家國意識下崔致遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作

李曉

內(nèi)容摘要：“東國文學(xué)之祖”崔致遠(yuǎn)生于新羅長于李唐，崔致遠(yuǎn)將李唐和新羅奉為雙重正朔，二者皆為其“家國”。文章在崔致遠(yuǎn)家國意識的視角下，結(jié)合其旅唐返新的生活、仕途軌跡，從“留唐入仕展抱負(fù)”“歸國出世隱田園”兩個層面對其文學(xué)作品進(jìn)行了例舉分析。

關(guān)鍵詞：李唐 新羅 崔致遠(yuǎn) 家國意識 文學(xué)創(chuàng)作

崔致遠(yuǎn)，新羅（公元前57～935年）末期人，年幼時入唐留學(xué)并入仕為官，深受儒釋道三教影響。崔致遠(yuǎn)是朝鮮不可多得的大詩人、大學(xué)者，被奉為朝鮮漢文學(xué)的開山鼻祖，有“東國文學(xué)之祖”的美譽(yù)。

國內(nèi)學(xué)者對崔致遠(yuǎn)的研究多集中在其文學(xué)藝術(shù)特點、哲學(xué)思想、相關(guān)唐羅交流、以及崔致遠(yuǎn)的歷史觀等方面。大部分研究成果主要以論文的形式呈現(xiàn)，如倪文波通過《崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作》深入剖析了崔致遠(yuǎn)的文學(xué)作品，并結(jié)合崔致遠(yuǎn)在唐朝的活動路徑以及歷史背景，還原了崔致遠(yuǎn)鮮活生動的人物形象;金淑喜在《崔致遠(yuǎn)詩歌創(chuàng)作淺探》中則總結(jié)了崔致遠(yuǎn)存詩現(xiàn)狀、詩歌思想，將其詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與同時期的詩歌進(jìn)行了比較;劉沛霖在《關(guān)于孤云崔致遠(yuǎn)的儒、佛、道思想》一文中，對崔致遠(yuǎn)儒、釋、道思想的接受淵源、認(rèn)知特點與踐行狀況進(jìn)行了分析;黨銀平則通過《從崔志遠(yuǎn)諸文看唐末與新羅的交往關(guān)系》考證分析了崔致遠(yuǎn)的《桂苑筆耕集》，闡述了李唐與新羅之間活躍、頻繁的官民貿(mào)易情況。

文章旨在以崔致遠(yuǎn)在唐的生活軌跡、返新歸隱的實況為線索，歸納崔致遠(yuǎn)橫跨唐、新“天下——家國”的思想意識，同時也將結(jié)合其文學(xué)作品創(chuàng)作，以求在“雙正朔”的視角下對其文學(xué)作品進(jìn)行剖析解讀。

一.“東學(xué)儒宗”崔致遠(yuǎn)

崔致遠(yuǎn)，字海夫，號孤云。公元857年生于新羅，自幼聰慧。12歲時遠(yuǎn)辭親人，只身赴唐。臨行時，父親告誡崔致遠(yuǎn)：“十年不第進(jìn)士，則勿謂吾兒，吾不謂有兒，往矣勤哉，無惰乃力?！盵1]崔致遠(yuǎn)的父親不僅有學(xué)識而且頗受儒家為官入仕、父子之禮思想的影響。崔致遠(yuǎn)也受其影響，詩文中多次以“儒門末學(xué)”“玄菟微儒”自稱。少年崔致遠(yuǎn)受其父激勵后，留唐學(xué)習(xí)并進(jìn)入國子監(jiān)。他牢記父訓(xùn)“臣佩服嚴(yán)訓(xùn)，不敢弭忘，懸刺無遑，冀諧養(yǎng)志”，懷抱強(qiáng)烈的入仕之心，孜孜不斷地學(xué)習(xí)。

在長安的六年期間，崔致遠(yuǎn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作兼顧。該時期他的作品多抒情詠物，傳達(dá)出自己在異國他鄉(xiāng)的生活感受?！坝^光六年，金名榜尾。此時諷喻情性，寓物名篇，曰賦曰詩，幾溢箱篋”。[2]公元874年，崔致遠(yuǎn)科舉及第，繼續(xù)留京求仕?！袄僳E東都，筆作飯囊”，廣交好友，彼此間唱和酬答，詩文日進(jìn)。

公元876年冬，崔致遠(yuǎn)被調(diào)任溧水縣尉。溧水地處僻靜，缺少了長安、洛陽的繁華熙攘。任期之間，崔致遠(yuǎn)也曾散淡閑居。但心系家國、高遠(yuǎn)抱負(fù)無法實現(xiàn)，不由得心生失落，倍感孤獨。崔致遠(yuǎn)做長文《仙女紅袋》（《雙女墳》）一訴衷腸。其中《仙女紅袋》詳細(xì)敘述了招賢驛夢遇亡靈，人鬼相戀的故事。《仙女紅袋》深受唐人傳奇的影響，以神秘夢境作引，述說男女主人公心中之渴望。身處異域、清冷孤寂的崔致遠(yuǎn)，比任何時候都需要一份心靈的知遇和相契。而兩女恰因婚事遇挫但求如意之人委身于他，彼此皆有同病相憐亟需慰藉之處?！断膳t袋》情節(jié)曲折離奇、文筆優(yōu)美生動，被視為韓國志怪小說的源頭之一，是韓國志怪小說古典名著《新羅殊異傳》的遺文之一。

公元880年崔致遠(yuǎn)溧水縣尉任職期滿，欲開拔回京之時恰逢黃巢起義。長安淪陷歸去無望，便由友人推薦入幕高駢門下。崔致遠(yuǎn)因才華出眾，深得高駢賞識。在此期間，崔致遠(yuǎn)創(chuàng)作了一系列著名作品。其中，高駢起兵討伐黃巢時，崔志遠(yuǎn)撰寫的《檄黃巢書》天下傳誦，言辭凌厲為討伐造勢。檄書闡明李唐繁盛，軍事強(qiáng)大，強(qiáng)將在側(cè)且?guī)煶鲇忻?，黃巢等人勢必不堪一擊;以古為鑒，援引中國歷史上的叛亂絞殺之輩，如唐虞、苗扈、劉曜、王敦、安祿山等比于黃巢，直指其惡積禍盈、叛軍必敗;同時，崔致遠(yuǎn)引經(jīng)據(jù)典，以《春秋》《道德經(jīng)》等古訓(xùn)抨擊黃巢等人藏奸匿暴之行經(jīng)。崔致遠(yuǎn)對李唐擔(dān)憂、忠誠的態(tài)度，以及其忠君、治國等思想由此可見一斑。

之后，崔致遠(yuǎn)將幕僚時期撰寫的作品整理成了《桂苑筆耕集》。它雜揉了李唐旅居者崔致遠(yuǎn)家國憂心之思考也彰顯了新羅學(xué)者崔致遠(yuǎn)的求學(xué)入仕抱負(fù)高遠(yuǎn)之寄托。其作品涵蓋表、別紙、檄書、齋詞、祭文、疏等多種形式，種類豐富?！豆鹪饭P耕集》中的詩作，記述了崔致遠(yuǎn)與晚唐詩人裴瓚、江淮文人顧云、文學(xué)家羅隱等眾多友人的情誼，幕主高駢的知遇之恩以及其對故國家園的思念之情等等。以當(dāng)時人述當(dāng)時事，詩作內(nèi)容詳實，精妙傳神，文風(fēng)博雅繁麗?！豆鹪饭P耕集》比《唐書》《資治通鑒》等后世史書，呈現(xiàn)出更為生動、翔實的歷史原貌。《桂苑筆耕集》完成于動蕩的唐朝末期，帶有唐末的文風(fēng)筆韻，是崔致遠(yuǎn)流傳后世的代表著作。

公元884年，崔致遠(yuǎn)之弟崔棲遠(yuǎn)奉家信來唐，迎接崔致遠(yuǎn)返回新羅故里。崔致遠(yuǎn)借此榮歸，受到了新羅當(dāng)時君主憲康王的重用。崔致遠(yuǎn)返新后致力于思考如何用滿腹經(jīng)綸、治政良策來報效新羅王朝?；貒潦迹拗逻h(yuǎn)就將在唐時所著詩賦及《表奏集》《中山覆簣集》《桂苑筆耕集》等呈現(xiàn)給憲康王，欲以漢文化的先進(jìn)理念濟(jì)世救國、振興朝綱。這些文集受到推崇和贊賞，奠定了崔致遠(yuǎn)在新羅乃至韓國文學(xué)泰斗的地位。

二.家國意識定正朔

朝鮮半島與我國東北部緊密相連，長久以來交往密切。唐朝疆域遼闊、經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)富足。又加之李唐政府重視對外邦交，此時李唐與新羅的交往更是空前活躍。

新羅王朝在統(tǒng)一三國（公元668年）以后，一度經(jīng)濟(jì)繁榮、國力增強(qiáng)，以更加積極的姿態(tài)發(fā)展與李唐的關(guān)系，吸取先進(jìn)的文明成果。據(jù)《三國史記》記載，從公元703年至897年，新羅以“賀正”“朝貢”“朝唐”等名義向唐朝派遣使節(jié)團(tuán)共八十九次[3];派王室子弟到唐朝宿衛(wèi);派遣留學(xué)生入唐學(xué)習(xí)，新羅僧人來唐定居在唐求法、從事宗教活動;新羅仿照唐朝的政治制度（三省六部制）改革當(dāng)?shù)氐恼渭瘷?quán)制度，采用科舉制度選拔官吏;建立中國年號，立五廟、祭社稷，推崇李唐正統(tǒng)，學(xué)有所成自稱“小中華”。高麗歷史學(xué)家金富軾在《三國史記·新羅本紀(jì)》中講到，新羅之所以“以至誠待中國，梯航朝聘之使不絕，常遣子弟造朝而宿衛(wèi)、入學(xué)而講習(xí)”[4]，就是要“襲中國圣賢之風(fēng)華”以革新羅的“洪荒之俗”以便使新羅成為“禮儀之邦”。

李唐政府也將新羅視為“君子之國”，采取多種措施促進(jìn)唐、新交流。唐朝政府設(shè)立專門的“新羅館”以接待新羅留學(xué)生和使節(jié)團(tuán);承擔(dān)外國留學(xué)生的衣食費用，設(shè)立專門的賓功科招賢納士;頒布《戶令》以歡迎外邦人來唐定居;又有《賦稅令》以免除賦稅和徭役。唐與新羅長期友好的交流，兩國使者的頻繁往來加之新羅學(xué)生、僧侶、商人的交流兩國的關(guān)系日漸密切。李唐強(qiáng)盛，新羅的追隨，在不知不覺中就形成了類似“天下——家國”的政治關(guān)系[5]。唐、新的交流模式中融合著引導(dǎo)、交互、借鑒與發(fā)展。這種相處模式不禁讓人產(chǎn)生了唐、新是一家的錯覺。這個時代背景下的崔致遠(yuǎn)更是深有體會。

《祭五方文》中崔致遠(yuǎn)有云：“五行之官……社稷五祀，是尊是奉”“是知神鑒則無偏無頗，物情則以享以祀”“今處五方，豈不庇安淮?！?。[6]文中崔致遠(yuǎn)尊崇五方諸神，細(xì)數(shù)五方神靈的功績，以祭祀諸神以庇佑李唐社稷安寧。雖是祭文，但其情感之真摯讓人可以感受到他將李唐社稷置于心腹之間的殷殷家國情懷;另外，《補(bǔ)安南錄異圖記》中有言：“交趾四封，圖經(jīng)詳矣?！材现疄楦玻矊僖皇ぃǚ?、驩、演、愛、陸、長、郡、諒、武定、武安、蘇茂、虞林），羈縻五十八州。……蠻蜑之衆(zhòng)，六種星居，隣諸蕃二十一區(qū)?！粐a犬傳聲，服食所宜，大較相類?！盵7]崔致遠(yuǎn)在文章之始，記錄了安南六種民族與二十一個藩區(qū)的民俗風(fēng)情。各區(qū)景物風(fēng)貌頗具特色且與李唐相區(qū)別，但都奉李唐為正朔。詩文表現(xiàn)出李唐管轄范圍寬廣的同時，也折射出了崔致遠(yuǎn)身在李唐以其子民自居的文人意識。

崔致遠(yuǎn)在李唐求學(xué)、做官、結(jié)交好友，經(jīng)歷可謂豐富多彩，對中國了解深刻又無法割舍離開。這也使得崔致遠(yuǎn)以李唐子民自處的心理在多篇文章中都有表露。盡管身為新羅人，但仍如唐人一般效忠唐皇心憂國家社稷。由此也可以推測崔致遠(yuǎn)深受李唐文化、風(fēng)俗、政治、制度的影響之深。

同時，崔致遠(yuǎn)另有論述：“淮南入本國，兼送詔書等使，前都統(tǒng)巡官承務(wù)郎?zhǔn)逃?，?nèi)供奉賜紫金魚袋，臣崔致遠(yuǎn)進(jìn)所著雜詩賦及表，奏集二十八卷，具錄如后?！盵8]此序是崔致遠(yuǎn)返國后所作文章。他以李唐使臣持詔返國，文中將新羅稱為“本國”，自稱新羅“臣”，可以看出他不忘出身首肯新羅人的身份。景物置換，崔致遠(yuǎn)歸國后努力地尋找適合自己的定位為新羅國效力。中國人講究落葉歸根、匹夫之責(zé)，在李唐留學(xué)、入仕多年，并將李唐與新羅故國視為一體的崔致遠(yuǎn)也體現(xiàn)了這一點。因此，崔致遠(yuǎn)內(nèi)心自然也將新羅視為正朔[9]。多種論述皆能夠表明，崔致遠(yuǎn)將李唐與新羅置于同一高度，二者皆為其“家國”。從崔致遠(yuǎn)的這種家國意識入手，可以將其在唐留學(xué)時期和歸國后的歌物詠志詩歌囊括在該意識形態(tài)之下。

三.家國意識下的詩歌創(chuàng)作

崔致遠(yuǎn)生于新羅，長于李唐，兩種生活環(huán)境都給予他莫大的影響，兩者皆為其“家國”。在崔致遠(yuǎn)的“家國”意識下，文章結(jié)合崔致遠(yuǎn)旅唐返新的生活軌跡，將其詩歌創(chuàng)作劃分為前期留唐入仕和后期回國歸隱兩部分進(jìn)行整理分析。

1.留唐入仕展抱負(fù)

崔致遠(yuǎn)于唐僖宗乾符元年（公元874年）及第，公元876年出任溧水縣尉。唐僖宗廣明元年（公元880年）崔致遠(yuǎn)官限期滿，投奔高駢“專委筆硯”。唐僖宗中和元年（881年）27歲時，任館驛巡官。中和二年（公元882年），崔致遠(yuǎn)出任都統(tǒng)巡官。中和四年（公元884年）崔致遠(yuǎn)時年30歲，離開高駢幕府，踏上歸國之途。[10]高駢門下為僚期間，崔致遠(yuǎn)因才華出眾，深得其賞識。崔致遠(yuǎn)擬定了大量的詔、啟、狀等文書，并創(chuàng)作一系列著名作品?？v觀崔致遠(yuǎn)前期的作品，大多反映年輕時期入仕為官的宏圖之志，如《檄黃巢書》《紀(jì)德詩》等。

乾符五年（公元878年）至中和四年（公元884年）黃巢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，反抗李唐政府黑暗腐朽且殘酷的統(tǒng)治。黃巢起義時正值崔致遠(yuǎn)初入高駢門下，為助高駢出師有名，崔致遠(yuǎn)撰寫了《檄黃巢書》。其中有云，“授爾節(jié)旄，寄爾方鎮(zhèn)，爾猶自揚(yáng)鴆毒，不斂梟聲，動則嚙人，行唯吠主”“上帝深仁，屈法申恩，大朝令典。討官賊者不懷私忿，諭迷途者固在直言”“汝其無成膠柱，早學(xué)見機(jī)，善自為謀，過而能改。若愿分茅列土，開國承家，免身首之橫分……”等[11]。崔致遠(yuǎn)認(rèn)為李唐政府將守邊大任交付于黃巢，他應(yīng)知恩圖報，盡心職守保衛(wèi)邊疆。并以天君之恩、臣子之禮、家國榮辱、天下之義等勸說黃巢放棄抵抗，以當(dāng)行“大丈夫之事”?！断S巢書》一文僅1158字，但從崔致遠(yuǎn)的措辭及思想可透視作者對李唐王朝的忠孝、對高駢幕府的擁護(hù)、對李唐子民的愛護(hù)以及對黃巢反叛的譴責(zé)之情。崔致遠(yuǎn)對李唐的家國情懷，一目了然。

崔致遠(yuǎn)還作《紀(jì)德詩》三十余首?！都o(jì)德詩》中的詩歌多對高駢的文韜武略以及建功立業(yè)進(jìn)行歌頌，但也蘊(yùn)涵了崔致遠(yuǎn)自己的政治理想，體現(xiàn)了他深諳中華書法、武術(shù)、用兵、文學(xué)、哲學(xué)、典故等多樣文化。在《兵機(jī)》中將高駢比作張良，頌其功保太平;《筆法》中言及書法，《性箴》中談及道學(xué)、老子，《詠雪》中借東晉謝家贊高駢之才思敏捷，在《射雕》中記錄高駢一箭雙雕之史實;《執(zhí)金吾》中歌頌高駢平定蠻夷叛亂，《安化》則記載高駢抗擊北方少數(shù)民族政權(quán)，收復(fù)河湟失地之功;《秦城》談及邊疆戰(zhàn)事，但成竹在胸，處之泰然;《安南》《平蠻》同為邊疆詩，贊都護(hù)定南蠻、西川;《浙西》《降寇》中描寫了高駢鎮(zhèn)壓王仙芝等農(nóng)民起義軍的事跡……諸多詩文中皆能看到作者自己的政治理想，希望李唐國運(yùn)長久，社稷萬年。也都反映出了作者反對社會動蕩不安向往統(tǒng)一和平的高遠(yuǎn)格局?？傮w來說，《紀(jì)德詩》不僅僅是崔致遠(yuǎn)應(yīng)酬官場的文章，也是其委婉地表達(dá)自己匡扶社稷“掃盡邊塵”“濟(jì)蒼生”的家國思想。

附詩《天平》一首，可對其家國抱負(fù)洞察一二：

海岱煙塵匝鄆城，遙揮一劍落欃槍。

征旗不動降旗盡，永使天平地亦平。[12]

崔致遠(yuǎn)將李唐視為正朔，在高駢門下做官時，設(shè)身處地為其出謀劃策。但又洞察民眾生活、體恤民情，暢言對李唐社會的不滿。他關(guān)心民眾疾苦，對掌權(quán)階層不事生產(chǎn)、養(yǎng)尊處優(yōu)且輕蔑譏諷勞苦人民的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。在其詩《江南女》中，詩人如是寫道：

江南蕩風(fēng)俗，養(yǎng)女嬌且憐。

性冶恥針線，妝成調(diào)管弦。

所學(xué)非雅音，多被春心牽。

自謂芳華色，長占艷陽年。

卻笑鄰家女，終朝弄機(jī)杼。

機(jī)杼縱勞身，羅衣不到汝。[13]

——《江南女》

此詩作于江南，形象地描寫了江南地區(qū)婦女兩種截然相反的生活狀況。江南地區(qū)上層社會女子的不事農(nóng)桑、飽食終日，顧盼生姿卻嬌憐做作，心中除私情享樂卻無他物。自身如此驕奢，卻譏笑鄰家女子辛勤勞動身處貧困。高高在上指手畫腳的模樣令人生厭。通過這種種表現(xiàn)更是能反襯出當(dāng)時的統(tǒng)治階級驕奢淫逸和空虛無能的本質(zhì)。反觀詩人崔致遠(yuǎn)，若非將李唐視為家國，異國人士又何須批判、譴責(zé)唐朝的社會弊端？

2.歸國出世隱田園

公元885年，崔致遠(yuǎn)攜國書以李唐使臣的身份榮歸新羅。返新后，崔致遠(yuǎn)受到了當(dāng)時君主憲康王（公元？-886年）的重用，被任命為侍讀兼翰林學(xué)士守兵部侍郎知瑞書監(jiān)事。然而，憲康王886年退位后，新羅官僚內(nèi)部迎來了更加動蕩的腐化墮落。由于真骨貴族的政治壟斷等，崔致遠(yuǎn)遭人排擠，加之崔致遠(yuǎn)看清了新羅衰敗的實情，逐漸遠(yuǎn)離廟堂，隱居地方。崔致遠(yuǎn)先后赴大山郡、天領(lǐng)郡、富城郡等地任太守，期間也曾撰寫十余條《時務(wù)策》獻(xiàn)給真圣女王，但收效甚微。

漸漸看清新羅現(xiàn)狀的崔致遠(yuǎn)以筆為矛，書寫對現(xiàn)實的不滿、對祖國命運(yùn)的憂慮，揭露抒發(fā)自己壯志難酬之情。文章列舉《古意》《寓興》《蜀葵花》等文章一一剖析新羅官員、詩人崔致遠(yuǎn)的內(nèi)心憤懣。

狐能化美女，貍亦作書生。誰知異物類，幻惑同人形。

變化尚非艱，操心良獨難。欲辨真與偽，愿磨心鏡看。[14]

——《古意》

詩歌用“古意”做題目，諷刺那個是非混淆、善惡不分的時代。詩人將封建官僚比作狡詐的狐貍，諷刺他們表面上滿口仁義道德實際上卻是虛偽狡詐。早年間報效家國的壯志雄心怎么也抵不過眼前政治破敗的無奈。對新羅官場現(xiàn)狀的不滿讓他內(nèi)化為對一個正直的認(rèn)識——只有正直的人，才能不被這些狐貍假象所迷惑。

詩人又做五言詩《寓興》，以辛辣的筆鋒描繪了新羅統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利、爾虞我詐的卑劣面目。字字珠璣，以證我心。可憐崔致遠(yuǎn)心懷壯志，卻在這暗腐的官僚社會中毫無立足之地。他出生的地方，他朝思暮想學(xué)成歸來想要報效的祖國，竟是這番令人無奈。

愿言扃利門，不使損遺體。爭奈探珠者，輕生入海底。

心榮塵易染，心垢正難洗。澹泊與誰論，世路嗜甘醴。[15]

——《寓興》

文中提到的“探珠者”是指那些封建官僚，“海底”則是指那充斥著爾虞我詐的官場。海底浩瀚，珍寶無數(shù)。深海拾貝者在深?；蛴黾ち?、或見深淵，利益即為一切。新羅的官場已淪為政治權(quán)利的角逐地，已成為民眾血液的榨取處，這樣的現(xiàn)實離崔致遠(yuǎn)想要一展雄心的新羅王朝遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。崔致遠(yuǎn)雖然提出警告，過度地貪戀榮華富貴就意味著讓“真心”蒙上塵埃。作者對這般世界，這種執(zhí)念表示了輕蔑。同時，作者言及“不使損遺體”向世人表白了自己不為浮名所擾，不受利鎖束縛的淡薄內(nèi)心。崔致遠(yuǎn)正道直行，淡薄人生，清醒自知的高尚品格令人敬佩。[16]

寂寞荒田側(cè)，繁花壓柔枝。香輕梅雨歇，影帶麥風(fēng)欹。

車馬誰見賞，蜂蝶徒相窺。自慚生地賤，堪恨人棄遺。[17]

——《蜀葵花》

小徑田邊，繁花錦簇。梅雨花香，麥浪翻騰，蜂蝶相伴。這些景象，該是多么令人心動的田園景致?？烧l曾想過這朵朵繁花可甘心綻放在這荒郊嶺上？縱是花容路人傾羨，縱是蜂蝶相擁纏綿又有何用？紛紛擾擾又怎是她心中所愿？蜀葵花無奈感嘆自己身處賤地，可憐自己無貴人賞識可一展嬌顏，崔致遠(yuǎn)又何嘗不是？崔致遠(yuǎn)以花喻人，借小徑野花嘆息自己的遭遇。暗指自身雖身懷技藝、聰慧過人，但卻屢受排斥打擊，報國無門施展無路。崔致遠(yuǎn)自身的這一形象同時也是很多懷才不遇者的真實寫照。崔致遠(yuǎn)通過刻畫荒野蜀葵花表現(xiàn)出了自己對新羅王朝及那些黨同伐異官員們的不滿。

文章從介紹東國儒尊崔致遠(yuǎn)入手，后從其經(jīng)歷講述了崔致遠(yuǎn)的家國意識，最后在崔致遠(yuǎn)格局宏達(dá)的家國意識下對其詩歌分入仕和出世兩部分進(jìn)行了分析研究。

崔致遠(yuǎn)將李唐王朝以及新羅奉為雙重正朔。崔致遠(yuǎn)生于新羅長于李唐，“天下——家國”的思想也深深地影響著崔致遠(yuǎn)。崔致遠(yuǎn)以朝臣之心擔(dān)憂李唐之命運(yùn)，以筆墨力量祈佑李唐社稷。高駢門下做幕僚之時，崔致遠(yuǎn)意氣風(fēng)發(fā)。雖不能直接為管理國家但也可以通過指尖淡墨一吐心中抱負(fù)。參與或見證討伐黃巢、收復(fù)京闕、政通南蠻、誘降草賊、招降叛逆等，在李唐18年間建立不少功績?！断S巢書》《祭五方文》《紀(jì)德歌》等詩文展現(xiàn)出他的才華?？纱拗逻h(yuǎn)究竟是生于新羅，他的故土亦是他的家國，所以在他繾綣李唐之時選擇回歸故土。但無奈的是，久別重逢的新羅與他的預(yù)想多有差別，壯志凌云最終也無法拂去官場現(xiàn)實的骯臟。屢次三番壯志不籌之后，崔致遠(yuǎn)最終心灰意冷選擇歸隱。從《古意》《寓興》《蜀葵花》等文中可以看到崔致遠(yuǎn)的憤怒和無奈。這最終的結(jié)局都逃脫不了他的人生大義，“天下——家國”成了他最終的殤。

參考文獻(xiàn)

[1]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集校注：上[M].黨銀平，校注.北京：中華書局，2007：13.

[2]倪文波：崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2006：13.

[3]倪文波：崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2006：8.

[4]（高麗）金富軾撰，楊軍點校：三國史記，卷12，敬順王本紀(jì)[D].吉林：吉林大學(xué)出版社，2016：171.

[5]蕭麗華：新羅詩人崔致遠(yuǎn)的家國意識[J].民族文化研究（? ? ?），2013：5-21.

[6]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集[M].卷十六.

[7]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集[M].卷十六.

[8]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集[M].北京：中華書局，1985：3.

[9]蕭麗華：新羅詩人崔致遠(yuǎn)的家國意識[J].民族文化研究（? ? ?），2013：5-21.

[10]劉偉：《桂苑筆耕集》考述[D].陜西：陜西師范大學(xué)，2004：7-8.

[11]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集[M].檄黃巢書，卷十一.

[12]崔致遠(yuǎn)：桂苑筆耕集[M].紀(jì)德詩-天平，卷二十.

[13]全集.孤云先生文集[M].卷一.

[14]全集.孤云先生文集[M].卷一.

[15]全集.孤云先生文集[M].卷一.

[16]倪文波：崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2006：13.

[17]全集.孤云先生文集[M].卷一.

（作者單位：北京外國語大學(xué)亞洲學(xué)院）