紅色精神的當(dāng)代詮釋與詩意抒寫

蘇勇

百年來，紅土地上無數(shù)志士仁人為著民族的解放和復(fù)興前赴后繼、鞠躬盡瘁。由是，在黨的百年華誕到來之際，江西戲劇界在省委、省政府的支持和推動(dòng)下，在社會(huì)各界的關(guān)心和幫助下陸續(xù)推出了多部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的紅色戲劇，以飽滿的熱情、多樣的形式向我們偉大的黨、偉大的祖國(guó)、偉大的人民致敬。

民族歌劇《山茶花開》：人民性抒寫的詩意探索

由傅勇凡導(dǎo)演、步川編劇、江西文演集團(tuán)出品、江西省歌舞劇院創(chuàng)排的民族歌劇《山茶花開》展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大征程中，共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的本色。該劇將全國(guó)眾多可敬可愛的駐村第一書記進(jìn)行典型化加工，創(chuàng)造出一個(gè)實(shí)事求是、敢想敢干、耐心熱情而又有點(diǎn)憨、有點(diǎn)軸的具有現(xiàn)代發(fā)展理念的新時(shí)代共產(chǎn)黨員形象唐猛。該劇自公演以來，好評(píng)如潮。著名評(píng)論家仲呈祥指出：“它是主創(chuàng)藝術(shù)家認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要指示精神結(jié)出的碩果，是藝術(shù)家深入生活、深入民心、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷相結(jié)合的結(jié)果?！盵1]中國(guó)文化報(bào)副總編輯徐漣指出：該劇“大大吸收了地方戲曲、民歌、說唱的優(yōu)勢(shì)，拓展了民族歌劇的藝術(shù)容量，并顯示出濃郁的贛味風(fēng)情”[2]。

總的來說，該劇之所以能夠贏得好口碑，關(guān)鍵就在于它摒棄了枯燥干癟的說教套路，以及那種將貧困群眾客體化的居高臨下的呈現(xiàn)方式，自覺地以詩意的方式理解生活、再現(xiàn)生活。具體而言，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先就舞臺(tái)置景而言，舞臺(tái)的后景是錯(cuò)落有致的階梯。這既是山村、山路、梯田等的符號(hào)化表達(dá)，同時(shí)也是有關(guān)攀登奮斗的隱喻，其上或奔走或駐足的是為數(shù)甚眾的茶嶺村村民（人民群眾的指稱）。這是一個(gè)由勞動(dòng)群眾匯聚而成的繁忙場(chǎng)面，這些場(chǎng)面中的身體是勞作的身體，他們的美以及由這樣一種集體勞動(dòng)而構(gòu)造、傳遞出的關(guān)于“我們”的話語是如此自然而真切、樸素而熱烈。更為難能可貴的是，這些后景中的人們并不是單純的“看客”，他們不僅承擔(dān)了合唱的功能，也參與敘事，并且還不時(shí)奔向前景。這再清楚不過地表征著人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者、承載者和見證者。唯其如此，這個(gè)舞臺(tái)方顯得厚重與深沉。

其次，從戲劇張力來看，當(dāng)前主旋律戲劇在表現(xiàn)干群關(guān)系時(shí)經(jīng)常會(huì)流于模式化、套路化、口號(hào)化等，簡(jiǎn)單粗暴地把黨員和貧困群眾對(duì)立起來?！渡讲杌ㄩ_》的導(dǎo)演和編劇顯然是有著自覺而強(qiáng)烈的歷史意識(shí)的，他們沒有將個(gè)別群眾的懶惰和自私一股腦兒地丟給一個(gè)叫作人性的東西，而是將他們貧困落后的根源引向歷史縱深處：幾十年前，年輕的赤腳醫(yī)生曹大旺因?yàn)闆]能救活本已瀕死的患者，遭到了死者家屬曹滿財(cái)夫婦的誤解，因這一事件而被取消了行醫(yī)資格的曹大旺在夢(mèng)想被褫奪的情況下，萎靡不振、落魄不堪。可以說，曹大旺以及曹滿財(cái)（榨油能手）本身都不是一無是處的懶漢，他們和當(dāng)前許許多多的貧困群眾一樣，有著自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的愿望和要求。在此意義上，扶貧本身也意味著今天的我們以一種人學(xué)的立場(chǎng)、一種理解和共情的姿態(tài)，同歷史重新邂逅并對(duì)話。那些鐫刻著歷史劃痕的身體終究被新時(shí)代的春風(fēng)撫慰、治愈并重新塑造。

因此，《山茶花開》里的貧困戶不再是一般意義上需要改造的客體，而是脫貧路上潛在的行動(dòng)者、主體。他們并不缺少智慧，而他們之所以缺失了行動(dòng)能力，只是缺少一個(gè)從歷史的塵埃中走出或者說從一個(gè)畫地為牢的封閉自我中得到解放的契機(jī)。而在這個(gè)意義上，扶貧事業(yè)的更深層內(nèi)涵在于，打破束縛人、壓抑人的有形和無形的枷鎖，使人成為創(chuàng)造的人、自我實(shí)現(xiàn)的人。

最后從戲劇結(jié)構(gòu)來論，歌劇《山茶花開》使用了一種套層結(jié)構(gòu)或者說復(fù)合型結(jié)構(gòu)。該劇一方面是有關(guān)扶貧的大敘事。在此意義上，歷史或時(shí)代并不外在于歌劇，并不僅僅是一個(gè)背景性的存在;它同時(shí)成為推動(dòng)敘事發(fā)展的原動(dòng)力，并且結(jié)構(gòu)了文本的面貌和走向。另一方面文本又是幾個(gè)家庭的悲歡合奏，是關(guān)于愛情、親情、希望等的倫理敘事。而這兩種結(jié)構(gòu)或敘事又極為有趣地鉚合成一個(gè)關(guān)于解放、認(rèn)同、民族寓言的敘事。借此，本劇呈現(xiàn)出一種耐人尋味的詩意品格，一種豐沛而素樸的審美情感，一種獨(dú)特而深切的中國(guó)表述。這些家庭中，四姑婆、曹大旺、曹滿財(cái)?shù)蓉毨艏彝サ奈枧_(tái)呈現(xiàn)均是以第一書記唐猛的在場(chǎng)為前提的。這些家庭各有各的陰霾、各有各的破落，但這是一些正在聚集力量并且能夠自我修復(fù)的家庭，而為這些家庭注入活力的則是我們的扶貧干部。這形象而有力地傳達(dá)出黨和群眾的魚水之情。更為值得一提的是，主創(chuàng)們還匠心獨(dú)具地呈現(xiàn)了唐猛一家：妻子肖燕同樣是一名扶貧干部，她和唐猛有著同樣的信念與追求。因而，由唐猛和肖燕組建起的家庭正是“橡樹”和“木棉”的詩意結(jié)合，這也正是人們心目中至為理想的愛情模樣。也正因?yàn)槿绱?，唐猛逝世后，肖燕的悲傷詠嘆才更加地打動(dòng)人。

總之，這是一部集現(xiàn)實(shí)性、抒情性和象征性于一體，融思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一爐的現(xiàn)實(shí)主義力作。目前該劇已成功入選中宣部、文旅部和中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合舉辦的“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”劇目，文旅部“2020年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作計(jì)劃”，2020年度江西省文藝精品創(chuàng)作資助項(xiàng)目，江西文化藝術(shù)基金2020年度重點(diǎn)項(xiàng)目，中共江西省委宣傳部、江西省文化與旅游廳“重溫百年黨史 傳承紅色基因—慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品巡演”項(xiàng)目等。

贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》：革命與個(gè)人的寓言敘事

由中共贛州市委宣傳部、贛州市文化廣電新聞出版旅游局出品，贛南采茶歌舞演藝有限公司排演的贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》，自2021年4月25日公演以來，好評(píng)如潮。該劇取材于羅宏的長(zhǎng)篇小說《騾子和金子》，由盛和煜改編、張曼君執(zhí)導(dǎo)。張曼君是一位在贛南成長(zhǎng)、成熟進(jìn)而走向全國(guó)的知名導(dǎo)演，此前她所導(dǎo)演的贛南采茶戲《山歌情》《八子參軍》《快樂標(biāo)兵》《永遠(yuǎn)的歌謠》均獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。前不久，江西省十一部“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品巡演”劇目中，入選的兩部采茶戲《八子參軍》《一個(gè)人的長(zhǎng)征》均由張曼君執(zhí)導(dǎo)。因而采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》從項(xiàng)目啟動(dòng)到正式演出，能夠持續(xù)地引發(fā)關(guān)注和討論，似乎也不足為奇。

馬夫在戲曲舞臺(tái)上一般是作為龍?zhí)壮霈F(xiàn)的，他們鮮有名姓，通常是那些扎著長(zhǎng)靠、威風(fēng)凜凜的大將軍們出場(chǎng)前渲染氣氛的“活道具”。而在《一個(gè)人的長(zhǎng)征》中，馬夫成了主角。生在亂世，一個(gè)馬夫會(huì)有怎樣的傳奇？而馬夫的傳奇與中國(guó)共產(chǎn)黨締造的偉大傳奇之間又有怎樣的聯(lián)系？這是該劇著力表現(xiàn)的內(nèi)容。該劇以湘江突圍、騾子回家、馬夫救美、黎平篝火、遵義遇險(xiǎn)、瀘定行乞、草地紅星七個(gè)篇章，詩意地再現(xiàn)了20世紀(jì)30年代，一位名叫騾子的青年馬夫被蘇區(qū)中央銀行馬隊(duì)雇用后的經(jīng)歷。途中他唯一的家當(dāng)黑騾子不幸被炮火炸死，痛苦不堪的騾子意外發(fā)現(xiàn)了黑騾子背負(fù)著的箱子里藏有大量的黃金。騾子不為所動(dòng)、堅(jiān)守承諾，在紅軍戰(zhàn)士的掩護(hù)下，毅然踏上了追趕紅軍部隊(duì)的艱險(xiǎn)路程，并最終被黨的理想信念所感染，加入了革命隊(duì)伍。

同《八子參軍》《紅高粱》《母親》有所不同的是，張曼君這一次放棄了她所熟悉的女性題材，將敘事對(duì)象轉(zhuǎn)向了人們很少會(huì)去聚焦的馬夫身上。在某種程度上，《一個(gè)人的長(zhǎng)征》是江湖傳奇和紅色傳奇的交織與融和。第一個(gè)傳奇是馬夫的傳奇，這里充分體現(xiàn)了編劇和導(dǎo)演對(duì)民間邏輯或者道德力量的借重。在此意義上，我們顯然可以將這個(gè)故事單純地解讀為江湖傳奇。但如果僅僅依憑的是民間道德力量，顯然還不足以說明騾子為什么會(huì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。于是該劇就需要將此傳奇納入另一個(gè)傳奇之中，而這另一個(gè)傳奇只能是紅色傳奇。這個(gè)傳奇是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)所寫就，其根本內(nèi)容就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。所以我們就完全能夠理解為什么古玉潔會(huì)背叛她的國(guó)民黨家庭，為什么紅軍戰(zhàn)士邱明亮?xí)奚约簛肀Ｗo(hù)騾子。

《一個(gè)人的長(zhǎng)征》在藝術(shù)形式或舞臺(tái)呈現(xiàn)上亦有不少亮點(diǎn)，整部戲可以說既充分體現(xiàn)了贛南采茶戲的藝術(shù)特色，又融入了新的藝術(shù)元素，使人耳目一新。贛南采茶戲有其自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)：語言上幽默風(fēng)趣，氣氛上輕松活潑，表演上載歌載舞。《一個(gè)人的長(zhǎng)征》的人物形象、語言、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面總體上是在贛南采茶戲的基本框架之內(nèi)的。馬夫騾子是守信的、憨直的、善良的、機(jī)警的，在具體的行動(dòng)中，又處處體現(xiàn)著小人物的卑微與狡黠。這樣的小人物以采茶戲的形式來表現(xiàn)是十分妥帖的。而且該劇開篇就是對(duì)傳統(tǒng)采茶戲的集中展現(xiàn)，如彩扇舞、矮子步、單水袖等。在具體的舞臺(tái)布局中，導(dǎo)演又增加了新的元素來豐富舞臺(tái)的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)戲曲中我們通常以提喻的方式，用馬鞭來代指馬;在現(xiàn)代戲里我們也依舊沿用此法，例如京劇現(xiàn)代戲《智取威虎山》中“打虎上山”那場(chǎng)的馬鞭舞，既較好地突顯了楊子榮的雄心壯志，又突出了地理環(huán)境的惡劣，還襯托出楊子榮本領(lǐng)高強(qiáng)。在粵劇《還金記》（同樣根據(jù)《騾子和金子》改編）中，同樣使用的是馬鞭，并且也有一段十分精彩的馬鞭舞。顯然，如果該劇仍然使用馬鞭，其實(shí)是很難出新的。為此，張曼君對(duì)道具進(jìn)行了大膽的改革，她以人偶共舞替代了現(xiàn)實(shí)中的騾子、馬。所謂人偶共舞指的是將騾子或馬的皮影道具與舞者的舞蹈相結(jié)合，以此來展示馬的性格和行動(dòng)，既增加了舞臺(tái)表現(xiàn)力，又使戲劇更加生活化。而龍?zhí)谆男?、月亮、星星等既是?duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式的創(chuàng)新繼承，也是對(duì)新的藝術(shù)觀念的借鑒，因?yàn)檫@些龍?zhí)谆男?、月亮、星星等并不單純是其自身，它們同時(shí)具有抒情功能和象征意味。還需一提的是，導(dǎo)演還使用了小合唱隊(duì)來增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。小合唱隊(duì)并不只是幕后伴唱，還是舞臺(tái)呈現(xiàn)的一部分。雖然伴唱演員很少站在舞臺(tái)中間，但他們也仍然被追光照亮。一方面這些伴唱給舞臺(tái)換景爭(zhēng)取了時(shí)間，另一方面也是按布萊希特的戲劇理論讓觀眾從敘事中暫時(shí)抽離出來，以便重新打量或?qū)徱晞≈械娜伺c事。

總之，贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》思想深刻、形式活潑，既有豐富的地域特色，又融入了諸如皮影、蒙太奇等藝術(shù)手段和表現(xiàn)方法，可以說是現(xiàn)代戲在美學(xué)、思想、藝術(shù)等領(lǐng)域的一次大膽探索與實(shí)踐。該劇已入選文化和旅游部“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作工程（百年百部）創(chuàng)作計(jì)劃重點(diǎn)扶持項(xiàng)目”，中宣部、文化和旅游部、中國(guó)文聯(lián)“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”劇目，國(guó)家藝術(shù)基金“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型舞臺(tái)劇和作品主題創(chuàng)作資助項(xiàng)目”，中共江西省委宣傳部、江西省文化與旅游廳“重溫百年黨史 傳承紅色基因—慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品巡演”項(xiàng)目等。

話劇《支部建在連上》：紅色記憶的再挖掘與新闡釋

如果說南昌起義是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)端，那么江西永新三灣改編則從政治上、組織上保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。支部建在連上的原則和制度正是三灣改編的重要內(nèi)容，這是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索建設(shè)一支新型人民軍隊(duì)的一次和偉大實(shí)踐。此后，支部建在連上成為中國(guó)人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的重要原則和制度。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級(jí)覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí)，都知道是為了自己和工農(nóng)階級(jí)而作戰(zhàn)。因此，他們能在艱苦的斗爭(zhēng)中不出怨言。連、營(yíng)、團(tuán)都有了士兵會(huì)，代表士兵利益，并做政治工作和民眾工作?！盵3]“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上是一個(gè)重要原因?！盵4]因此，對(duì)于如此重大而本土的歷史題材，江西戲劇界有責(zé)任、有義務(wù)將其呈現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上。

問題在于，三灣改編這段歷史顯然已經(jīng)被小說、戲劇、影視等反復(fù)地呈現(xiàn)或講述過了，尤其是已經(jīng)有了由中國(guó)國(guó)家話劇院創(chuàng)排的《三灣，那一夜》（2019年），可謂是珠玉在前，我們還可以如何講述？由中共江西省委組織部、江西省委宣傳部出品，唐棟執(zhí)筆、傅勇凡執(zhí)導(dǎo)、江西文演集團(tuán)制作、江西省話劇團(tuán)創(chuàng)排的話劇《支部建在連上》給出了答案。

《支部建在連上》集中再現(xiàn)的是1927年9月至1928年4月這段特殊歷史時(shí)期，也有學(xué)者稱之為井岡山革命根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期。話劇以秋收起義我軍傷亡慘重，遂移師瀏陽縣文家市鎮(zhèn)為序曲，以井岡山朱毛勝利會(huì)師為尾聲，用生動(dòng)的歷史事件注解了“支部建在連上”的內(nèi)在邏輯。仲呈祥指出：《支部建在連上》是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的文藝界的指路明燈，真正學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要指示，具有一種典范式的意義。這個(gè)戲會(huì)在中國(guó)當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)史上占有一席重要的位置，留給我們深刻的啟示。把這個(gè)戲推向全國(guó)，彰顯了文藝界的正氣。中國(guó)話劇協(xié)會(huì)主席藺永均指出：《支部建在連上》演出一百場(chǎng)，在全國(guó)樹起了一面旗幟、一個(gè)榜樣、一個(gè)里程碑，奠定了院團(tuán)發(fā)展的正方向，邁開了院團(tuán)發(fā)展的正步伐，樹立了院團(tuán)發(fā)展的正能量。中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)宋寶珍認(rèn)為：《支部建在連上》遵循歷史真實(shí)性，深刻揭示歷史的必然規(guī)律，將政治性很強(qiáng)的戲，完美實(shí)現(xiàn)了故事化、審美化、人物形象化的藝術(shù)呈現(xiàn)，達(dá)到的思想高度和審美高度令人感佩。[5]

《支部建在連上》之所以能夠引起如此強(qiáng)烈的反響，就在于該劇站位高、視野寬、格局大。該劇將政治建軍、組織建黨、革命根據(jù)地建設(shè)、思想建黨這“四個(gè)偉大開端”作為思想架構(gòu)，將宏觀歷史敘事與微觀個(gè)人敘事巧妙地結(jié)合起來，從而使得觀眾在明知大事件走向的情況下，也被劇中的人物選擇和人物命運(yùn)所牽動(dòng)。眾所周知，秋收起義時(shí)紅軍隊(duì)伍很大一部分由工人、農(nóng)民以及游民無產(chǎn)者構(gòu)成，如果沒有黨的思想來武裝，這支軍隊(duì)是經(jīng)不起考驗(yàn)的。秋收起義失敗后，部隊(duì)人數(shù)銳減至千余人，軍心渙散、人心浮動(dòng);再加上長(zhǎng)官隨意打罵士兵，惡意克扣士兵糧餉的事情時(shí)有發(fā)生，那些意志薄弱的士兵相繼逃脫。小人物劉安才最初就是這樣一位意志薄弱的普通戰(zhàn)士，而他能夠從一個(gè)逃兵蛻變?yōu)橐幻伯a(chǎn)黨員，可以說與三灣改編的重要決策有著密切的聯(lián)系。該劇將重大歷史事件如三灣改編、水口建黨同普通戰(zhàn)士的心路歷程有機(jī)地結(jié)合在一起，清晰地展示了“支部建在連上”在政治上、組織上、思想上對(duì)軍隊(duì)的改造。劉安才從一個(gè)逃兵到慷慨宣誓：“犧牲個(gè)人，努力革命，階級(jí)斗爭(zhēng)，服從組織，嚴(yán)守秘密，永不叛黨?！边@一轉(zhuǎn)變過程，既是劉安才個(gè)人在思想上的轉(zhuǎn)變，也隱喻著整個(gè)部隊(duì)在經(jīng)歷了思想建黨、政治建軍的基層改造后，由農(nóng)民軍隊(duì)最終成為能夠經(jīng)得起各種考驗(yàn)的人民軍隊(duì)。同時(shí)該劇在人物塑造上也別出心裁，通過一些具體的細(xì)節(jié)將歷史人物生活化、人性化、情感化，例如通過“分發(fā)糧食”“毛式背槍”等細(xì)節(jié)刻畫了毛澤東無私豁達(dá)的人物性格。

總之，該劇用生動(dòng)的細(xì)節(jié)、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，鮮活而真實(shí)地再現(xiàn)了特定而重大的歷史場(chǎng)景，故事情節(jié)跌宕起伏，人物鮮活飽滿，真正實(shí)現(xiàn)了歷史與審美、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美統(tǒng)一，是一部集思想性、藝術(shù)性、教育性、觀賞性于一體的紅色精品。該劇成功入選中宣部、文化和旅游部、中國(guó)文聯(lián)“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”劇目，江西省黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)重點(diǎn)推薦劇目，中共江西省委宣傳部、江西省文化與旅游廳“重溫百年黨史 傳承紅色基因—慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品巡演”項(xiàng)目;該劇組榮獲第24屆“江西青年五四獎(jiǎng)?wù)隆保w）稱號(hào)。

贛劇《血火熔爐》：全新紅色題材的深耕與突破

主打紅色與青春的大型贛劇《血火熔爐》是江西省贛劇院精心打造的獻(xiàn)禮劇。該劇取材于電視連續(xù)劇《少共國(guó)際師》，由姜朝皋編劇、徐明導(dǎo)演。中國(guó)工農(nóng)紅軍少共國(guó)際師是一支由青少年組成的紅色隊(duì)伍，平均年齡不到18歲。從1933年8月成立到1935年2月撤編，時(shí)間雖然只有一年半，但是少共國(guó)際師經(jīng)受住了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，為革命事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。其中有不少“紅小鬼”日后都成了祖國(guó)的棟梁之材，如肖華、彭紹輝等。令人遺憾的是，這一重大題材在我們的戲劇舞臺(tái)上卻長(zhǎng)期處于缺席狀態(tài)，贛劇《血火熔爐》的橫空出世，無疑填補(bǔ)了這一空白。

革命熔爐烈火熊，青春歲月鑄英雄;甘將一腔少年血，灑向長(zhǎng)空化彩虹。贛劇《血火熔爐》所開啟的正是20世紀(jì)30年代發(fā)生于贛南蘇區(qū)的一段鮮有人提及的歷史，它讓我們看到了那個(gè)酷烈時(shí)代的少年們?nèi)绾卧谘c火的熔煉中，從稚嫩的少年成長(zhǎng)為具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的人民戰(zhàn)士。

放眼戲曲舞臺(tái)，除卻屈指可數(shù)的少兒戲曲，很少有直接表現(xiàn)少年英雄的大型劇目。這是因?yàn)?，一方面革命征途的確有著太多的成人英雄需要我們?nèi)ケ憩F(xiàn)，另一方面這也和戲曲行當(dāng)有關(guān)。一般來說，在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上，娃娃生挑大梁或者說以娃娃生為主的戲并不多見，像《小放?！罚▌≈心镣话阌晌涑蟀缪荩?、《打豬草》（劇中的金小毛早期也是由丑行扮演）這樣的劇目雖然展示的主要對(duì)象是少年兒童，但這些戲一般都比較短，情節(jié)也比較簡(jiǎn)單，并且多以喜劇為主。在此意義上，《血火熔爐》的主創(chuàng)顯然有著較為自覺的行當(dāng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。該劇時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)多小時(shí)，有名有姓的人物達(dá)十多個(gè)，劇情則是跌宕起伏、扣人心弦。

該劇自2021年4月23日首演以來，好評(píng)不斷。總體來看，贛劇《血火熔爐》之所以受到觀眾們的喜愛，有以下幾個(gè)方面的原因。

一是該劇塑造了一系列有血有肉、個(gè)性鮮明的人物形象。贛劇《血火熔爐》為我們的戲曲舞臺(tái)增添了一個(gè)個(gè)鮮活的革命小英雄形象，比如機(jī)敏勇敢的春崽、調(diào)皮搗蛋的侯喜、細(xì)心熱情的甜妹、憨厚魯直的狗娃、深明大義的陳子涵等。該劇還塑造了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員萬紅梅校長(zhǎng)的形象，她既是具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的卓越女性的代表，又是一位愛護(hù)學(xué)生的好老師、好校長(zhǎng)。因而在她身上既有母性、溫柔的一面，又有面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)的堅(jiān)毅一面。可貴的是，這部劇在塑造人物形象時(shí)，始終秉持著一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光，從而使人物有血有肉、栩栩如生。例如劇中列寧學(xué)校的李金良老師，他第一次出場(chǎng)時(shí)儼然一副老學(xué)究模樣，所教授的東西也有些迂腐。但是隨著李金良對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)的逐漸加深、斗爭(zhēng)形勢(shì)的日漸嚴(yán)峻，他的思想也發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，即由對(duì)革命的不理解到同情革命、支持革命，甚至最后為了掩護(hù)學(xué)生撤退，被殘忍殺害。

二是該劇的結(jié)構(gòu)設(shè)置巧妙。該劇懸念不斷，劇情一環(huán)緊扣一環(huán)，形成了一個(gè)頗為有趣的套環(huán)結(jié)構(gòu)。所謂套環(huán)結(jié)構(gòu)，指的是在一個(gè)整體性的敘事中又同時(shí)雜糅著兩種或多種敘事，而這些分散的小的敘事單元最終又和文本的整體敘事是和諧統(tǒng)一的?！堆鹑蹱t》雖然講述的是少共國(guó)際師的成長(zhǎng)奮斗史，但也同時(shí)講述了生活優(yōu)裕的國(guó)民黨高官之子陳子涵的政治選擇，講述了普通群眾如李金良、春崽爹等人的思想改造史。因而這部劇本身就不只是對(duì)歷史的流于表面的再現(xiàn)和背書，而是從精神層面探討了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、性質(zhì)等方面的內(nèi)容，并進(jìn)而在邏輯上闡明了：為什么這些所謂的“黃口小兒”能夠如此篤定地追隨我們的黨？為什么國(guó)民黨高官的兒子會(huì)毫不猶豫地背叛他的家庭？為什么一個(gè)迂腐的守舊派能夠成為革命的最堅(jiān)決的捍衛(wèi)者？

三是該劇有著自覺的本土意識(shí)。顯然，挖掘本土文化資源已經(jīng)成為當(dāng)前地方戲精品戰(zhàn)略的重要突破口。對(duì)于江西來說，除了紅色文化，還有很多歷久彌新的傳統(tǒng)文化。此前，江西省贛劇院創(chuàng)排的《臨川四夢(mèng)》《紅珠記》等之所以深受全國(guó)觀眾的喜愛，不僅僅在于弋陽腔、青陽腔本身的魅力，還在于這些戲是對(duì)于江西文化的集中展示?！堆鹑蹱t》雖然主體部分展示的是紅色文化，但舞臺(tái)上多次回蕩在觀眾耳畔的《滕王閣序》則為我們呈現(xiàn)了一種傳統(tǒng)之韻、文化之美。同時(shí)，《滕王閣序》在文本中還具有隱喻功能，它使觀眾意識(shí)到，就是這樣一方人杰地靈的土地，彼時(shí)卻慘遭涂炭，唯有跟黨走，方能得解放。

總之，該劇作為一部誠(chéng)意之作，不僅填補(bǔ)了題材上的空缺，還以精巧的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的人物形象、跌宕起伏的劇情感染人、打動(dòng)人。該劇成功入選中宣部、文化和旅游部、中國(guó)文聯(lián)“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”劇目，中共江西省委宣傳部、江西省文化與旅游廳“重溫百年黨史 傳承紅色基因—慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品巡演”項(xiàng)目，2020年度江西省文藝精品創(chuàng)作資助項(xiàng)目，2020年度江西文化藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，等等。

結(jié)? 語

初心筑夢(mèng)，匠心鑄魂，藝心向黨。江西省戲劇界以話劇、歌劇、京劇、贛劇、采茶戲、雜技劇、木偶劇等多種戲劇樣式緬懷革命先輩、展現(xiàn)黨的偉大成就、謳歌黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f，在建黨百年這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，江西省用心打造的一系列紅色戲劇是有著特殊的意義的。這些戲劇不僅是黨史學(xué)習(xí)教育的絕佳素材，同時(shí)也為我們開啟了凝視歷史、現(xiàn)實(shí)并且嘗試與之對(duì)話的某種可能。除上述劇目外，由江西省京劇團(tuán)排演的現(xiàn)代京劇《望紅關(guān)》、江西省雜技團(tuán)創(chuàng)排的雜技劇《山上那片紅杜鵑》、江西省木偶劇團(tuán)創(chuàng)作的木偶戲《紅星照我去戰(zhàn)斗》、撫州市文化藝術(shù)發(fā)展中心拍演的旴河高腔《忠誠(chéng)》、南昌市文化藝術(shù)中心創(chuàng)排的南昌采茶戲《蘭妹子》、永新縣采茶劇團(tuán)排演的贛西采茶戲《送郎歌》、安?？h采茶劇團(tuán)排演的安福采茶戲《火紅的杜鵑》、贛州市會(huì)昌縣采茶歌舞劇院創(chuàng)作的會(huì)昌采茶戲《盤山魂》、鄱陽贛劇團(tuán)創(chuàng)排的贛劇《生命至上》、遂川縣采茶劇團(tuán)編排的遂川采茶戲《泣血紅印》等獻(xiàn)禮劇也都凝聚了江西戲劇人的心血，展現(xiàn)了贛鄱兒女對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的崇高敬意。

注釋：

[1]仲呈祥：《待到山花爛漫時(shí)—喜看民族歌劇〈山茶花開〉》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2021年4月26日。

[2]徐漣：《〈山茶花開〉：贛味濃郁的第一書記典型形象》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年5月25日。

[3]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第64頁。

[4]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第65—66頁。

[5] 江西省話劇團(tuán)有限責(zé)任公司：《話劇〈支部建在連上〉：傳承紅色文化基因，弘揚(yáng)支部?jī)?yōu)良傳統(tǒng)》，《文化月刊》2021年第4期。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院。本文為2018 年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“張曼君詩性現(xiàn)代戲創(chuàng)作特色研究”的階段性成果）