如圖3所示[18]。

圖3 晴雨商標設計詳解Fig.3 Detailed explanation of the trademark design of Qingyu

3)在產(chǎn)品宣傳階段，強調(diào)差異性。陰丹士林系列產(chǎn)品著力于營造一種得體大方、素雅美觀的著裝形象。代言人均光鮮亮麗，頗有身份，女子是有才有貌的知識女性，男子是帶有文人氣息的儒雅先生。陰丹士林布與其他布料廣告對比如圖4所示[19]。在陰丹布的廣告中，常采用與一般布料相對比的方式來抬高自己，如圖4中“劣等顏料所染之布，經(jīng)洗曬立即褪色，故其金錢等于擲諸水中”，而“陰丹士林布永不褪色，經(jīng)久耐穿故得節(jié)省金錢”，便是以“虛廢金錢先生”的不幸，襯托“陰丹士林先生”的快樂與智慧[18]。

圖4 陰丹士林布與其他布料廣告對比Fig.4 An advertisement for the comparison of Indanthrene with other fabrics

3.3 政府角度

為宣傳貫徹民國政府注重“平等”、注重“民生”等治國理念，民國政府先后于1912年、1929年、1939年3次頒布《服制》或《修正服制》，強調(diào)人人平等，否定封建服制，大大削弱了服裝符號中的階級屬性。

作為一種新興的服裝面料，陰丹士林布既不是正統(tǒng)的封建服色，也沒有陳舊的紋樣裝飾，是新時代背景下新穎的服飾原料，它的出現(xiàn)向民眾展現(xiàn)出新政府所設想的新國民面貌，成為新政府政治意愿可視化的表達方式，即“新民主”“平等觀”“節(jié)儉觀”等意識的綜合體現(xiàn)。

與此同時，為戰(zhàn)勝強敵、以塞漏卮，民國政府主張“愛國先愛國貨”“衣食住行一切所需，都用國貨”[20]，然而在民族工業(yè)起步之初，其商品質(zhì)量并不十分理想。面對“貨愛美價愛廉，此人情之長”的實際情況，政府提出“提倡國貨，不如改良國貨”[21]，主張?zhí)嵘龂浀馁|(zhì)量，避免一味依靠國人愛國之心來推動國貨發(fā)展。作為廣受群眾喜愛的日用品，陰丹布論出身為國貨，論質(zhì)量是良品，正所謂物美價廉又合乎國情，是最適合被推崇的面料品種。

同時在《資源委員會公報》《財政部財政公報》等各大經(jīng)濟報刊中，詳細記錄各省每月陰丹士林布的價格漲落情況，銷售數(shù)據(jù)可觀。同時，準財政部代電中，又責令“以現(xiàn)在戰(zhàn)爭勝利，物價多已回跌，布價亦趨下落，川陜兩省陰丹士林及安安兩種藍布，無再予管制必要……”[22]，以點解面，亦可見政府通過管控來保證陰丹士林適當?shù)男詢r比。

3.4 發(fā)展角度

時尚產(chǎn)業(yè)制度運作的核心必然是對其所處時空資源的高度整合和有效配置。究其根本，陰丹士林類服飾的流行主要得益于近代時期的兩大飛躍，一是產(chǎn)業(yè)結構的進步，二是大眾傳媒的發(fā)展。

從前店后場式的小規(guī)模作坊，到資本管控式的工業(yè)化紗廠，陰丹士林布流行期間，近代紡織業(yè)一路高漲，成為民國時期支柱性產(chǎn)業(yè)。1912—1936年，僅華商紗廠紗錠就由50萬余錠增至270萬余錠，盈利暴增，生產(chǎn)數(shù)量亦成倍上漲[23]，保證了陰丹士林系列產(chǎn)品在全國范圍內(nèi)的銷售庫存；與此同時，以報刊為首的大眾傳媒迅速發(fā)展，成為時尚發(fā)散的蒲公英種子。1927—1937年間，近代出版業(yè)“黃金十年”開啟，年均出版期刊數(shù)高達1 483.3種[24]。不僅有刊登大量服裝資訊的《新青年》《申報》《時報》等綜合報刊，更有專職于時尚行業(yè)的《良友》《時報圖畫周刊》《玲瓏》等服裝雜志，保證了陰丹士林系列產(chǎn)品在各大渠道中的營銷推廣。

步入21世紀，現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)再次飛躍。服裝智能化生產(chǎn)系統(tǒng)日益完善，服裝產(chǎn)品生產(chǎn)操作朝全機器化模式發(fā)展；嶄新的電子信息化時代開啟，服裝商品宣銷方式向全球化線上模式發(fā)展，時尚生產(chǎn)全球性分工重組，時尚消費者主動意識高漲。在此機遇下，強調(diào)服飾特征，標榜文化價值，構建本土品牌，發(fā)展以“符號生產(chǎn)”為核心的時尚產(chǎn)業(yè)，緊握時尚消費者的這種主動意識，成為國內(nèi)時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。

陰丹士林類本土文化符號，是中式與西式相融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相連接的結果。這類符號的建立，是對傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)掘、近代時尚魅力的重塑。在宣傳方面，這種著裝形象的標簽化可以增強服飾記憶點，強化品牌風格，提升品牌文化內(nèi)涵和競爭力；在生產(chǎn)方面，這種特征產(chǎn)品的同質(zhì)化可以提高產(chǎn)品相似度，降低服裝紙樣結構的復雜性，促成服裝產(chǎn)品批量生產(chǎn)實現(xiàn)的可能性，迎合現(xiàn)代服裝大批量定制、自動化生產(chǎn)的趨勢。

4 結語

陰丹士林布的流行絕非偶然，這種裝飾樸實簡單、色彩沉靜溫婉、性能耐洗防曬的面料，是傳統(tǒng)土布外觀上的延續(xù)、質(zhì)量上提升的結果。作為近代流行的代表性面料，陰丹布的銷售足跡遍布全國，具有極大的普遍性。陰丹士林布的出現(xiàn)，恰趕上大眾審美不斷進益、現(xiàn)代傳媒高速發(fā)展、平等意識深入人心的近代中國。自“西”而來，改“西”為“中”，變“洋布”為“國貨”；一脈相承，變舊為新，從禁制到包容。在政治、經(jīng)濟、文化等多重因素影響下，實現(xiàn)自身“符號化”的過程。

作為單一符號存在的陰丹布衣，代表著民國“節(jié)儉”型社會觀念、女性“素雅”式著裝形象以及近代“平民”屬性的社會階層。作為綜合符號存在的陰丹布衣，具有至少3個不同的角度：于民眾，它是近代中國民眾著衣思維和生活理念的產(chǎn)物，象征著中西一體的新式“國服”；于市場，它是近代經(jīng)濟市場不斷調(diào)控商品并引導消費的結果，展現(xiàn)出新式傳媒對服裝流行的影響；于政府，它是近代民國政府多種政治意識的可視窗口，發(fā)展為政府、社會積極推崇的代表型“國貨”。

陰丹布衣是一種大眾符號，也是一種政治符號，以國民形象為載體，由市場選取、設定并推向消費者，結合旗袍等各類服裝樣式，顯現(xiàn)出大方、樸素的東方式淑女形象。陰丹布衣符號化過程的研究是服飾類符號研究中極具時代魅力的典型特點。近代陰丹布衣的流行以上海國際大都市為中心，向其他商業(yè)城市發(fā)散，形成以“時尚之都”為核心標識的時尚生產(chǎn)格局。以古鑒今，面對當下時尚文化全球共享，時尚產(chǎn)業(yè)全球調(diào)控的嶄新格局，建立基于自身產(chǎn)業(yè)基礎，把握中國文化特征，發(fā)揚傳統(tǒng)代表服飾的本土品牌成為以“符號生產(chǎn)”為核心的時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展關鍵。