淺析家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展

摘要：家具設(shè)計(jì)不僅創(chuàng)造了精美的藝術(shù)造型，而又深具文化性，其設(shè)計(jì)不僅滿足人們的生活需求同時(shí)也滿足了我們的審美需求，不僅給人們帶來的生理上的舒適，還帶來了精神上的享受，家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展提高著中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)、家具文明的水平。

關(guān)鍵詞：家具設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)教育;創(chuàng)新與發(fā)展

1.中國家具產(chǎn)業(yè)背景

中華民族擁有源遠(yuǎn)流長的家具文化，就拿明式家具來說，明式家具已經(jīng)成為世界家具文化的精品與瑰寶。但是從清末以來，中國家具文化的沉寂與斷層，拉開了中國家具與世界家具的差距。值得關(guān)注的是，從20世紀(jì)60年代中國臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)的繁榮到80年代中國大陸現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)迅速崛起，中國現(xiàn)代家具在短短幾十年中走過了西方國家家具近百年的發(fā)展道路。作為一個(gè)全球家具設(shè)計(jì)與制造大國，中國理應(yīng)在世界現(xiàn)代家具藝術(shù)發(fā)展史中占有一席之地。

從80年代開始，中國現(xiàn)代家具體系初步形成，90年代中國家具獲得了迅猛發(fā)展，并在世界家具市場獲得一席之地。特別是從1978年開始，在改革開放政策的推動(dòng)下，中國當(dāng)代社會(huì)科技與文化的進(jìn)步，以及人民生活水平的提高，為中國當(dāng)代家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利保障。自此，中國一些著名的家具廠商與設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始走自主設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路線。

毫無疑問，目前中國是世界家具制造大國，但并不能稱為家具強(qiáng)國，除了家具生產(chǎn)技術(shù)水平的局限外，其中更重要的原因是中國家具的設(shè)計(jì)水平總體上不夠高。但是世界已經(jīng)開始關(guān)注中國設(shè)計(jì)，2005年11月《商業(yè)周刊》在頭版刊登了戴維·洛克斯的文章，他在文中提出了“中國從制造到中國設(shè)計(jì)”的口號(hào)，。我們也有理由相信，在未來二十至三十年，中國家具產(chǎn)業(yè)會(huì)迎來從“中國制造”到“中國設(shè)計(jì)”的根本性轉(zhuǎn)變。

自1949年新中國成立以來，在社會(huì)發(fā)展和市場科技的促進(jìn)下，我國的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，隨著人們生活水平的提高簡單形式和過于單一功能家具設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)不能滿足大胸的生活需求和審美需求，家具不僅是我們在室內(nèi)生活和工作中使用的一種器具也是人們最熟悉的的日常生活用品，他既滿足了我們的生活需要同時(shí)也使我們越來越追求視覺快感和功能的體驗(yàn)，是綜合了視覺、功能、和文化理想的共同產(chǎn)物，可以說在我們的日常生活中生活、學(xué)習(xí)、工作都離不開它。

在現(xiàn)代社會(huì)的迅速的發(fā)展中，可以說家具設(shè)計(jì)是一個(gè)古老有走在時(shí)尚前沿的行業(yè)，自歐洲工業(yè)革命以來，家具設(shè)計(jì)成為工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要設(shè)計(jì)門類，他將藝術(shù)與工業(yè)融合在一起，他既是一門藝術(shù)又是一門應(yīng)用學(xué)科，總的來說家具設(shè)計(jì)包括了造型、空間、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝等多個(gè)方面。功能、外觀、舒適、耐用、美觀、甚至到未來的智能，這些方面對于家具設(shè)計(jì)來說是不可或缺因素。

人類的需要可分為生活需要和精神需要，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系充分體現(xiàn)了人們的最基本的生活要求，于是家具順然作為滿足人們使用的基本生活用品而出現(xiàn)在大眾的視野，好的家具設(shè)計(jì)不止?jié)M足人們實(shí)用、舒適、耐用等基本的使用需求，它還必須滿足人們的審美需求，所以說創(chuàng)新設(shè)計(jì)是家具設(shè)計(jì)行業(yè)必經(jīng)的發(fā)展大趨勢。

2.我國家具設(shè)計(jì)教育背景

20世紀(jì)80年代以來，在市場的促進(jìn)下，我過家具設(shè)計(jì)行業(yè)迅速發(fā)展，家具設(shè)計(jì)教育也走過了一條蜿蜒曲折的道路，但是當(dāng)前來說我過無論是家具設(shè)計(jì)行業(yè)還是家具設(shè)計(jì)教育都與西方發(fā)達(dá)國家存在一定的差距，若想在未來的發(fā)展中迎頭趕上，就必須從創(chuàng)新入手，從外部來看，行業(yè)環(huán)境固然非常重要，但我認(rèn)為要想在未來國際上立有一席之位，就必須從根本抓起，也就是首先要從我們的家具設(shè)計(jì)教育做起。

在我們的現(xiàn)代教育中，理論與實(shí)踐相結(jié)合是經(jīng)常被老生常談的問題，在我來看，我國的現(xiàn)在設(shè)計(jì)教育的發(fā)展主要是傳承現(xiàn)了西方包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論體系，是綜合了教學(xué)、師生傳授、研究、實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)模式，但是從現(xiàn)狀看來，目前的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀是有些憂慮的，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性是有待提高的，這一點(diǎn)與西方學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況還是大有不同的，這或許是生活和教育背景的差別，中西方文化與藝術(shù)融合在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出的是設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵之處，例如，讓學(xué)生在藝術(shù)大師的肩膀上成長起來，仿照大自然生物，加上繪畫在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，把日常生活中的器具藝術(shù)化等。因此，以往的學(xué)習(xí)模式對學(xué)生的自學(xué)能力強(qiáng)化的不夠，應(yīng)改以讓學(xué)生主動(dòng)參與互動(dòng)式教育，是目前最需解決的問題，也可引導(dǎo)學(xué)生拓展知識(shí)面，使其形成一定的藝術(shù)心理定勢。

多領(lǐng)域的知識(shí)對家具設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)成為家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，其中對西方藝術(shù)家和東方藝術(shù)家的藝術(shù)作品是關(guān)鍵點(diǎn)，我們可學(xué)習(xí)他們在設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作方法，并靈活運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中。

總得來說，要想改變家具設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的現(xiàn)狀需做到如下幾點(diǎn)

一：是打破傳統(tǒng)教學(xué)方式。

二：是對設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)新思維訓(xùn)練改革思路剖析。

三：是創(chuàng)新思維的訓(xùn)練要與家具設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。

3.家具設(shè)計(jì)中創(chuàng)新設(shè)計(jì)的運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在近幾年，有趣味、游戲性等多種設(shè)計(jì)手法經(jīng)常的出現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)的行業(yè)中，而且這種設(shè)計(jì)手法逐漸的融入普通家具設(shè)計(jì)中，這種現(xiàn)象說明人們在消費(fèi)過程中逐漸開始關(guān)注自身的情感需求，充分保障家具情感化設(shè)計(jì)的科學(xué)性，才能保障人民日常生活的舒適度。這樣的設(shè)計(jì)較為新穎，不但給人們的生活添加了更多的感性因素，而且體現(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性趣味，透露出一種與眾不同的、豐富的、充滿內(nèi)涵和情感色彩的文化品位。

3.1形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中形態(tài)的變化能夠在設(shè)計(jì)作品中充分發(fā)揮形態(tài)的表達(dá)功能，表現(xiàn)出人的心理情感和文化審美特征，嘗試更豐富、更新穎的表現(xiàn)形式和方法，為促進(jìn)以形態(tài)主導(dǎo)的現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)更有利地發(fā)揮著重要作用。

3.2結(jié)構(gòu)形態(tài)的創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)是經(jīng)過自然選擇與進(jìn)化的結(jié)果，具有重要的生命意義。結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過對自然生物功能結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，結(jié)合產(chǎn)品功能和概念進(jìn)行創(chuàng)新的方法。在生活中隨處可見，人們向自然學(xué)習(xí)進(jìn)行功能仿生設(shè)計(jì)的例子，大自然創(chuàng)造的功能結(jié)構(gòu)是我們進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)知識(shí)寶庫。

3.3色彩形態(tài)的創(chuàng)新

自然界是一個(gè)巨大無窮的色彩寶庫，可以向人類展現(xiàn)出千變?nèi)f化的色彩，體現(xiàn)著大自然本身美感。對家具設(shè)計(jì)的色彩的設(shè)計(jì)具有重要的借鑒和啟發(fā)意義，它可以賦予設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更多活力。

3.4功能的創(chuàng)新的設(shè)計(jì)

由功能的創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來的體驗(yàn)是傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具之間最大的差距，以往傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)都只是為了坐而坐來設(shè)計(jì)的，不太強(qiáng)調(diào)家具和人之間的和諧關(guān)系，缺少舒適性、美觀性的外在形態(tài)，沒有考慮到人機(jī)工程學(xué)的創(chuàng)新，所以那時(shí)候家具更像是一個(gè)單純的工具，然而現(xiàn)在的家具設(shè)計(jì)會(huì)考慮到人和家具的方方面面，通過一些獨(dú)特的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，讓人們體驗(yàn)出“坐”的多樣化，從而滿足不同使用者在使用的情境下更加具有視覺體驗(yàn)和實(shí)用體驗(yàn)。

4.研究方法

4.1文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法具有目的性，是根據(jù)預(yù)訂可以或方案，調(diào)查收集分析比較從而深入把握研究的問題并解決，家具設(shè)計(jì)這門學(xué)科更應(yīng)該熟悉了解各個(gè)方面的文獻(xiàn)。更加全面的把握這門學(xué)科。對國內(nèi)外有關(guān)家具設(shè)計(jì)與材料方面的專著和期刊雜志，例如《家具設(shè)計(jì)理論》、《世界家具設(shè)計(jì)史》、《現(xiàn)代中式家具》等專業(yè)書籍和雜志閱讀，總結(jié)出對家具設(shè)計(jì)的諸多方法。

4.2比較分析法

比較分析法是基于兩者或兩者以上的對象，對比分析其異同從而尋找差異的一種方法。運(yùn)用對比分析法可以研究家具設(shè)計(jì)的共性和個(gè)性的規(guī)律，同時(shí)，通過比較分析可以清楚的了解家具設(shè)計(jì)與其他各門設(shè)計(jì)門類之間的不同。通過對比分析總結(jié)出設(shè)計(jì)方法，提出家具設(shè)計(jì)必須適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活方式和需求。對家具設(shè)計(jì)發(fā)展中功能、形態(tài)，理念、市場需求的分析總結(jié)出家具設(shè)計(jì)發(fā)展的新道路和設(shè)計(jì)上的方法。

總的來說藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究方法不是固定的，可以展開多層次 全方位 寬領(lǐng)域的研究，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，采用不同的用法，具體問題可具體分析。

5.選題目的和意義

我國家具藝術(shù)歷史悠久，家具是中國造物藝術(shù)文化史上的一個(gè)重要藝術(shù)門類，中國家具在世界家具藝術(shù)史上取得了舉世矚目的成就。中國與西方家具經(jīng)歷了完全不同的發(fā)展歷程，西方以埃及為源頭的家具演變過程中，椅子是家具類型中比較成熟的范式，而中國古代家具則經(jīng)歷了從席地而坐到垂足而坐的漫長過程。通過對東西方家具發(fā)展史的梳理可知，椅子發(fā)源與古埃，后傳入西亞，再傳入歐洲最后傳入中亞和印度，隨后又跟隨游牧民族的遷徙傳入中國。與此同時(shí)以中國禮制文化為主體，輔以印度佛教文化影響，經(jīng)絲綢之路的文化交流，最終發(fā)展出中國家具系統(tǒng)。此外中國家具，由于中國人善于利用包括亭臺(tái)樓閣等建筑在內(nèi)的飛檐來表明自己的身份，所以只有木材這樣有韌性的材料才適合建造斗拱的需要，木材被大量運(yùn)用于中國古建筑，中國家具最基本的框架式榫卯結(jié)構(gòu)直接源于中國古代建筑藝術(shù)。在中國造物體系中，建筑與家具是以木工為核心的工匠體系，由春秋戰(zhàn)國時(shí)期《考工記》所載“攻木之工：輪、與、弓、廬、匠、車、梓”可知周代木工已分工明細(xì)。

在中國古代家具發(fā)展歷程中，經(jīng)歷幾個(gè)不同家具類型發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其中最具代表性的家具風(fēng)格是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚式家具、宋代的宋式家具、明代的明式家具、清代的清式家具，這些都是中國家具給人類留下的藝術(shù)寶庫的一筆豐厚遺產(chǎn)。

家具設(shè)計(jì)的目的主要是為了滿足人們的需求，解決人類生活中遇到的問題并創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)還要兼顧美感。研究設(shè)計(jì)也就是要研究人類的需求，并將需求轉(zhuǎn)化為日常生活中的產(chǎn)品，要使人們能通過設(shè)計(jì)感受到產(chǎn)品的品質(zhì)，從而產(chǎn)生購買的欲望。

（1）從商業(yè)的角度來看，設(shè)計(jì)最終目的是實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。

（2）從藝術(shù)的角度來看，設(shè)計(jì)最終目的是實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值。

（3）從人性的角度來看，設(shè)計(jì)最終目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（4）從社會(huì)的角度來看，設(shè)計(jì)最終目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度提升。

（5）從科學(xué)的角度來看，設(shè)計(jì)最終目的是實(shí)現(xiàn)科學(xué)快速發(fā)展。

6.總結(jié)

家具設(shè)計(jì)表面可能看似是簡單的組裝、排序或是美化的過程，但設(shè)計(jì)的過程也是賦予信息意義的過程，不斷的簡化、厘清、修飾甚至可能去說服、去取悅過后，設(shè)計(jì)就是把散文變成詩歌的過程。這個(gè)世界需要好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要做的就是用設(shè)計(jì)向世界傳遞一些更有價(jià)值的觀點(diǎn)。這是設(shè)計(jì)師的工作，也是設(shè)計(jì)該有的意義。

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作者簡介：饒貝貝（1997.10-）女，漢族，安徽阜陽人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2017級本科生，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)。