李漁審美思想對(duì)其戲曲作品女性形象創(chuàng)作的影響

武藝

摘 ? 要： 介紹李漁的審美思想，分析李漁審美思想的內(nèi)涵，并闡述李漁審美思想對(duì)戲曲作品中女性形象創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞： 李漁 ? 審美思想 ? 戲曲作品 ? 女性形象創(chuàng)作

李漁，明清時(shí)期戲曲大家，其創(chuàng)作風(fēng)格在吸收前人經(jīng)驗(yàn)方法的同時(shí)，加入自己的思考。同時(shí)，李漁立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，使戲曲創(chuàng)作更加符合當(dāng)時(shí)的審美，李漁的審美思想對(duì)于當(dāng)代戲曲創(chuàng)作仍有著很重要的意義。

1.李漁審美思想介紹

1.1戲曲主題明確，人物形象鮮明。

在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，李漁不是簡(jiǎn)單地將故事情節(jié)進(jìn)行堆砌疊加，而是通過(guò)戲曲這一形式，向觀眾們講述一個(gè)完整的故事，讓觀眾沉浸其中。李漁在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，整個(gè)戲曲作品主要圍繞一個(gè)人、一件事展開(kāi)，通過(guò)這件事，讓觀眾更加了解主人公的人物形象、人物特點(diǎn)，突出戲曲的主題。比如進(jìn)行《蜃中樓》這一戲曲創(chuàng)作時(shí)，整個(gè)戲曲圍繞柳毅展開(kāi)，將柳毅所經(jīng)歷的事件串聯(lián)起來(lái)，形成了這個(gè)故事。在戲曲創(chuàng)作時(shí)，李漁總是圍繞一個(gè)主題，一線到底，觀眾能更加清晰地理清故事脈絡(luò)、理解戲曲的內(nèi)涵。

此外，在戲曲創(chuàng)作過(guò)程中，戲曲中人物的形象都很鮮明，無(wú)論是小人物還是文人望族都有著鮮明的性格特征。這一性格特征貫穿戲曲始終，不會(huì)出現(xiàn)人物性格與戲曲情節(jié)不符的情節(jié)，使戲曲的人物形象塑造更加成功、更加鮮活。

1.2追求突破但反對(duì)迷信荒唐。

李漁認(rèn)為在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，可以在原有事件或者劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，可以進(jìn)行大刀闊斧的修改，但是要追求新意、有所創(chuàng)新、不落窠臼、在原作的基礎(chǔ)上有所突破。李漁追求突破，追求戲曲的改革與創(chuàng)新，不提倡、不支持迷信、怪異元素的應(yīng)用。李漁主張戲曲的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)符合實(shí)際、符合人情、戲曲的創(chuàng)作要符合當(dāng)前觀眾的審美趣味，讓更多的觀眾產(chǎn)生共鳴，符合事理，應(yīng)當(dāng)從眼前出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)。

1.3語(yǔ)言通俗易懂。

李漁常年生活在市井之中，可以說(shuō)是底層大眾的一員，他了解底層大眾、市井居民，知道他們的需求與喜惡。因此，李漁在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，追求戲曲語(yǔ)言通俗易懂，追求戲曲語(yǔ)言平民化，使創(chuàng)作出來(lái)的戲曲更加平易近人，與市井居民日常的對(duì)話無(wú)異。但是，李漁對(duì)于戲曲語(yǔ)言的通俗易懂、平民化的追求并不是絕對(duì)的，在描繪才子、才女時(shí)，戲曲語(yǔ)言也是辭藻華麗、充滿文采、富有文學(xué)修養(yǎng)的，要能夠凸顯出他們的才氣，戲曲需要與戲曲中人物的形象相配適。

1.4戲曲創(chuàng)作“重機(jī)趣”。

江南在當(dāng)時(shí)是一座包容性極強(qiáng)的城市，文人雅士、市井居民都居住于此地，文化之間的碰撞就成了這所城市不可少的旋律之一。李漁在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)會(huì)運(yùn)用這種碰撞，雅俗共賞，使戲曲之中既有文人的雅致才情又有市井小民的生活的智慧。二者碰撞交融使戲曲內(nèi)容更加豐富，使人物形象的塑造更立體。既能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化特征，又能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍。

李漁的戲曲創(chuàng)作重視雅致，但并不是將戲曲創(chuàng)作得晦澀難懂，而是在戲曲創(chuàng)作過(guò)程中添加文學(xué)元素。戲曲創(chuàng)作重視機(jī)趣性，但并不是一味地媚俗，而是合理恰當(dāng)?shù)丶尤胧忻竦闹腔郏寫(xiě)蚯錆M機(jī)趣。

1.5緊跟時(shí)代發(fā)展。

李漁在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，會(huì)對(duì)戲曲劇本進(jìn)行檢驗(yàn)與進(jìn)一步的創(chuàng)作。在進(jìn)行再創(chuàng)作前，除了了解戲曲中人物的性格特征、戲曲主題之外，還需要融入當(dāng)前社會(huì)因素，使戲曲的創(chuàng)作符合方式的時(shí)代要求，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，能夠跟得上時(shí)代的發(fā)展要求。

1.6李漁對(duì)明代美學(xué)思想的繼承與發(fā)展。

明朝時(shí)期，資本主義開(kāi)始涌現(xiàn)，審美文化、審美思想都有了很大提升。除此之外，王陽(yáng)明心法的出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放，新文化、新思潮涌動(dòng)。李漁繼承了明代這種解放思想，在創(chuàng)作時(shí)常選擇追求自由的愛(ài)情及不息抗?fàn)幍戎黝}，追求真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)與觀眾的共鳴等。

除了繼承明代優(yōu)良美學(xué)思想之外，李漁還在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。首先，在創(chuàng)作時(shí)追求真實(shí)，要讓?xiě)蚯鷣?lái)源于生活;追求創(chuàng)新，讓?xiě)蚯墓适虑楣?jié)、主題帶有時(shí)代的色彩與特征。其次，李漁的創(chuàng)作并無(wú)階級(jí)局限，他是面向大眾的，具有大眾性。在此基礎(chǔ)上反抗封建禮法，追求更加自由的思想。

2.李漁審美思想對(duì)其戲曲作品中女性形象創(chuàng)作的影響

在古代，人們深受封建迷信之苦，婦女更甚，被封建禮教、禮節(jié)所束縛，社會(huì)地位低下。明代以來(lái)，新思潮、新文化涌現(xiàn)，婦女的獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒。中國(guó)戲曲中本就有那些不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幏饨ǘY節(jié)的婦女，明代戲曲中這樣的女性形象多了起來(lái)。她們努力追求幸福生活，奮力反抗不平等的社會(huì)秩序。李漁的創(chuàng)作具備自身的審美思想，與此同時(shí)受到了當(dāng)時(shí)自由思潮的影響。從他的作品中，我們可以看到女性意識(shí)的發(fā)展，以及他對(duì)婦女問(wèn)題、女性意識(shí)崛起問(wèn)題的看法。

2.1更加重視女性的內(nèi)在美。

李漁創(chuàng)作的戲曲中，大部分都是才子與佳人的戲碼，才子人物形象與之前戲曲創(chuàng)作中的形象差別不大，但是佳人的形象卻與之前不同。在其他戲曲大家進(jìn)行佳人形象創(chuàng)作時(shí)，要么這一佳人容貌姣好，貌似天仙，重視佳人外貌的描寫(xiě);要么這一佳人是富家女兒，擁有門(mén)第及財(cái)富。之前的戲曲在進(jìn)行佳人形象創(chuàng)作時(shí)，更多的是關(guān)注佳人的表面，比如說(shuō)外貌、財(cái)富、門(mén)第等，忽視了內(nèi)在的修養(yǎng)、氣質(zhì)，忽視了佳人的才氣。在進(jìn)行佳人形象創(chuàng)作時(shí)，仍承襲了舊思想，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，認(rèn)為婦女沒(méi)有吟詩(shī)作賦的權(quán)利，婦女擁有的才華被壓抑，只能依靠美貌或者財(cái)富吸引所愛(ài)之人。

但是，李漁并不這么認(rèn)為，或許是思想的解放進(jìn)一步影響了他的審美思想，李漁筆下的佳人形象散發(fā)著不同尋常的光彩。李漁筆下的佳人不再只是空有其表的美人，而是才貌雙全、富有才華。她們擁有的才華成為她們吸引到所愛(ài)之人的關(guān)鍵，幫助她們成就了自身的姻緣。比如說(shuō)《意中緣》中的林天素，她品質(zhì)優(yōu)良、自尊自愛(ài)，又膽大心細(xì)，能夠從容脫險(xiǎn)，雖然只是一個(gè)妓女，但并沒(méi)有因此看低自己，不認(rèn)命，勇敢追求自己的愛(ài)情。這樣的女性人物形象更加鮮明，讓人心疼又羨慕，她們勇敢追愛(ài)的經(jīng)歷也讓觀眾動(dòng)容。

李漁筆下的女性角色大多出身卑微，其中妓女這一形象有很多。但是，李漁在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)并沒(méi)有貶低或者看輕這些女性，他尊重這些女性。李漁筆下的妓女多為名妓，這些女性雖然身處社會(huì)底層，但是會(huì)受到專業(yè)的訓(xùn)練，具備一定的文藝修養(yǎng)，容貌姣好，又溫柔體貼。除此之外，這些女性并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的限制而見(jiàn)識(shí)短淺，她們可以自由出行，見(jiàn)識(shí)世界，她們才華橫溢，且有主見(jiàn)，會(huì)自己選擇良婿。但是，雖說(shuō)李漁在描繪這些女性形象時(shí)，十分贊揚(yáng)她們的才華，但是可能受到一定封建思想的影響，這些地位較低的才女大都做了小妾，說(shuō)明當(dāng)時(shí)女性地位雖有提高，但是在內(nèi)心深處還是會(huì)受到封建禮教等的約束，導(dǎo)致這些婦女地位仍較低。

2.2對(duì)于“貞女”形象的描繪有所改變。

封建社會(huì)婦女地位低下，對(duì)婦女節(jié)操的要求嚴(yán)格，嚴(yán)格限制婦女的生活，在日常生活中，要求婦女們嚴(yán)格恪守婦道，這樣的規(guī)則變本加厲。明朝時(shí)，婦女們都被籠罩在封建禮教的黑暗之中，社會(huì)忽視了女性的自主思想與自主意識(shí)，評(píng)判女性最重要的標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)閶D女的貞潔，且這一情況愈演愈烈，要求越來(lái)越嚴(yán)苛、越來(lái)越荒謬。物極則必反，在這些封建禮教的常年壓迫下，一些知識(shí)分子不免開(kāi)始思考當(dāng)前封建禮教存在的問(wèn)題，并對(duì)此進(jìn)行批判，人們開(kāi)始重視婦女的訴求，對(duì)于男女之間禮教要求的不平等做出了批判，越來(lái)越多的文人開(kāi)始為婦女發(fā)聲。

李漁也受到了這種思潮的影響，在戲曲創(chuàng)作中，他排斥貶低對(duì)于婦女“貞節(jié)”的要求，更加重視情感的重要性。在李漁戲曲創(chuàng)作中，我們可以看到許多女性形象選擇在丈夫、愛(ài)人去世后為他們守節(jié)，終身不嫁。但是，這個(gè)“守節(jié)”建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，戲曲中的女性是因?yàn)樘^(guò)深愛(ài)自己的愛(ài)人，才會(huì)選擇終身不嫁。這與封建禮教中對(duì)婦女貞節(jié)的要求有著本質(zhì)的不同，首先，愛(ài)人是女性形象自己選的，是她深愛(ài)的并且自主選擇的人。其次，女性形象選擇終身不嫁是自己對(duì)于這份感情的回應(yīng)，并沒(méi)有受到任何逼迫、要求或者威脅。

2.3“妒婦”形象的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)的封建禮教始終認(rèn)為男人是一家之主，家中任何人都應(yīng)服從一家之主的意愿，不能違抗一家之主的想法，婦女地位低下。婦女應(yīng)當(dāng)順應(yīng)丈夫的想法，表現(xiàn)得賢良淑德，贊同丈夫納妾，妾室地位低于正妻。婦女必須嚴(yán)格遵循這些要求，稍有不足、稍有違背，就會(huì)被冠以“妒婦“這一稱號(hào)。

李漁雖說(shuō)受到新思潮的影響，但是始終無(wú)法擺脫封建男權(quán)意識(shí)的束縛，并沉醉于其中。李漁雖說(shuō)在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，注重女性影響才華的描繪，但是最后，這些才華橫溢的女性形象還是要為男性服務(wù)，還是要成為男權(quán)制度捍衛(wèi)者的一員?；蛟S是受到自我主義、男權(quán)主義的淤毒，又或者是受到家庭環(huán)境的影響，李漁對(duì)于妒婦深惡痛絕。在作品中對(duì)于妒婦往往表現(xiàn)厭惡的態(tài)度，但是，他只看到了表面，認(rèn)為這些婦女善妒、缺少賢德淑良的品質(zhì)，并沒(méi)有思考或者不敢思考妒婦這一形象出現(xiàn)的原因是什么，不愿意或者不敢懷疑封建禮教的不合理性。這是李漁男權(quán)主義及自我主義作祟的結(jié)果，這也是他創(chuàng)作的缺點(diǎn)所在。

李漁，明清時(shí)期戲曲大家，其創(chuàng)作風(fēng)格及審美思想既繼承以往的戲曲思想，又在此基礎(chǔ)上有所改革、有所創(chuàng)新。其創(chuàng)作的戲曲主題明確，人物形象刻畫(huà)鮮明，戲曲語(yǔ)言追求通俗易懂，反對(duì)迷信荒唐等元素在戲曲中的應(yīng)用?；蛟S是受到明代新思潮新文化的影響，李漁在進(jìn)行戲曲女性人物形象創(chuàng)作時(shí)，與之前的戲曲大家不同，更加重視女性內(nèi)外美，更加重視女性才華的展現(xiàn)。除此之外，這些女性們有自己的追求，敢于追求自己向往的愛(ài)情。李漁排斥封建禮教中“貞節(jié)觀”，更重視感情的重要性。但是，李漁進(jìn)行女性形象創(chuàng)作時(shí)仍存在一定的不足，比如說(shuō)他受到封建男權(quán)主義的影響，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到女性地位的不當(dāng)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到封建禮教的不足，所刻畫(huà)的女性人物雖然都才華橫溢，但是最終臣服于封建秩序，成為男權(quán)的擁護(hù)者。雖說(shuō)李漁對(duì)于女性形象的創(chuàng)作仍有不足，但是瑕不掩瑜，值得借鑒的方面仍有很多。

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