跨文化交際視角下中西方教育模式的差異

潘明靜

內(nèi)容摘要：《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？中式學(xué)?！纷プ×酥形鞣浇逃Ｊ降湫偷牟町?，是一部促進(jìn)中西方教育交流的佳作。文章從該紀(jì)錄片的相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，闡述中西方教學(xué)模式的差異，結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際的視角，揭示造成這些差異的原因，提出思考，以期對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師轉(zhuǎn)變教育觀念、增強(qiáng)其跨文化交際能力有所幫助。

關(guān)鍵詞：中式教育 西式教育 教育模式 對(duì)比

《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？中式學(xué)校》（Are Our Kids Tough Enough？Chinese School）（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《中式學(xué)?！罚┯捎?guó)廣播公司播出，總時(shí)長(zhǎng)約180分鐘，講述了5位中國(guó)教師在英格蘭漢普郡博航特中學(xué)進(jìn)行中式教學(xué)的過(guò)程。5位中國(guó)教師在該校的一個(gè)班級(jí)完全按照中式教育的模式進(jìn)行為期一個(gè)月的教學(xué)，然后和該校英國(guó)教育模式下的班級(jí)進(jìn)行成績(jī)對(duì)比，以檢驗(yàn)教育模式的不同是否會(huì)引起成績(jī)上的差異。為了保證實(shí)驗(yàn)樣本數(shù)據(jù)的可靠性及凸顯中國(guó)常規(guī)課堂學(xué)生的容量，該實(shí)驗(yàn)班由50名九年級(jí)的學(xué)生組成。這些學(xué)生在四個(gè)星期的實(shí)驗(yàn)時(shí)間里，與中國(guó)初三學(xué)生的學(xué)習(xí)模式一樣：穿統(tǒng)一的校服，在校時(shí)間長(zhǎng)12個(gè)小時(shí)，其間有兩次用餐、休息時(shí)間，每周參加一次升國(guó)旗儀式，集體晨練及打掃教室等。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)期間需要學(xué)習(xí)科學(xué)、體育、普通話、數(shù)學(xué)、社會(huì)教育等課程并參加前四個(gè)科目的測(cè)試。實(shí)驗(yàn)從開(kāi)始到結(jié)束，中式教學(xué)在該校都表現(xiàn)出明顯的“水土不服”，但最后的測(cè)試成績(jī)非常突出。中西方教育模式本身有其獨(dú)特存在及發(fā)展的基礎(chǔ)和歷史淵源，最終考試成績(jī)的完勝并不能判定中國(guó)與西方教育模式孰優(yōu)孰劣，但這兩種教育模式存在的差異卻對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)工作者提出了巨大挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的教師赴國(guó)外從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作;在“一帶一路”政策的大背景下，來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量也在逐年增加。本文立足于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際的視角，通過(guò)研究《中式學(xué)校》中體現(xiàn)出來(lái)的中西方教育模式的異同之處，分析差異產(chǎn)生的原因，提出筆者的思考，希望能促進(jìn)國(guó)際漢語(yǔ)教師跨文化交際意識(shí)的增強(qiáng)及教育觀念的轉(zhuǎn)變。

一.《中式學(xué)校》里中西方教育模式差異的具體體現(xiàn)

在紀(jì)錄片《中式學(xué)?！分?，教學(xué)課程包括科學(xué)、體育、普通話、數(shù)學(xué)、社會(huì)教育等。在實(shí)驗(yàn)期間，中國(guó)老師與英國(guó)學(xué)生之間因文化差異而造成的沖突隨時(shí)都有發(fā)生。本文著重從科學(xué)課、體育課及社會(huì)教育課教學(xué)三個(gè)方面展開(kāi)闡述，對(duì)比分析中西方教育模式的差異，并揭示形成差異的原因。

（一）中西教育模式在科學(xué)課上呈現(xiàn)出來(lái)的差異

紀(jì)錄片中擔(dān)任科學(xué)課教學(xué)的中方教師楊老師是廣大中式教學(xué)者的縮影，其課堂教學(xué)狀況教師整節(jié)課進(jìn)行細(xì)致的講解并進(jìn)行嚴(yán)格的課堂管理，要求學(xué)生詳細(xì)記錄書(shū)本和筆記成為聯(lián)系教師與學(xué)生的紐帶。教師不允許學(xué)生犯錯(cuò)，問(wèn)題的答案皆以教師講授的內(nèi)容為準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)完成的質(zhì)量取決于學(xué)生識(shí)記筆記的精確度及答題的正確率。

與中方楊老師同樣的科學(xué)課形成鮮明對(duì)比的是英方教師Vicky Gough，英方班級(jí)的總體人數(shù)規(guī)模比較小，教師扮演促進(jìn)者與參與者的角色;教師不會(huì)特意進(jìn)行課堂管理，也不會(huì)直接告訴學(xué)生解決問(wèn)題的方法，而是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我探究。英方教師Vicky Gough認(rèn)為學(xué)生只有通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)、不斷的修正，才能真正地理解并內(nèi)化吸收，最終取得成功。

通過(guò)比較我們不難發(fā)現(xiàn)，中式教育傾向于灌輸式、填鴨式的模式，教師將學(xué)生的錯(cuò)誤視為大忌，是一種無(wú)次品生產(chǎn)的“完美”教育，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講并抄寫(xiě)、識(shí)記筆記內(nèi)容以完成課程的學(xué)習(xí);教師總是高高在上，掌握著課堂的主動(dòng)權(quán)。相較而言，西方的教育更傾向于“融合式”的嘗試教育[1]，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索創(chuàng)新并允許學(xué)生犯錯(cuò)，教師認(rèn)為學(xué)生只有通過(guò)犯錯(cuò)才能取得成功。相較于中式教育，西方教育更加重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的實(shí)踐和分析能力，課堂的主體是學(xué)生，教師則處于參與者的地位與學(xué)生共同探討。

（二）中西教育模式在體育課上呈現(xiàn)出來(lái)的差異

當(dāng)前，中國(guó)教育部已將體育課作為一門(mén)必修課程，納入中考、高考的考察范圍。所有學(xué)生必須完成考試大綱規(guī)定的所有項(xiàng)目才能進(jìn)入下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)則以學(xué)生的總體成績(jī)（包括體育成績(jī)）的排名為標(biāo)準(zhǔn)擇優(yōu)錄取學(xué)生。中國(guó)學(xué)生為了能夠進(jìn)入好的學(xué)校，必須加強(qiáng)鍛煉，爭(zhēng)取好成績(jī)。

在英國(guó)，體育課的受重視程度明顯低于中國(guó)，是一門(mén)選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力與喜好選擇項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)。英國(guó)的考試系統(tǒng)同樣設(shè)置了體能測(cè)試，但與中國(guó)不同的是，英國(guó)的體能測(cè)試會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況安排同等體能的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。這就不難理解紀(jì)錄片中英國(guó)學(xué)生聽(tīng)到中國(guó)的體育課是必修課時(shí)倍感驚訝的反應(yīng)，也更能體會(huì)他們知道要與比自己強(qiáng)的同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)內(nèi)心崩潰的心情。紀(jì)錄片中，英方體育教師Anna Hogg更多地采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，她激勵(lì)學(xué)生盡最大的努力戰(zhàn)勝自己，完成體育測(cè)試。

通過(guò)體育課的教學(xué)情況可以發(fā)現(xiàn)，中式教育模式下學(xué)生需完成一系列的達(dá)標(biāo)測(cè)試;相較而言，西方教育模式給了學(xué)生更多的自由空間，學(xué)生在選擇體育項(xiàng)目上有了更大的自由度，同時(shí)西式教育傾向于發(fā)掘天才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（三）中西教育模式在社會(huì)教育課呈現(xiàn)出來(lái)的差異

在中國(guó)，社會(huì)教育課是每一個(gè)中國(guó)學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程，這門(mén)課旨在將中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，如禮儀、仁義等傳遞給下一代。在中國(guó)的家庭教育中，父母早在孩子咿呀學(xué)語(yǔ)之際便開(kāi)始進(jìn)行品行教導(dǎo)。儒家思想在中華大地上形成并傳承下來(lái)，有其存在及發(fā)展的獨(dú)特背景，是中國(guó)幾千年思想精髓的積淀，是中國(guó)人行為處事的重要遵循。

離開(kāi)了特定的文化背景，英國(guó)學(xué)生似乎不能理解中式社會(huì)教育課的要領(lǐng)。紀(jì)錄片中中方教師李老師提到孩子應(yīng)該無(wú)條件地聽(tīng)從父母、教師等長(zhǎng)輩時(shí)激起了學(xué)生一致的反對(duì)。在他們的意識(shí)中，父母、教師并不一定都是對(duì)的，不應(yīng)該盲目聽(tīng)從長(zhǎng)輩，而應(yīng)該做自己的主人。

文化的不同導(dǎo)致了交流上的沖突。由于傳統(tǒng)儒家思想的根深蒂固，中國(guó)的教育模式則傾向于一種服從式的教育：孩子聽(tīng)從父母、學(xué)生聽(tīng)從老師，孩子不允許質(zhì)疑父母、教師，應(yīng)該聽(tīng)從長(zhǎng)輩的教誨。相較而言，西方的教育模式則傾向于自主式的教育模式，無(wú)論是孩子還是學(xué)生，都應(yīng)該做自己的主人，可以向長(zhǎng)輩、權(quán)威提出質(zhì)疑，而長(zhǎng)輩、權(quán)威允許他人質(zhì)疑。

二.中西方教育模式存在差異的原因

（一）中西方自然環(huán)境的差異

自然環(huán)境是文化特質(zhì)的歷史緣由，一個(gè)民族所處的自然環(huán)境決定了該民族文化的特點(diǎn)，不同的自然環(huán)境塑造了完全不同的文化特質(zhì)，中西方一種是農(nóng)業(yè)文化，一種是海洋文化[2]。

從所處的地理位置來(lái)看，中國(guó)位于亞歐大陸，古代中國(guó)的東部、西部及南部因?yàn)闅v史的局限性皆難以逾越，北方雖然開(kāi)闊卻被萬(wàn)里長(zhǎng)城所阻隔。封閉的環(huán)境、適宜的自然條件促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的誕生，中國(guó)人好靜、求穩(wěn)的性格特點(diǎn)便隨之養(yǎng)成，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上則不習(xí)慣獨(dú)立思考、創(chuàng)造性的思維，更易接受被動(dòng)的、單方面的灌輸。

反觀西方，作為其文明發(fā)源地的希臘是被茫茫大海包圍的島國(guó)，國(guó)土資源少，唯一的選擇便是征服大海，隨之發(fā)生的便是傳統(tǒng)的家庭模式被打破、契約社會(huì)的結(jié)成。長(zhǎng)期在海上活動(dòng)形成了西方人好動(dòng)、求變的特點(diǎn)，他們對(duì)新出現(xiàn)的事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，在學(xué)習(xí)上則表現(xiàn)為富有主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

（二）中西方歷史發(fā)展的差異

科舉考試作為中國(guó)古代選拔人才的重要手段，具有內(nèi)容統(tǒng)一、方法雷同、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)唯一的特點(diǎn)，這無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代中國(guó)教育造成了重要影響。隨著中國(guó)的快速發(fā)展，中國(guó)多數(shù)家庭選擇少生、優(yōu)生，父母將主要精力放在僅有的一個(gè)或者兩個(gè)孩子身上，為孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，無(wú)疑給現(xiàn)代中國(guó)的孩子帶來(lái)不小的壓力。學(xué)生只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、獲得精準(zhǔn)的答案才能獲得好的排名、進(jìn)入好的學(xué)校學(xué)習(xí)。

西方國(guó)家經(jīng)歷了文藝復(fù)興、工業(yè)革命等歷史事件之后，極力宣揚(yáng)個(gè)人主義、鼓勵(lì)開(kāi)拓創(chuàng)新，因而學(xué)習(xí)者處于一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍中。學(xué)生可接觸到多元化的知識(shí)，課程及考核沒(méi)有統(tǒng)一的模式和單一標(biāo)準(zhǔn)，教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、鼓勵(lì)探索。

（三）中西方價(jià)值觀念的差異

處于農(nóng)業(yè)文化中的中國(guó)人，受自然環(huán)境、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響安土重遷，隨之建立起以血緣為紐帶的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了人際關(guān)系的差序取向、等級(jí)格局，具體體現(xiàn)為儒家思想的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。此“五倫”是人們道德的基本遵循，其中父子關(guān)系處于軸心位置，家長(zhǎng)在家庭中具有絕對(duì)權(quán)威，可以主宰家里的一切，其他成員必須順從?！拔鍌悺北憩F(xiàn)在教育上則是教師的威嚴(yán)，教師把控全局。

相對(duì)而言，西方人處于海洋型商業(yè)文化中，為了擺脫土地資源的限制選擇飄洋過(guò)海，契約關(guān)系取代了血緣紐帶。西方人崇尚個(gè)人主義、提倡平等關(guān)系，“生物的個(gè)體是自然的基本單位”便集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)[3]。價(jià)值觀念的根深蒂固，學(xué)生表現(xiàn)出追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、獨(dú)辟蹊徑。

三.跨文化交際視角下中西方教育模式差異的思考

不同的民族身處于不同的地理環(huán)境、經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段，形成了各自獨(dú)特的文化背景，因而其價(jià)值觀念、思維方式等方面也呈現(xiàn)出巨大的差異，這些差異拉開(kāi)了人們之間的心理距離，同時(shí)給跨文化交際帶來(lái)了障礙，甚至可能導(dǎo)致交際沖突[4]。當(dāng)前漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，國(guó)際漢語(yǔ)教師如何在跨文化交際中妥善地應(yīng)對(duì)不同教育模式的差異顯得至關(guān)重要?！吨惺綄W(xué)校》所反映出的中西方教育模式典型的差異，引發(fā)了筆者的思考。

（一）尊重不同的教育模式

不同民族的文化反映了該民族的發(fā)展歷程，是其族群全體成員智慧的結(jié)晶，每種文化各有長(zhǎng)短，不存在孰優(yōu)孰劣的說(shuō)法。在不同文化背景中孕育的教育模式都有其特點(diǎn)的歷史根源，反映了該文化中人們的價(jià)值觀念、認(rèn)知方式，紀(jì)錄片中中式教學(xué)在博航特中學(xué)始終表現(xiàn)出明顯的“水土不服”就反面印證了這一點(diǎn)。因而，尊重不同的教育模式是國(guó)際漢語(yǔ)教師首先應(yīng)該采取的態(tài)度。在從事漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，國(guó)際漢語(yǔ)教師首先應(yīng)樹(shù)立“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分?！盵5]的態(tài)度，承認(rèn)并尊重異于自身的教育模式，只有始終秉持這一做法，才能在漢語(yǔ)教學(xué)中與來(lái)自不同教育模式中的學(xué)生和睦相處。

（二）理解并適應(yīng)不同的教育模式

尊重不同的教育模式是第一步，然而于國(guó)際漢語(yǔ)教師而言，他們接觸異于自身的教育模式，僅僅從態(tài)度上尊重是不夠的。面對(duì)不同教育模式下的學(xué)習(xí)者，教師必須了解其教育模式形成的歷史淵源，經(jīng)過(guò)理解和適應(yīng)才能消除心理隔閡，更深層次地尊重不同的教育模式。漢語(yǔ)教師在與學(xué)生日常交流、教學(xué)備課的過(guò)程中，將對(duì)不同教育模式的理解納入思考范疇，對(duì)盡快適應(yīng)不同的教育模式大有裨益。

（三）求同存異對(duì)待交際沖突

不同的教育模式源于文化背景的不同，因而在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，難免會(huì)形成交際沖突。首先要承認(rèn)，形成于不同文化背景中的教育模式存在著差異，而每一種教育模式都有其合理性，因而國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該采取包容的態(tài)度，遵循求同存異的原則化解這一沖突，使交際過(guò)程中減少?zèng)_突出現(xiàn)的可能性，提升教學(xué)效果。

（四）外為我用，發(fā)展本國(guó)教育模式

無(wú)論是中式教育模式還是西式教育模式，二者皆有其合理之處，面對(duì)海洋文化背景下的西式教育，國(guó)際漢語(yǔ)教師立足于中式教育優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí)，應(yīng)汲取西式教育模式中的長(zhǎng)處，促進(jìn)本國(guó)教育模式的發(fā)展。紀(jì)錄片的最后，中式學(xué)校雖以較高的測(cè)試成績(jī)而取“勝”，但與對(duì)照組的成績(jī)差異并不明顯，可見(jiàn)西方的教育模式存在中式教育模式不具備的優(yōu)點(diǎn)。國(guó)際漢語(yǔ)教師本身既體現(xiàn)著中式教育模式，同時(shí)又廣泛接觸著西方教育模式，對(duì)教育模式差異的感知十分敏銳，因此汲取西方教育模式中的精華部分，外為我用，可促進(jìn)自身教育模式的發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量[6]。

中西方教育模式根植于自身獨(dú)特的文化而誕生、發(fā)展，不同的文化特質(zhì)揭示了中西方教育模式差異的原因，孰優(yōu)孰劣尚無(wú)定論。在紀(jì)錄片的結(jié)尾我們也可以看到，中式學(xué)校校長(zhǎng)李老師表示很難判斷中式教育好還是西式教育好，英方校長(zhǎng)則認(rèn)為英國(guó)應(yīng)該借鑒中式教育中某些教育方式。面對(duì)在不同文化基礎(chǔ)上形成的不同的教育模式，本文認(rèn)為“求同存異”是雙方都應(yīng)該持有的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上去其糟粕、取其精華，充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)、摒棄缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中西方教育模式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這是本文希望達(dá)到的狀態(tài)，同時(shí)對(duì)于推進(jìn)全球教育模式的發(fā)展也具有重要作用。

參考文獻(xiàn)

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[5]習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)講話：http：//www.gov.cn/xinwen/2014-09/24/content_2755592.htm

[6]劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論[M].北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，2000：125-126.

（作者單位：遵義職業(yè)技術(shù)學(xué)院）