新媒體時(shí)代下的家庭媒介素養(yǎng)教育

摘要：在信息化時(shí)代的今天，無論是孩子還是大人，都已經(jīng)深處“媒介化”生存環(huán)境當(dāng)中，新媒介越來越成為人們獲取信息的重要途徑。新媒體時(shí)代的到來，給人們生活和工作帶來方便的同時(shí)，也引發(fā)了一系列令人尷尬的問題，這些問題無時(shí)無刻不影響著人們的生存與生活。媒介素養(yǎng)教育關(guān)乎社會(huì)和諧發(fā)展與人生幸福成長，是需要社會(huì)全方位關(guān)注、全成員參與的大教育。媒介素養(yǎng)教育的根基在于家庭，良好的家庭媒介素養(yǎng)教育對(duì)家庭成員美好幸福人生的塑造發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代??家庭??媒介??素養(yǎng)

收稿日期：2021-05-19

作者簡介：姚鴻昌，中國家庭教育學(xué)會(huì)專家指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國家庭教育學(xué)會(huì)宣傳教育專業(yè)委員會(huì)副理事長，中國人生科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究人生科學(xué)、家庭教育、家文化建設(shè)。

媒介素養(yǎng)既是一種與媒體打交道的能力，也是一種現(xiàn)代人的生存方式、思維方式。當(dāng)今時(shí)代正值新媒體時(shí)代，少年兒童是和網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)一起成長的，在這些新媒介中進(jìn)行信息互動(dòng)、搜索、交際等已經(jīng)成為孩子生活的重要組成部分，深刻影響著孩子的學(xué)習(xí)、生活、交往和思維方式。在新媒體時(shí)代，虛擬技術(shù)的發(fā)展，一方面給人們創(chuàng)造了越來越多的虛擬環(huán)境，反映了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;另一方面，也給人類的健康成長和幸福發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035?年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化?！盵1]?新媒體時(shí)代提高民眾的媒介素養(yǎng)是一種需要社會(huì)全方位關(guān)注、社會(huì)成員全員參與的大教育，尤其需要家庭的參與。家庭教育是通過創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境，喚醒包括孩子在內(nèi)的所有家人的智慧心靈，并實(shí)現(xiàn)他們健康成長、幸福發(fā)展的過程。習(xí)近平總書記也指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”[2]?家長如何正確指導(dǎo)孩子使用網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)孩子用好網(wǎng)絡(luò)資源，已經(jīng)成為一個(gè)重要的家庭教育話題。

一、新媒體時(shí)代的來臨

以數(shù)字化媒體為代表的新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，使人類逐漸步入信息時(shí)代。人類與信息傳遞媒介之間的關(guān)系達(dá)到了前所未有的緊密程度。日新月異的信息和通信技術(shù)，讓我們處于信息的海洋之中，而作為傳播信息的工具——媒介（報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等）也成為我們生活和工作中不可或缺的一部分。一方面，人們?cè)絹碓揭蕾嚸浇檫M(jìn)行娛樂、工作和生活。通過媒介，人們的視野得到不斷的擴(kuò)大，而且新媒介在信息的呈現(xiàn)方式上往往以聲音、文字、圖形、影像等復(fù)合形式呈現(xiàn)，具有很高的科技含量，可以進(jìn)行跨媒體、跨時(shí)空的信息傳播，還具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的互動(dòng)性等特征，對(duì)人們的學(xué)習(xí)、娛樂、工作等都產(chǎn)生了極大的吸引力、便利性和極好的分享效果。另一方面，無處不在的媒介也潛移默化地對(duì)人們的認(rèn)知、情感、觀念、態(tài)度和行為產(chǎn)生影響，塑造著我們的思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向、認(rèn)知和學(xué)習(xí)方式。作為人們對(duì)自身生活滿意度的認(rèn)知評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)，主觀幸福感也必然受到所擁有和使用的媒介的影響。

立足新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)程度前所未有，人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國人民前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起。在這種情形下，如何通過提升媒介素養(yǎng)，發(fā)展幸福人生，就成為我們必須思考的問題。

二、媒介素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

（一）媒介的概念

“媒介”一詞最早見于《春秋左傳集解》：“公不由媒介，自與齊侯會(huì)而成昏，非禮也”“言己，介達(dá)之，介音界，媒介也”。《舊唐書·張行成傳》中也有“觀古今用人，必因媒介”的用法。[3]?這說明“媒介”一詞在產(chǎn)生之初指的是在人才推薦這種人際傳播活動(dòng)中的重要角色。在歷史文獻(xiàn)中，用“媒介”來指代“媒人”和“引薦者”的用法一直延續(xù)到晚清。之后，“媒介”的含義擴(kuò)展為其他的起聯(lián)絡(luò)和介紹作用的人，其指代對(duì)象也由“人”的范疇延伸到“物”的范疇。在晚清法律文獻(xiàn)一百八十二條中，已有把電報(bào)局視為“媒介機(jī)關(guān)”的表述。[4]?到了民國，“媒介”的用法出現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新并存的局面?！都垺幕拿浇椤芬晃陌鸭垙堃暈榭梢猿休d和傳播文化信息的媒介，這已經(jīng)完全符合傳播學(xué)中對(duì)于“媒介”的認(rèn)識(shí)了。[5]?紙張和電報(bào)正是最早出現(xiàn)的大眾化媒介，此時(shí)的“媒介”已經(jīng)具有一定的傳播學(xué)意義，雖然它與現(xiàn)代傳播學(xué)中的“媒介”不完全相同，卻有一種自然的聯(lián)系，并都有著連接、交流、溝通的含義。

在電影、廣播和電視媒介時(shí)代，為數(shù)不多的制作者將信息傳送給為數(shù)甚眾的消費(fèi)者，播放模式有嚴(yán)格的限制。媒介只是個(gè)單向傳播工具。但隨著信息高速公路的先期介入以及衛(wèi)星技術(shù)與電視、電腦和電話的結(jié)合，一種替代模式正促成一種集制作者、銷售者、消費(fèi)者于一體的系統(tǒng)的產(chǎn)生，其本質(zhì)特征就是雙向溝通和去中心化。以互聯(lián)網(wǎng)為例，博客、微信等的開通為公眾發(fā)布信息提供了平臺(tái)，每個(gè)公民既是受眾，也可能是傳播者，現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)成員都是媒介公民，“制作者”“銷售者”“消費(fèi)者”三個(gè)概念之間的界限不再?zèng)芪挤置鳌?/p>

伴隨著科技的迅速發(fā)展，“媒介”概念在不斷延伸和發(fā)展。但無論媒介如何發(fā)展，媒介依然是以“人”為中心的延伸，離不開以人自身的“實(shí)”生活為基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們時(shí)而虛假，時(shí)而真實(shí)，使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，虛擬世界中的安全威脅和“陷阱”更多更復(fù)雜。如果缺乏運(yùn)用媒介的素養(yǎng)，將很難適應(yīng)這光怪陸離的世界。在新媒介技術(shù)迅速發(fā)展的今天，拒絕網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)只能造成落后和愚昧;但脫離現(xiàn)實(shí)生活中的自然情趣、人文情感而陷入虛擬網(wǎng)絡(luò)不能自拔，也是一種扭曲人性發(fā)展的游戲人生狀態(tài)。如何在“實(shí)”世界與“虛”世界中達(dá)到平衡，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，成為提升媒介素養(yǎng)、發(fā)展幸福人生的重要課題。

（二）媒介素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

“媒介素養(yǎng)”一詞由英國學(xué)者湯普森和李維斯于1933?年在《文化和環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書中首次提出。[6]1992?年美國媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)下了如下定義：“媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒介中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。”[7]?美國新媒體聯(lián)合會(huì)2005?年在《全球性趨勢：21?世紀(jì)素養(yǎng)峰會(huì)報(bào)告》中將新媒介素養(yǎng)定義為：“由聽覺、視覺及數(shù)字素養(yǎng)相互重疊共同構(gòu)成的一整套能力與技巧，包括對(duì)視覺、聽覺力量的理解能力，對(duì)這種力量的識(shí)別與使用能力，對(duì)數(shù)字媒介的控制與轉(zhuǎn)換能力，對(duì)數(shù)字內(nèi)容的普遍性傳播能力，以及輕易對(duì)數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行再加工的能力。”[8][9]?概括地說，所謂媒介素養(yǎng)，就是指人們正確地、具有建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，是能夠充分利用媒介資源完善發(fā)展自我、參與社會(huì)進(jìn)步的綜合素質(zhì)。主要包括公眾利用媒介資源的動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。

近年來，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種虛假新聞以及網(wǎng)絡(luò)詐騙行為已經(jīng)讓不少人上當(dāng)受騙。除了政府制定相關(guān)法律外，公眾自身如何提高內(nèi)在的媒介素養(yǎng)也成為焦點(diǎn)。提升媒介素養(yǎng)不僅要融入時(shí)代環(huán)境學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，提升應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的技能，還要學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)危婪毒W(wǎng)絡(luò)安全陷阱的威脅;不僅要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)解決現(xiàn)實(shí)生活和工作中的成長與發(fā)展問題，還要借鑒互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)思維、整合思維、跨界思維、大數(shù)據(jù)思維等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。

三、新媒體時(shí)代的家庭生活危機(jī)

新媒體時(shí)代的到來，給人們生活和工作帶來方便的同時(shí)，也引發(fā)了一系列令人尷尬的問題：“親情”低頭族、“屏幕依賴癥”、隱私公開化、厭學(xué)愛上網(wǎng)、知識(shí)碎片化、人格虛擬化等，這些問題無時(shí)無刻不影響著人們的生存與生活。

（一）親情遇上“低頭族”

當(dāng)今社會(huì)普遍存在這樣的現(xiàn)象：年輕父母化身“低頭族”，點(diǎn)微信、看抖音、查短文快速瀏覽，而自己的孩子被忽略在一邊由“電子保姆”陪伴，孩子也低著頭用手指點(diǎn)擊平板電腦上的一個(gè)個(gè)視頻畫面。然而當(dāng)孩子玩累了想找父母時(shí)，父母依然不為所動(dòng)繼續(xù)低頭點(diǎn)手機(jī)，孩子的需求受到冷落，只能在被冷漠中漸漸睡著。年輕人為老人慶祝生日時(shí)，老人看到孩子們一個(gè)個(gè)回到家，還帶來許多禮物，高興得喜出望外?？刹灰粫?huì)兒個(gè)個(gè)都拿出了手機(jī)成了“低頭族”，即使到了餐桌上，互相之間還不忘分享鏈接、掃二維碼。老人的呼喚無人應(yīng)答，只能無奈搖頭不再說話。

人是有親情、懂得愛的高級(jí)生命，家庭是維系親情的和諧環(huán)境。從對(duì)嬰幼兒溫暖的擁抱、溫柔的話語、微笑的臉龐、輕輕的撫觸，到與孩子一起玩耍、探索;從鼓勵(lì)孩子對(duì)愛心、愛好的培養(yǎng)，到全家人一起學(xué)習(xí)進(jìn)步;從對(duì)父母生活上的照顧，到與父母親情溝通，感悟父母的生命智慧。這些既是家庭中獲得幸福人生的陪伴過程，也是家庭文化傳承發(fā)展的過程。親情遇到“低頭族”的原因，就在于家庭中缺乏“情”和“愛”的交流。在家庭教育中，孩子們?nèi)绻貌坏郊议L陪伴孩子“玩”和“做”的實(shí)“情”、?實(shí)“愛”，就很難實(shí)現(xiàn)健康成長和幸福發(fā)展，孩子長大后出現(xiàn)厭學(xué)、網(wǎng)癮、逆反等行為就在所難免;老人們?nèi)绻貌坏絻簩O們的實(shí)“情”、?實(shí)“愛”和良好溝通，再多的物質(zhì)享受，也難有幸?？裳?。

（二）“屏幕依賴癥”

隨著手機(jī)漸漸成為人們依戀的“器官”，“屏幕依賴癥”越來越嚴(yán)重。對(duì)于不少人來說，無論是走路還是乘車，無論是在辦公室還是在家，時(shí)不時(shí)拿出手機(jī)刷屏成了一種生活習(xí)慣。只要一會(huì)兒不看，心里就感到不安。在微信朋友圈里，手機(jī)與“粉絲”黏在一起，一舉一動(dòng)都廣而告知，并期待他人的圍觀、點(diǎn)贊和評(píng)論?！捌聊灰蕾嚢Y”使人從現(xiàn)實(shí)生活中被吸引到虛擬社區(qū)，而虛擬社區(qū)中大家的關(guān)系又變得越來越簡單。人人都不在乎別人怎么樣，卻樂于分享自己的狀態(tài)，并等待別人點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)載。“屏幕依賴癥”拓展了我們的人際關(guān)系，卻弱化了人文關(guān)懷和自然情趣?！捌聊灰蕾嚢Y”還將人們從安靜的傳統(tǒng)深閱讀中拉出來，去迎合碎片化的淺知識(shí)瀏覽。“試錯(cuò)”和“頓悟”少了，武斷的結(jié)論和自我的張揚(yáng)多了。

“屏幕依賴癥”嚴(yán)重影響自身與家人、朋友或同事的關(guān)系。在淡化現(xiàn)實(shí)親情關(guān)系的同時(shí)，“屏幕依賴癥”者卻在虛擬世界中建立起虛擬“親情”。那些被隱含了真實(shí)的虛擬形象，人們往往難辨真假。因“網(wǎng)戀”而引發(fā)的“愛情”見面讓不少年輕人尷尬;因“網(wǎng)游”而引發(fā)的“充值”陷阱讓不少孩子難堪。

如果一個(gè)人長時(shí)間生活在虛擬或虛幻的狀態(tài)中，不僅會(huì)和現(xiàn)實(shí)中的家人漸漸遠(yuǎn)離，也非常容易對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生不滿，在迷失自我和逃避現(xiàn)實(shí)中，漸漸失去人生競爭力。而家庭教育和家庭文化的缺失，往往是造成“家人”避“實(shí)”入“虛”，成為“屏幕依賴族”的重要原因。

（三）隱私公開化

數(shù)字化技術(shù)日新月異的更新為新媒體的發(fā)展提供了土壤，手機(jī)新媒體的應(yīng)運(yùn)而生更加快了媒介傳播與發(fā)展的速度。一種基于位置的服務(wù)（LBS）模式出現(xiàn)了。它是通過電信移動(dòng)運(yùn)營商的無線電通信網(wǎng)絡(luò)或外部定位方式獲取移動(dòng)終端用戶的位置信息，在地理信息系統(tǒng)平臺(tái)的支持下，為用戶提供相應(yīng)服務(wù)的一種增值業(yè)務(wù)。根據(jù)用戶簽到信息分析用戶生活習(xí)慣并主動(dòng)推送用戶所需信息也是目前這種模式探索的主要思路之一。大數(shù)據(jù)時(shí)代最有價(jià)值的就是用戶的信息。許多互聯(lián)網(wǎng)公司在利用各種各樣的方式試圖獲取用戶各種各樣的信息，通過這些信息分析用戶的習(xí)慣，根據(jù)分析得出的用戶習(xí)慣向用戶推送定制內(nèi)容。這就意味著，個(gè)人的隱私實(shí)現(xiàn)了公眾領(lǐng)域的坦白。

如今，網(wǎng)絡(luò)上的“視覺轟炸”已達(dá)到極致，各種信息、廣告鋪天蓋地而來，不管人們是否情愿都不得不接收到大量信息。一旦瀏覽了某項(xiàng)信息，就在網(wǎng)絡(luò)上留下了“腳印”，隨后基于大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)定位信息推送就會(huì)接踵而來。人們?cè)谛旅襟w環(huán)境下似乎“無處遁逃”。

隨著智能手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備的普及，人們逐漸習(xí)慣了使用App?客戶端上網(wǎng)的方式。App?客戶端的商業(yè)使用，給企業(yè)帶來了商機(jī)，也給客戶帶來了風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于使用者來說，根本沒有時(shí)間詳細(xì)閱讀一個(gè)個(gè)授權(quán)協(xié)議，如果不點(diǎn)擊“同意”，就不可能安裝使用。在一個(gè)個(gè)索取用戶名、昵稱、相機(jī)、通訊錄的授權(quán)提示下，每一個(gè)用戶不得不以交出一個(gè)個(gè)隱私為代價(jià)來換取應(yīng)用方便。對(duì)于惡意索取個(gè)人隱私的軟件提供方來說，獲取的是商業(yè)利益，但也給用戶帶來隱私被暴露、言行被監(jiān)控的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

隱私是人類心理安全的有效屏障，失去了隱私的生活就如同“裸體”被暴露在光天化日之下，是十分難堪和可怕的事。對(duì)于涉世不深的孩子們來說，往往會(huì)因?yàn)槿狈Π踩婪督?jīng)驗(yàn)，公開自己的隱私，甚至上當(dāng)受騙。即使是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，也難免受到虛假信息的誘惑而上當(dāng)受騙。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，在家庭中加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)親情溝通，提升家庭成員的媒介素養(yǎng)，顯得越來越有必要。

（四）厭學(xué)愛上網(wǎng)

新媒體時(shí)代背景下成長的少年兒童時(shí)常面臨著“科技的誘惑”：他們一邊做作業(yè)，一邊時(shí)不時(shí)地瞄一下手機(jī)上的信息;他們一邊從網(wǎng)上搜索著作文素材，一邊通過社交軟件和同學(xué)好友聊上幾句;他們剛合上作業(yè)本，就飛快地打起手機(jī)游戲;他們玩累了，把耳機(jī)塞進(jìn)耳朵，又聽起了勁歌……孩子的父母漸漸發(fā)現(xiàn)，他們上課注意力難以集中，但對(duì)于游戲卻又難以自拔。一旦限制他們玩游戲，他們就不高興，變得越來越逆反。一些孩子因?yàn)檫^度依賴電腦變得不愛動(dòng)腦筋，所掌握知識(shí)的含金量變得越來越低，學(xué)習(xí)成績直線下降。

最讓家長擔(dān)心的是，新媒體時(shí)代的孩子們似乎更喜歡網(wǎng)絡(luò)上的多媒體生活，對(duì)于關(guān)乎他們前途命運(yùn)的學(xué)業(yè)只是不得已而為之。即使取得了較為理想的學(xué)業(yè)成績，在家長們過高的期望和焦慮中，孩子們也很難得到快樂和幸福感受。一些在學(xué)業(yè)上遇到困難的孩子似乎不由自主地選擇了網(wǎng)絡(luò)。那些在游戲世界中終于找到了虛擬“自信”的孩子如同受到“心”灌“病毒”襲擊，一旦染上“網(wǎng)癮”就很難自拔。厭學(xué)、網(wǎng)癮、逆反、自殘等行為讓已經(jīng)充滿焦慮的家長更加手足無措。

這些問題的出現(xiàn)與孩子早期所接受的家庭教育思路和方法不無關(guān)系。不少家長誤以為“贏在起跑線上”就是早期的知識(shí)學(xué)習(xí)和特長班訓(xùn)練。而缺乏豐富生活場景，缺乏自然情趣和愛好的枯燥知識(shí)灌輸，不僅讓孩子掌握知識(shí)的含金量大大降低，一旦在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中遇到困難，就容易喪失自信和自尊，厭學(xué)就在所難免。這樣的孩子一旦“觸網(wǎng)”，就很難躲過豐富的多媒體場景誘惑，一旦網(wǎng)絡(luò)成癮，就很難自拔。對(duì)于家長來說，如何找到上學(xué)與上網(wǎng)的平衡點(diǎn)，如何引導(dǎo)孩子從“淺閱讀”走向“深閱讀”，如何幫助孩子從“玩游戲”走向“玩學(xué)習(xí)”“玩工作”，成為家長提升媒介素養(yǎng)的重要選擇。

（五）知識(shí)碎片化

一項(xiàng)來自中國新聞出版研究院組織實(shí)施的全國國民閱讀調(diào)查顯示，受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展影響，數(shù)字化閱讀方式的接觸率已達(dá)79.3%。[10]?在線閱讀等已經(jīng)成為人們閱讀的首選?？膳碌牟皇情喿x方式的改變，而是由此造成的思想層面的惰性和思維能力的弱化，是碎片化的閱讀使人們遠(yuǎn)離了對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的整體把握，對(duì)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通。

家長往往存在一種誤解，認(rèn)為家庭教育僅僅是配合學(xué)校搞好知識(shí)學(xué)習(xí)。孩子分?jǐn)?shù)考得高，就誤以為是家長配合老師抓得好;孩子分?jǐn)?shù)考得低，家長就以為是自己督促不夠。家長對(duì)孩子說得最多的話是“你什么都別管，只要把學(xué)習(xí)搞好就行了”。正是這種脫離豐富生活實(shí)踐的知識(shí)苦學(xué)，使孩子掌握知識(shí)的含金量不高，而且錯(cuò)過了理論聯(lián)系實(shí)際的“智”學(xué)“慧”思的系統(tǒng)整合過程，知識(shí)碎片化就在所難免。一個(gè)缺乏生活體驗(yàn)，又不愛動(dòng)手實(shí)踐的孩子，很容易在虛擬世界找到感覺，接受大量碎片化知識(shí)。

（六）人格虛擬化

媒介化時(shí)代的發(fā)展，使現(xiàn)實(shí)中的人在虛擬網(wǎng)絡(luò)中也有了自己的“身份”，并漸漸樹立起自身的虛擬人格形象。與實(shí)體世界不同的是，在虛擬世界中，人們可以擁有不同ID?號(hào)，擁有眾多的形象和“包裝”。隨著網(wǎng)上活動(dòng)的開展，樹立起虛擬化的人格形象成了必然要求，這種形象可能和現(xiàn)實(shí)生活中的人格一致，也可能是現(xiàn)實(shí)生活中的“偽裝”，雙重人格構(gòu)成了人的全人格形象。

青少年的思維比較活躍，容易追求反叛，常常有意無意地以自己的方式發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)外在的價(jià)值信條，但是他們往往缺乏分辨價(jià)值體系的內(nèi)在客觀標(biāo)準(zhǔn)，在多元價(jià)值沖突的時(shí)候最容易迷失自我，從而無法明確自己的人生目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)是多元價(jià)值體現(xiàn)得最為明顯的地方，因而他們選擇在網(wǎng)絡(luò)中尋找“另類”的快感，漸漸形成了自己的虛擬人格。另外，社會(huì)競爭對(duì)每個(gè)人都提出了越來越高的要求，競爭的壓力在青少年身上也體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。升學(xué)、競賽、職業(yè)等都令他們不由自主地產(chǎn)生壓力感，緊迫意識(shí)、危機(jī)意識(shí)明顯增強(qiáng)。而青少年都有自由的天性，這些要求極大地束縛了孩子天性的發(fā)展。在這些壓力面前，他們也需要緩解和釋放，于是借助網(wǎng)絡(luò)釋放心理壓力。

但是，不少青少年在虛擬化中用“虛”代替著“實(shí)”，沉浸在虛擬的人格中，無法建立起現(xiàn)實(shí)中的健康人格，甚至還會(huì)出現(xiàn)拒絕現(xiàn)實(shí)、逃避現(xiàn)實(shí)的情況。這種虛擬化反映到家庭的親子關(guān)系當(dāng)中，一旦親子沖突加劇，逆反的孩子就會(huì)把宣泄的“窗口”在網(wǎng)上打開，屏蔽與家長之間溝通的渠道，無法得到健康的身心發(fā)展。

四、家庭媒介素養(yǎng)的教育策略

媒介素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、媒體、社會(huì)、學(xué)校、家庭共同推動(dòng)。而家庭媒介素養(yǎng)教育是提升媒介素養(yǎng)的著陸點(diǎn)。家庭通過創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境，喚醒孩子的智慧心靈，引導(dǎo)孩子成為有自然情趣、人文情感、心靈情操的人，而不是僅僅成為掌握知識(shí)和技能的智力“工具”。在做好“人”的基礎(chǔ)上延伸媒介素養(yǎng)，才能成為融入新時(shí)代環(huán)境的“全人”。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的有效引導(dǎo)，家長的媒介素養(yǎng)提升成為重要一環(huán)。提升家庭媒介素養(yǎng)的過程，其實(shí)是一個(gè)向孩子學(xué)習(xí)、陪伴孩子一起成長的學(xué)習(xí)化生存、智慧化生活的幸福人生過程。

（一）以人為本，陪伴孩子實(shí)現(xiàn)健康成長

“媒介即人的延伸”，這是麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展?。[11]?其實(shí)，任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。[12]?也就是說，人是“本”，媒介是“延伸”。媒介素養(yǎng)是融入新時(shí)代環(huán)境中需要培養(yǎng)和具備的一種時(shí)代素養(yǎng)，而具備這種素養(yǎng)的基礎(chǔ)是“人”，媒介素養(yǎng)教育的最終核心價(jià)值取向是“以人為本”。堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，使兒童實(shí)現(xiàn)健康成長，才是提升媒介素養(yǎng)之根本。

麥克盧漢比喻道：“媒介是竊賊，我們是看門狗，媒介的內(nèi)容則好比是一片滋味鮮美的肉?！盵13]?破門而入的竊賊用鮮美的肉分散了看門狗的注意力。只留意“肉”的人，卻被竊賊偷走了心。他用這個(gè)比喻提醒我們，不要僅僅關(guān)注媒介里的內(nèi)容，也要注意媒介本身。一個(gè)孩子如果僅僅因?yàn)橛螒騼?nèi)容有吸引力而沉迷其中，就如同叼住了鮮美的肉，而心卻被竊賊偷走了，成了媒介的工具和附庸。一個(gè)被媒介主導(dǎo)的媒介附庸就已經(jīng)不是真正意義上的人。沒有現(xiàn)實(shí)世界中活生生的人生健康成長，這種素養(yǎng)就會(huì)缺乏人性和生活根基，容易迷失方向。應(yīng)當(dāng)明確，媒介素養(yǎng)絕不僅僅是一種使用媒體工具的能力，而是在和諧文化環(huán)境中健康成長之人的一種能力延伸。

媒介技術(shù)的進(jìn)步延伸了人的感覺和能力，但隨著人內(nèi)在世界的延伸，自身也弱化了相應(yīng)器官的能力。技術(shù)含量高的機(jī)器在代替人的勞動(dòng)、減輕人的辛苦的同時(shí)也在弱化人的四肢和大腦的能力;迅速點(diǎn)擊屏幕在獲取大量資訊的同時(shí)也弱化了人的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。家庭媒介素養(yǎng)教育的目的不是簡單使用幾項(xiàng)媒介工具方便生活，而是守住人性的底線，讓思維超前于變化的媒介環(huán)境，領(lǐng)先于即將到來的變化。因此，提升媒介素養(yǎng)離不開做“人”教育，離不開生存生活體驗(yàn)，離不開人性中的情和愛。這就要求我們守住底線，面向未來需要陪伴孩子玩出“情”、喚醒“愛”、懂得“合”。

有“情”智慧的孩子更容易在虛實(shí)平衡中融入媒體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)健康成長和幸福發(fā)展。玩出“情”即是家長在參與式文化環(huán)境中，注重陪伴孩子一起“玩”和“做”。在“玩”和“做”中提升自然情趣、人文情感、心靈情操。自然情趣是生命之真，從小陪伴孩子“玩泥沙、觀星空、探秘密……”就可以激活自然情趣;人文情感是生存之善，從小陪伴孩子“玩工作、學(xué)分享、做家務(wù)……”就可以激活人文情感;心靈情操是生活之美，從小陪伴孩子“玩閱讀、做手工、提問題……”就可以激活心靈情操。

有“愛”智慧的孩子具有道德力、智慧力、意志力的人格基礎(chǔ)。面對(duì)網(wǎng)格世界更能把握好人生，在延伸媒體運(yùn)用能力中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。喚醒“愛”即是喚醒孩子的愛心、愛好、愛學(xué)。愛心是成人者之慧，鼓勵(lì)孩子“他人的事情幫助做”就可以喚醒愛心智慧;愛好是成才者之神，鼓勵(lì)孩子“自己的事情自己做”就可以喚醒愛好智慧;愛學(xué)是成就者之師，鼓勵(lì)孩子“不會(huì)的事情做中學(xué)”就可以喚醒愛學(xué)智慧。

每個(gè)孩子的心靈其實(shí)都是長滿美好思想和道德萌芽的沃土，家庭媒介素養(yǎng)提升的過程其實(shí)就是激活“情”來喚醒“愛”，實(shí)現(xiàn)“情”與“愛”的“融合”，讓孩子的心靈幼苗長成大樹，開花、結(jié)果，成為真正的人。

以人為本，陪伴孩子健康成長的過程，就是引領(lǐng)孩子走上學(xué)習(xí)化生存、智慧化生活之路的過程。這是提升家庭媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)。只有把孩子培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人，孩子才能在融入時(shí)代環(huán)境中成長為媒介素養(yǎng)高的全人。

（二）家庭和諧，引領(lǐng)孩子共享網(wǎng)絡(luò)生活

新媒體時(shí)代的孩子接收信息更快，知識(shí)覆蓋面更廣，學(xué)習(xí)效率更高，但缺乏豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷，容易被光怪陸離的世界左右，誤把虛擬當(dāng)現(xiàn)實(shí)。作為引導(dǎo)孩子健康成長的家長來說，既不能再以“我吃的鹽比你吃的飯還多”為由單向教育孩子，也不能因?yàn)槊浇閷?duì)孩子學(xué)習(xí)成長的負(fù)面作用而拒絕“觸網(wǎng)”。只要融入時(shí)代環(huán)境提升媒介素養(yǎng)，向孩子學(xué)習(xí)，和孩子一起成長，就能和孩子一起活出精彩人生。

1.?親子陪伴：媒介時(shí)代共成長

如何在新媒介發(fā)展的數(shù)字時(shí)代當(dāng)好榜樣父母？這是每一位家長需要思考和選擇的問題。面對(duì)無處不在的新媒介，傳統(tǒng)“堵”的辦法已經(jīng)失靈，2—8?歲的孩子相對(duì)比較聽話，是家長容易把握住的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候應(yīng)幫助孩子建立起安全健康使用新媒介的習(xí)慣和規(guī)矩。如從小與孩子進(jìn)行親子約定，在使用媒介、玩游戲等方面約定時(shí)間和內(nèi)容，讓孩子逐漸形成自我管理時(shí)間、自我管控媒介行為的好習(xí)慣，這也是預(yù)防網(wǎng)癮發(fā)生的好辦法。9?歲以后，孩子在學(xué)校開了信息課，網(wǎng)絡(luò)交友更加廣泛，容易出現(xiàn)叛逆、沉迷網(wǎng)絡(luò)等問題，家長則要用溝通來取代權(quán)威，掌握有效的溝通和處理技巧。正如青少年媒介素養(yǎng)專家張海波所述：“如果我們的父母沒有和孩子更早、更好地建立起健康親密的關(guān)系，沒有讓親子關(guān)系大于媒介關(guān)系，那么孩子就會(huì)跟著媒介走，不跟你走，我們的教育主導(dǎo)權(quán)就失去了，更談不上教育了?！盵14]?蔡映朵同樣指出：“最重要的是，數(shù)字時(shí)代，家長不應(yīng)該將電子產(chǎn)品扔給孩子作為替代陪伴和安撫工具，而應(yīng)用‘心多陪伴孩子，讓親子關(guān)系大于媒介關(guān)系，才不至于讓孩子以網(wǎng)絡(luò)和媒介為最好的朋友?！盵15]

與成年人相比，青少年更易迷失在媒介構(gòu)造的娛樂世界中，把媒介的娛樂性當(dāng)作媒介的唯一特性，對(duì)媒介的應(yīng)用也僅僅停留在娛樂消費(fèi)上。因此，家長要在陪伴中引導(dǎo)、鼓勵(lì)青少年將更多的注意力投入到媒介的信息溝通和教育功能中去。更重要的是，在陪伴中引導(dǎo)孩子融入大自然中激活孩子的自然情趣，陪伴孩子融入社會(huì)中激活孩子的人文情感，讓孩子發(fā)現(xiàn)除了媒介世界之外的真實(shí)世界的快樂美好。

2.?提高警惕：網(wǎng)絡(luò)生活守法規(guī)、防受騙

家長和孩子在現(xiàn)實(shí)世界要明辨是非、遵紀(jì)守法，在網(wǎng)絡(luò)世界更應(yīng)如此，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的犯罪容易識(shí)別，虛擬世界的犯罪不易被人識(shí)別。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，家長一方面應(yīng)當(dāng)幫助孩子學(xué)會(huì)識(shí)別網(wǎng)絡(luò)犯罪的手法?;另一方面要教育孩子敬畏法律，不要以身試法。

面對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)騙子設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)“陷阱”，有的孩子自以為水平高，是“網(wǎng)絡(luò)高手”，扮演“黑客”攻擊網(wǎng)站，其實(shí)這都是觸犯法律的。為了孩子的安全，家長要在平等溝通中引導(dǎo)孩子加強(qiáng)防范意識(shí)，以免上當(dāng)受騙;同時(shí)要教育孩子敬畏法律，在法律底線之上行事，而不要以身試法。另外，也要提醒孩子不要隨便轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息和謠言，否則轉(zhuǎn)發(fā)達(dá)到一定數(shù)量也會(huì)構(gòu)成犯罪。

在媒介時(shí)代，孩子上網(wǎng)，既是學(xué)習(xí)的需要，也是娛樂的需要，我們不可能拒絕孩子接觸網(wǎng)絡(luò)。這就需要家長創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境，與孩子進(jìn)行良好溝通，共同約定上網(wǎng)規(guī)則，加強(qiáng)行為自律。這是一個(gè)家長向孩子學(xué)習(xí)，和孩子一起成長，在平等相處中提升媒介素養(yǎng)的過程。

3.?創(chuàng)新發(fā)展：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代機(jī)會(huì)多

相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的限制大大減少，信息傳遞速度極快，人的創(chuàng)意可以天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，獲取資料快捷豐富，讓所有觸網(wǎng)者的思維可以無限延伸，實(shí)現(xiàn)“只有想不到的，沒有做不到的”。孩子們正是在網(wǎng)絡(luò)思維中培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力，引出創(chuàng)新實(shí)踐?；ヂ?lián)網(wǎng)上的平臺(tái)思維、跨界思維、整合思維、免費(fèi)思維、大數(shù)據(jù)思維等給所有在線人帶來創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)。抓住機(jī)會(huì)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新素養(yǎng)，為孩子走向杰出發(fā)展道路創(chuàng)造更好的條件，成為家庭教育的重要內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)有“家”，創(chuàng)新有“路”，互聯(lián)網(wǎng)思維讓我們和孩子一起從“家”出發(fā)，走向?qū)W習(xí)化生存、智慧化生活、意義化生命的幸福人生之路。

面對(duì)百年未有之大變局，我們需要堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如何融入新時(shí)代環(huán)境實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展？家庭建設(shè)是基礎(chǔ)，媒介素養(yǎng)是延伸。我們需要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，提升家庭媒介素養(yǎng)，因?yàn)楹眉彝ナ撬脤W(xué)校，好家教傳承好家風(fēng)，好家風(fēng)創(chuàng)造好人生。

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[14]《張海波：做數(shù)字時(shí)代的榜樣父母》，騰訊教育，2015?年1?月19?日，https：//edu.qq.com/a/20150119/052552.htm

[15]?蔡映朵：《讓親子關(guān)系大于媒介關(guān)系??暑假莫讓電子產(chǎn)品成為貼身玩具》，載《消費(fèi)電子》，2013?年第15?期。

（責(zé)任編輯：楊懿萱）