《紫色》的雙重象征意蘊(yùn)

邱國(guó)紅

內(nèi)容摘要：美國(guó)黑人女作家愛(ài)麗絲·沃克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》以西麗從逆來(lái)順受、麻木不仁到改變自己、實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)歷程，反映了美國(guó)黑人女性在“雙重意識(shí)”的文化境遇中所遭遇的精神困惑和對(duì)理想的不懈追求。作者通過(guò)對(duì)藍(lán)色、紅色、紫色等顏色的巧妙運(yùn)用，以獨(dú)到的象征手法表達(dá)了作者的“婦女主義”思想主張：反種族主義、反性別主義、非洲中心主義、人道主義。

關(guān)鍵詞：紫色 象征 婦女主義

美國(guó)當(dāng)代黑人女作家愛(ài)麗絲·沃克（Alice Walker，1944—）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》（The Color Purple，1982）是一部非同凡響的力作。它貌似冰山的一角，實(shí)則博大精深，無(wú)論在思想主題方面，還是在創(chuàng)作手法方面，都可謂匠心獨(dú)具，力求創(chuàng)新，在當(dāng)代美國(guó)黑人文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為經(jīng)典之作。小說(shuō)出版的翌年，就榮獲了代表美國(guó)文學(xué)最高榮譽(yù)的三大獎(jiǎng)項(xiàng)：普利策獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、全國(guó)書(shū)評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。此后，它又被改編為電影和音樂(lè)劇。直到今日，《紫色》一直是美國(guó)高校黑人文學(xué)與婦女文學(xué)課程的必讀作品之一。

《紫色》由92封書(shū)信構(gòu)成了一個(gè)既具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，又頗具現(xiàn)代主義特點(diǎn)的書(shū)信體長(zhǎng)篇小說(shuō)。沃克緊緊抓住非裔美國(guó)婦女的“雙重意識(shí)”，展現(xiàn)了令讀者振聾發(fā)聵的心靈剖析。小說(shuō)充分展現(xiàn)了黑人女性深受種族歧視和性別歧視雙重壓迫的政治狀況、社會(huì)地位和生活境遇，及其對(duì)這種雙重壓迫的反抗和對(duì)完善自我的渴望與追求，從而深刻地反映了作者的“婦女主義”（womanism）思想的深刻內(nèi)涵。

一.顏色的象征意蘊(yùn)

美國(guó)歷史上的早期黑人不是正常的移民，而是蓄奴制的產(chǎn)物。殘忍的奴隸販子將黑人從非洲綁架到北美洲大陸，黑奴沒(méi)有人權(quán)，遭受了種族歧視的殘酷迫害。1897年，美國(guó)著名民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜波依斯（Du Bois）在《大西洋月刊》上發(fā)表了一篇論文，首次提出了“雙重意識(shí)”概念。他在《黑人的靈魂》一書(shū)中，再次重申了這一思想。（參見(jiàn)：郭曉洋、馬艷紅，2007）在杜波依斯看來(lái)，從處于被殖民的境地到奴隸制廢除以來(lái)，美國(guó)黑人始終難以解決“雙重文化身份”的精神困惑。一方面，他們應(yīng)當(dāng)繼承自己的民族文化，尋找自我的文化認(rèn)同；另一方面，他們?cè)诎兹酥髁魃鐣?huì)的價(jià)值觀下依然受到歧視，并且不得不按照白人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待自己的生活世界。

不同顏色能夠影響人的心理感受，所以顏色可以用來(lái)表達(dá)人的喜好和心境，也可以用來(lái)塑造不同的人物性格。在筆者看來(lái)，沃克在《紫色》中運(yùn)用得最為爐火純青的創(chuàng)作手法，就是顏色的象征意義。沃克通過(guò)巧妙的構(gòu)思，使藍(lán)色、紅色表征了美國(guó)黑人的“雙重意識(shí)”，用紫色代表了“婦女主義”的雙重象征意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)色彩象征手法的分析，我們能夠進(jìn)一步揭示其思想主題的深刻內(nèi)涵。

二.藍(lán)色的象征意蘊(yùn)

小說(shuō)的主線，描述了深受舊思想束縛的西麗在思想和人格上的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)。西麗是美國(guó)南方佐治亞州鄉(xiāng)下的一個(gè)黑人女孩兒。幼年時(shí)，其生父被濫用私刑的白人給殘忍地殺害了。母親為了生計(jì)只得再婚。繼父逼迫西麗輟學(xué)，白天讓她干活兒，把她當(dāng)牲口使喚，晚上則經(jīng)常強(qiáng)奸她，把她當(dāng)成泄欲的工具，致使她多次懷孕。西麗生出來(lái)的兩個(gè)孩子，也被繼父給賣(mài)掉了。后來(lái)，繼父又想強(qiáng)奸西麗的妹妹娜蒂，由于未能得手，便惱羞成怒地將娜蒂送給別的家庭撫養(yǎng)。

小西麗從來(lái)沒(méi)有感受到人間的溫暖，而亂倫的關(guān)系也使她感到非常恥辱。她既害怕男人，又仇恨男人。于是，她開(kāi)始給上帝寫(xiě)信，但心中的苦悶無(wú)法得到排遣。

繼父把西麗玩膩了，就用一頭牛作為陪嫁，把她甩給了有錢(qián)的黑人“XX先生”。但是，“XX先生”并不拿西麗當(dāng)人看。西麗的命運(yùn)仍然是白天的牲口和晚上的泄欲工具?？梢哉f(shuō)，她是社會(huì)最底層的一分子，既是白人種族歧視的受害者，又是黑人男權(quán)社會(huì)的犧牲品。面對(duì)苦難的命運(yùn)，她只能逆來(lái)順受，麻木不仁，失去自我，放棄抗?fàn)帯?/p>

“XX先生”在西麗剛過(guò)門(mén)時(shí)，允許她去購(gòu)買(mǎi)一塊衣料，但告誡她不可以選擇她所喜歡的紅色。在沃克的筆下，顏色被賦予了明顯的象征意蘊(yùn)。藍(lán)色象征著憂郁、悲傷和安靜。美國(guó)黑人的一種重要音樂(lè)形式“布魯斯”通常以憂郁、悲傷為主要的內(nèi)容。在布店里，西麗只好買(mǎi)了一塊藍(lán)色的布料。藍(lán)色表征了她的不幸遭遇和悲傷無(wú)望的心情。在筆者看來(lái)，藍(lán)色也象征著美國(guó)黑人婦女在雙重壓迫下的沮喪苦悶和悲傷不幸的生活境遇和心理狀態(tài)。

三.紅色的象征意蘊(yùn)

西麗的丈夫“XX先生”本人也是黑人，但他實(shí)際上已經(jīng)成了白人社會(huì)舊的主流倫理觀念的受害者。他的父親老XX先生是白人奴隸主奸污女黑奴的產(chǎn)物，因此膚色比一般的黑人要淺一些。老XX先生獲得了遺產(chǎn)，也接受了白人的種族歧視觀念，那就是——他認(rèn)為黑色是骯臟的，而他的兒子“XX先生”恰恰是個(gè)膚色純黑的“黑鬼”。所以，他對(duì)兒子的膚色深?lèi)和唇^，并且破壞了兒子與女黑人藝術(shù)家莎格的戀情?！癤X先生”被迫娶了自己不愛(ài)的一個(gè)女黑人為妻，生下了兒子哈珀。但是，他與莎格依然保持著藕斷絲連的關(guān)系，致使妻子感到自己失寵而尋求外遇，最終死于非命。

莎格是一個(gè)布魯斯歌手，是一個(gè)具有獨(dú)立人格、敢愛(ài)敢恨的黑人女子。她見(jiàn)過(guò)世面，有自己的思想主張。不僅如此，她還是一個(gè)女同性戀者。西麗曾看到過(guò)莎格的照片，對(duì)于莎格所穿的紅色毛衣和嘴上涂的紅色唇膏非常迷戀。

后來(lái)，“XX先生”把生病的莎格接到家中調(diào)養(yǎng)，西麗不僅沒(méi)有對(duì)這個(gè)突如其來(lái)的情敵產(chǎn)生拒斥心理，反而被她深深地吸引了。莎格教給西麗最基本的性知識(shí)，并給了她發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)。在莎格的幫助下，西麗萌生了自我意識(shí)，逐漸擺脫了對(duì)自己身體和生活狀態(tài)的無(wú)知和麻木，終于變成了一個(gè)獨(dú)立自主的人，并實(shí)現(xiàn)了她的生存價(jià)值。

首先，西麗通過(guò)自己的努力，在經(jīng)濟(jì)上贏得了獨(dú)立的地位。她先是給自己和莎格縫制了紫色的褲子，后來(lái)又成立了“大眾褲子有限公司”，并雇傭了十幾個(gè)員工。褲子是傳統(tǒng)社會(huì)中的重要符號(hào)，只有男人才有權(quán)穿褲子。所以，西麗穿上自己親手做的褲子，就標(biāo)志著她已經(jīng)敢于向男權(quán)進(jìn)行挑戰(zhàn)。她過(guò)去稱(chēng)丈夫?yàn)椤癤X先生”，是源自自己內(nèi)心對(duì)男人的懼怕和仇恨。但到后來(lái)，丈夫的名字阿爾伯特出現(xiàn)在西麗寫(xiě)給妹妹娜蒂的信中，說(shuō)明她的行為已經(jīng)對(duì)丈夫產(chǎn)生了積極的影響。阿爾伯特終于認(rèn)識(shí)到他對(duì)妻子造成的傷害。這標(biāo)志著黑人女性反對(duì)性別歧視的斗爭(zhēng)取得了初步的勝利。endprint

用女同性戀主義詩(shī)人艾爾莎·吉德婁（Elsa Gidlow）的話來(lái)說(shuō)，“女同性戀主義人格表現(xiàn)為精神的獨(dú)立，樂(lè)意自己為自己負(fù)責(zé)，自己替自己思考，不屈服于權(quán)威，也不盲從權(quán)威的格言。具有女同性戀主義人格的婦女通常會(huì)被其他婦女的性魅力所吸引，盡管我們知道許多具有女同性戀主義人格的婦女之間并沒(méi)有性關(guān)系……女同性戀主義人格的重要組成部分是對(duì)其他婦女的忠誠(chéng)與愛(ài)?！保ㄞD(zhuǎn)引自：薛小惠，2007）西麗自己也是一個(gè)具有女同性戀主義人格的女黑人。由于她生命中遭遇的兩個(gè)男人——繼父和丈夫——都給她帶來(lái)了巨大的痛苦和不幸，所以致使她對(duì)男人深?lèi)和唇^?？梢哉f(shuō)，黑人婦女深受苦難的悲慘境遇，是導(dǎo)致她們形成女同性戀主義心理的重要原因。

在這里，紅色象征著愛(ài)、欲望、抗?fàn)?，也象征著黑人婦女之間的姐妹情誼。紅色是黑人婦女反抗來(lái)自白人社會(huì)的歧視和黑人男權(quán)的壓迫的精神火種。

四.紫色的雙重象征意蘊(yùn)

紫色表達(dá)了沃克提出的“婦女主義”的重要內(nèi)涵意蘊(yùn)。

弗雷澤從文化人類(lèi)學(xué)的角度研究過(guò)眾多民族的原始儀式，對(duì)原型批評(píng)理論的形成產(chǎn)生了重要的影響。榮格從分析心理學(xué)的角度提出了“集體無(wú)意識(shí)”和“原型”理論。在這個(gè)基礎(chǔ)上，弗萊從文學(xué)批評(píng)理論的角度，提出原型是一種長(zhǎng)期以來(lái)形成的、并保持不變的普遍象征。在筆者看來(lái)，顏色的象征意義可以說(shuō)是一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)與其長(zhǎng)期的文化積淀所形成的文化產(chǎn)物。因此說(shuō)，沃克之所以將這部小說(shuō)命名為《紫色》，是有著深刻原因的。

師卓（2009）認(rèn)為，沃克是“以弗萊原型批評(píng)理論為理論基礎(chǔ)，把小說(shuō)中的‘紫色的象征意義與《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中的‘紫色的象征意義作對(duì)比，探討小說(shuō)中‘紫色的象征意義和其婦女主義思想?！痹凇妒ソ?jīng)》中，紫色是地位、財(cái)富和男權(quán)的象征，也是上帝的會(huì)幕的主色調(diào)之一。再者，那時(shí)只有富人才可以穿紫色的衣服。在《希臘羅馬神話》中，只有男性眾神才可以穿紫色的衣服。另一方面，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，紫色則是淫蕩的代稱(chēng)，是一種極具貶義的色彩。因此說(shuō)，紫色的“原型意義”就是“男尊女卑”。

紫色在小說(shuō)中的第一次出現(xiàn)，是“XX先生”的妹妹凱特帶西麗去買(mǎi)衣服時(shí)，西麗首先想到的就是紫色。第二次是西麗看到一些玉米的葉子是紫色的，她意識(shí)到紫色可以象征大自然中的美好事物。紫色在小說(shuō)中第三次出現(xiàn)，是西麗縫制的紫色女褲。至此，紫色既代表著黑人婦女爭(zhēng)取精神獨(dú)立的意志，也傳遞了大家的姐妹之情。

紫色第四次出現(xiàn)，是西麗把自己的房間漆成了紫色。這一情節(jié)，可以看作是小說(shuō)的一個(gè)高潮和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這里，紫色不僅具有高貴、華美的蘊(yùn)意，也表明了西麗在思想和人格上的解放。師卓（2009）認(rèn)為，“在《紫色》中，艾麗絲·沃克賦予‘紫色一種反原型的象征意義……它代表著西莉?qū)ψ杂?、尊?yán)、幸福的追求權(quán)利，象征著姐妹情誼，還象征著男人和女人的和諧關(guān)系?！?/p>

從物理學(xué)的角度講，紫色是一種混合色，由藍(lán)色與紅色融合而成。王成宇（2006）指出：“白人種族主義者不僅在政治和經(jīng)濟(jì)上限制黑人男性的發(fā)展，還嚴(yán)重扭曲了黑人男性的心理，使他們面對(duì)黑人女性時(shí)下意識(shí)地模仿白人男性的做法，以傷害黑人女性來(lái)找回他們?cè)诎兹嗣媲笆サ哪行宰饑?yán)。婦女主義者相信黑人男性有自我改變的能力，《紫色》中哈潑和X先生就是例子?！蔽鼷惖恼煞虬柌睾髞?lái)用紫色的紙張親手為她制作了一只紙青蛙。這里的紫色，反映了沃克的“婦女主義”思想的另一個(gè)重要內(nèi)涵——紫色成為女性與男性和諧共處的象征，因此具有一種更加超越的視界。

五.百衲被的顏色象征

非洲的黑人婦女有用各色各樣的碎布片縫制百衲被的傳統(tǒng)。這種活動(dòng)不單是生產(chǎn)活動(dòng)，而且更是友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助的象征。在小說(shuō)中，西麗的繼子哈珀娶了年輕的女黑人索菲亞。他對(duì)媳婦動(dòng)輒頤指氣使，但索菲亞并不愿意逆來(lái)順受。深受舊思想影響的西麗勸哈珀狠狠地毒打索菲亞。索菲亞得知這個(gè)情況后，主動(dòng)去找西麗闡明自己的想法。兩人冰釋前嫌，并開(kāi)始一起縫制百衲被。還有一個(gè)場(chǎng)景，是莎格和西麗一起縫那個(gè)百衲被。莎格把自己的一件黃色衣服送給西麗。于是，那些明快而耀眼的黃色布條就縫到了百衲被上。

黃色是紫色的補(bǔ)色。這個(gè)百衲被放在紫色的背景下，顯然能夠營(yíng)造一種非常和諧的氣氛。西麗后來(lái)將這個(gè)百衲被送給了兒媳索菲亞。這個(gè)五彩斑斕的百衲被的顏色，象征著黑人婦女的文化傳統(tǒng)和精神追求。這種追求的深刻內(nèi)涵，就是由沃克首次提出的一個(gè)重要范疇——婦女主義。

六.沃克的“婦女主義”思想

沃克的“婦女主義”來(lái)源于弗吉尼亞·沃爾夫等女權(quán)主義先驅(qū)的影響。但是，沃克看到的實(shí)際情況是，黑人女性面臨著白人女性未曾涉及的很多方面的問(wèn)題。王成宇（2006）認(rèn)為，“正像紫色由紅色合成但又不同于紅色一樣，婦女主義雖然受白人女權(quán)主義的影響但又和白人女權(quán)主義有質(zhì)的不同……紫色融合了紅色和藍(lán)色的深沉、含蓄、靚麗、柔和、高雅等特性，但比它們更具有多元化和包容性?！睂?shí)際上，沃克在文集《尋找我們母親的花園》（In Search of Our Mothers Gardens）中已經(jīng)清晰地界定了其婦女主義的內(nèi)涵：（1）反性別主義（anti-sexism）；（2）反種族主義（anti-racism）；（3）非洲中心主義（Afrocentrism）；（4）人道主義（humanism）。在這里，我們不僅能夠聽(tīng)到非洲中心主義的創(chuàng)始人阿桑蒂的聲音，而且還能體會(huì)到德里達(dá)的解構(gòu)主義意蘊(yùn)。

在筆者看來(lái)，沃克在女權(quán)主義的基礎(chǔ)上提出婦女主義，并不是為了要標(biāo)新立異，而是要從美國(guó)黑人女性的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)黑人男性和黑人女性要團(tuán)結(jié)一致，一起獻(xiàn)身于黑人民族文化的發(fā)展事業(yè)，從而避免了女權(quán)主義的狹隘性。不僅如此，婦女主義還是一種多元文化和諧相處的思想，北美洲的黑人既應(yīng)當(dāng)保持自己民族文化的本色，又應(yīng)該與主流社會(huì)文化、其他族裔文化進(jìn)行對(duì)話，共同促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

愛(ài)麗絲·沃克在《紫色》中以女主人公西麗從麻木到覺(jué)醒、從抗?fàn)幍姜?dú)立的成長(zhǎng)過(guò)程為主要線索，突出地體現(xiàn)了美國(guó)黑人女性對(duì)身處社會(huì)底層所遭受的雙重壓迫的反抗和對(duì)完整自我和美好生活的渴望與追求。為了體現(xiàn)這種富含哲理性的“婦女主義”主題，沃克在小說(shuō)中大量運(yùn)用了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、極具創(chuàng)新性的象征意象，使小說(shuō)既展現(xiàn)了豐富的文學(xué)色彩，又表達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵。

參考資料

（1）郭曉洋、馬艷紅. 論杜波依斯的“雙重意識(shí)”及其對(duì)美國(guó)黑人文學(xué)的影響 [J]. 東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2007年第3期. p.p. 279至282.

（2）薛小惠. 《紫色》中的黑人女同性戀主義剖析. [J]. 外語(yǔ)教學(xué). 2007年第5期.

（3）師卓. 論《紫色》中“紫色”的反原型象征意義——解讀艾麗絲·沃克的婦女主義[J]. 山花. 2009年第20期.

（4）王成宇. 紫色與婦女主義 [J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué). 2006年第2期.

（作者單位：北京工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）endprint