教育主體 “成人”的功德

張傳燧

每個(gè)人的生活至少會顯現(xiàn)出三個(gè)層級，即“前活著”、“活著”和“活著之上”。人，首先是處于最底層的“前活著”階段。在此階段，人處于無意識狀態(tài)，是一種僅有植物神經(jīng)感覺的 “自然律動”，主體只是無意識地調(diào)節(jié)著各項(xiàng)身體機(jī)能，如心率、消化等。生活中，大多數(shù)人1/3乃至1/2的時(shí)間都是在無意識狀態(tài)中度過的，這盡管與動物沒有多少區(qū)別，但我們也得視其為人。在這“前活著”時(shí)期，不管怎樣，他也應(yīng)該有自己的權(quán)利，更應(yīng)當(dāng)受到尊重。其次，才是“活著”的人?！盎钪钡那疤崾恰爸\生”，人們追求個(gè)人吃喝拉撒睡的基本要求，以滿足個(gè)體的基本需要及生存為最終落腳點(diǎn)，目標(biāo)就在于簡單的生物性生存。再次，是“活著之上”的人。人不可能僅停留于“謀生”和滿足于“活著”，大多數(shù)人會向更高層面靠近。因此，個(gè)體都會去主動追求有意義和價(jià)值的生活目標(biāo)，追求自我的幸福生活與發(fā)展而成為“活著之上”的人。上述三個(gè)階段是順勢順意連接的，有時(shí)也有交叉，可以看作是從低到高的三種不同人生境界。與此相應(yīng)，每個(gè)人的主觀感受也可分為三個(gè)階段：快樂、愉悅和幸福。初級的快樂是肉體的感覺需求，那是飽、暖、物、欲;愉悅是精神的追求，那是親情、愛情、友情，詩詞歌賦、琴棋書畫以及游走天下;幸福歸于靈魂的享受，那是“活著之上”的信仰，是付出、奉獻(xiàn)、為社會發(fā)光發(fā)熱，讓他人因?yàn)椤拔摇钡拇嬖诙鴼g欣。

教育不僅僅是訓(xùn)練其外在的糊口謀生技能，更重要的是賦予人內(nèi)在生命的發(fā)展力量，讓個(gè)體因受過教育而更明了通透，更審慎堅(jiān)定，更有追尋自由的眼光、思想和能力，從而構(gòu)筑起自己的生命，創(chuàng)造出一條獨(dú)特發(fā)展的道路。事實(shí)上，受過教育的人既應(yīng)當(dāng)是勞動謀生的中堅(jiān)，還要成為社會道德的種子，更應(yīng)成為理性思考的精英。對于一個(gè)健全社會來講，讓受過教育的人養(yǎng)成高尚的品質(zhì)且具有理性思考的能力更為重要。因此，早在2010年，胡弼成教授就在《科學(xué)時(shí)報(bào)》上呼吁“盡快為高校學(xué)生開設(shè)思維課程”，讓思考能力與積極品質(zhì)在個(gè)體身上獲得培養(yǎng)。

“活著”和“活著之上”的人，兩者之間的“一念之差”是鏈接點(diǎn)。這一念，處在有意與無意、是與否、善與惡、好與壞，言與行、虛與實(shí)，乃至幸福與不幸福之間，是人性的流露和文化“成人”的力量，更是人內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化成外爍行為的中介。教育主體的角色任務(wù)就在于將這“一念”的積極正面引導(dǎo)、傳承、傳遞給下一代，使學(xué)生主體從人生的一個(gè)臺階漸次上升至另一個(gè)臺階，將個(gè)體縱深的發(fā)展性變化貫穿于整個(gè)生命各階段不同的歷程。同時(shí)，教育主體需要有“德”且“格”，這是愛的表現(xiàn)。人始于愛心、終于良心，教育之愛心、良心須臾不可分離和缺少。教育之“德”緣于愛心，教育之“格”源于良心。愛心是責(zé)任感驅(qū)使的，良心則是悲憫與正義的結(jié)果，它們都不是強(qiáng)制而來的，但都是個(gè)體的主動修為（Educating man）。正如胡弼成教授在《城市處境不利者社會流動：教育歸因及補(bǔ)償機(jī)制》（中南大學(xué)出版社，2020年8月第一版）著作中所強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)更多地關(guān)注處境不利人群的內(nèi)在，重視主體的有意義的最佳體現(xiàn)，著力培養(yǎng)以韌性特質(zhì)為核心的積極品質(zhì)，賦予其自我實(shí)現(xiàn)的心智和能量。

在生存、生活與發(fā)展中，教育主體一刻也不能離開且受制于外在大環(huán)境的影響，而且，社會環(huán)境中的因素是會濡染每個(gè)人的，不管是積極因素還是消極因素。因此，教育主體須將積極的元素注入環(huán)境，教育才會生成積極的理論與實(shí)踐，人類才會生活得更加幸福和有意義。當(dāng)然，每個(gè)人很多時(shí)候并不都是幸福的，但教育主體就是要學(xué)會“咬定青山不放松”，讓人超越“活著”，去追求“活著之上”、尋找“靈魂安放”的意義與價(jià)值。這就是教育主體積極“活著”的價(jià)值所在，也是胡弼成教授所傳遞的“成人”之功德所在。

終讀《城市處境不利者社會流動：教育歸因及補(bǔ)償機(jī)制》全書，掩卷而思，似懂非懂，恍然喟然，五味雜陳如下：

生命是連續(xù)不斷的過程，正如宇宙是過程和聯(lián)系的集合體一樣，教育要適應(yīng)不同生活境遇與生計(jì)可能性下的生命成長和一刻也不能終斷的各層級各類發(fā)展的需要;人活著必須勇敢地面對世間的一切，哪怕在世事和生活遇到挫折的時(shí)候，教育（尤其課程）都要善意地去對待和處置“我和他”的關(guān)系，設(shè)計(jì)好和發(fā)揮出應(yīng)有的作用;教育發(fā)展以個(gè)體生命為第一前提，不管是什么教育及其管理都必須聚焦人性基礎(chǔ)上人的普遍需要和人類的文明走向;以大教育觀之，教育內(nèi)各子系統(tǒng)（包括并不限于社區(qū)、家庭和學(xué)校）相互作用，均需為人發(fā)展的各層級服務(wù)，其核心內(nèi)容已然涵蓋教育愛、個(gè)體的獨(dú)特性以及人性的普遍性;教育主體需要發(fā)掘教育的幸福功能，“我活也要讓別人活”，一切為了自己的幸福以及周邊人幸福的未來，乃至全社會的福祉;在每一個(gè)社會尤其在教育中，創(chuàng)造條件讓人學(xué)會思考、學(xué)會腦力勞動、尊重人的個(gè)性和發(fā)展是社會福祉的開端。

（作者系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）