淺析形意拳中的“意”和“形”

摘要：習近平總書記在十九大強調廣泛開展全民健身活動，加快推進體育強國建設，體育強國與中國夢息息相關，國運興，體育興，體育強則中國強，體育是社會發(fā)展和人類進步的重要標志，是綜合國力和國家軟實力的重要體現(xiàn)。武術作為體育的重要分支，屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，而形意拳是中國武術發(fā)展歷程中誕生的一個拳種，它是在對各種象形拳術總結基礎上的創(chuàng)新，它是中國傳統(tǒng)文化在成熟期形成的一枝奇葩，是中國武術發(fā)展史上重要的里程碑，也是中國武術發(fā)展到成熟階段的標志之一。本文通過查閱資料從形意拳的形成發(fā)展及與其他拳種對比分析，從根本上了解形意拳的“形”和“意”，得出長期練習能促進人體內(nèi)外各系統(tǒng)的健康，給人以美的享受，長期以往，還可以促進人的機體健康和改善人際關系，更好地適應當今競爭激烈的社會。

關鍵詞：形意拳;意;行;結合

1.形意拳簡介

1.1形意拳的概念

“意”即意識，是心理反映的最高形式，是人類特有的心理現(xiàn)象，是人腦對客觀現(xiàn)象自覺能動的反映，具有高度超前、超越的反映能力。在武術運動中，武術意識是指人對武術動作的分析、理解和思維，為追求攻防、健身、表現(xiàn)效果或三者兼有的效果，產(chǎn)生對武術動作起支配作用的內(nèi)在活動。它是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的一種形式上的潛存，是人體在虛靈狀態(tài)的某種精神?！靶巍保臀湫g動作而言，是指運動中人的整體外部形象或形態(tài)，是一個完整動作的靜止形象，即定勢動作。也可以是動作過程中人的整體運動形態(tài)，包括騰空瞬間的造型、動作與動作的組合形態(tài)和整套動作的結構形態(tài)[1]。形意拳也叫“心意拳”、“心意六合拳'、“六合拳”。關于形意拳的得名，說法不一，有人認為這個拳種要求“心意誠于中，肢體形于外”，外形和內(nèi)意要高度統(tǒng)一，所以才命名為“形意拳”。第二種觀點，這個拳種是取動物的特長，來象形取意，取法為拳，所以才會被稱為是“形意拳”?？偟膩碚f，形意拳是由形拳和意拳兩大部分組成的，它的內(nèi)容以五行拳和十二形拳為基本拳法，技法則是以三體式為基礎，而這當中形拳指的是十二形拳，是吸取了十二種動物的特長和技能創(chuàng)編成的，故言“遠取諸物，近取諸身”，“人以身形物之形，物之意以人意悟”之號[2]。意拳指的則是五行拳，五行拳是根據(jù)古代的陰陽五行學說的原理，取之于身創(chuàng)編而成的。顯形于外者為形，隱藏于內(nèi)者為意，內(nèi)外相合，形與意配，這就是形意拳命名的由來了。

1.2形意拳的形成與發(fā)展

形意拳是中國傳統(tǒng)拳術中的內(nèi)家拳拳種之一，是以鍛煉內(nèi)在的精、氣、神、意、勁為宗旨的拳術。形意拳剛柔相濟、內(nèi)外兼修，據(jù)考證，形意拳形成于明末清初，最早流行于山西永濟一帶，尊村人姬際可字隆豐第一個開始傳授這種拳法。自清朝乾隆年間，形意拳在河南、山西、河北一帶就廣為流傳了，并且在不斷發(fā)展中，逐步形成了不同的運動風格。山西一帶的形意拳基本拳法都以三體式、五行拳、十二形拳為主，有些地區(qū)站姿不用三體式，而用“六合式”，“站丹田”。單練套路有五行連環(huán)、雜式錘等，還有對練和各種器械，特點是拳勢緊湊，勁力精巧。河南一帶流行的形意拳大多被稱為“心意拳”，拳法以十大形、四拳八式為基本拳法，而樁法有雞腿樁、鷹熊樁等，單練套路也有龍虎斗、十形合一、上中下四把等等[3]。形意拳的形成，具備了豐富的文化內(nèi)涵和完善的拳術理論，無論從它的技法特色上還是理論上來說，都蘊涵了濃厚的中國傳統(tǒng)哲學的色彩，把中國傳統(tǒng)哲學思想和拳術動作有機地統(tǒng)一。

2.形意拳中的“意”和“形”

2.1形意拳中的“意”

所謂“意”，是指習者的思維器官，對于形意拳的理論原則及其具體的行功實踐要求進行思想活動后，所產(chǎn)生的認識結果在思想意識中的反應而形成的意識要求。習練者有了這種意識要求后，在行功實踐時則必然會以這種意識要求去求達感性的認識，使自身的運動按照形意拳拳的理法要求進行。

2.1.1形意拳中的進攻意識

人的隨意機能與生俱來，當人受到外力侵襲時，無非有兩種本能的反應：躲閃或頂撞。而修煉形意拳者必須改變?nèi)说倪@種隨意機能，做到遇力既不躲閃，也不頂撞、即“不丟不頂”。以意識控制勁力，內(nèi)動牽引外動，它非一朝一夕而可得。“用意不用力”雖非虛無縹緲的高超境界，但不易掌握，難以駕馭。要求無論是走架還是打手，每一舉動都必須用意來指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動的總和，統(tǒng)稱為“用意”。當形意拳的理法要求作為在行功實踐中所要取得感性認識的結果，預先在習者的頭腦中形成了意識觀念時，習者在行功實踐活動中必然會以這種意識觀念來支配自己的行動。所以，當這種意識觀念的活動由習者的思想器官通過高級神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用時，就會使人體的隨意機能實現(xiàn)習者的意識要求。若能用引勁引導對方在不知不覺中慢慢落空，或已知重心不穩(wěn)而不甘心的企圖尋找依托力而慢慢落空，效果將更好。把收勁收在透勁處進逼對方，隨后的快速的內(nèi)收，能使對方產(chǎn)生激烈的落空;而保持著透勁的內(nèi)收則更有迷惑性，可使對方不由自主的腳下浮起，為發(fā)放贏得更多的時間與空間。

2.1.2形意拳中的防守意識

防守，指守衛(wèi)，把守，語出《鬼谷子·符言》：“許之則防守，拒之則閉塞”[4]。形意拳中中的攻擊與防守意識是對立統(tǒng)一是的，擁有有效的進攻就是最好的防守，而巧妙的防守又是進攻的基礎，如果只有排山倒海的進攻之勢，而無防守之意識，讓對方抓住空擋，猛烈反擊，是非常危險的。如果只注重防守，疏于進攻，被對方追著打，有招架之力，無還手之力，也就失去武術的魅力，所以攻防意識是至關重要的。防守技術是整個體系中的極重要組成部分，它不但能有效的保護自己而且能為進攻創(chuàng)造有利條件。

一類是接觸性防守，以手臂、肘、腰背、腿、膝、和腳等技術動作來阻截格擋對方進攻;另一類是不接觸性防守，以腳步的快速移動、身體下潛或左右躲閃來避開對方的進攻[5]。反擊技術是在躲閃或阻擋對方攻擊后，趁對方攻擊動作落空，身體失去平衡或露出空當?shù)乃查g予以重擊。但不管使用何種方法，防守僅是一種手段，都不是目的，而是最后的反擊才是真正的目的，反擊通常運用的一些技術動作包括踢、打、摔、拿等各種組合進攻動作。

戰(zhàn)術意識是雙方在實戰(zhàn)中為達到待定戰(zhàn)術目的而決定自己戰(zhàn)術行為的思維活動過程。思維的靈活性、敏捷和創(chuàng)造性是戰(zhàn)術意識的決定因素。防守反擊的戰(zhàn)術意識，要求能及時準確地判斷進攻者的進攻技術和意圖，并通過自己潛在的思維意識果斷做出防守反擊的技術動作，以戰(zhàn)勝對手。

2.2形意拳中的“形”

形意拳創(chuàng)立之初叫心意六合拳，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。其基本內(nèi)容為三體式樁功、五行拳和十二形拳。其中五行拳對應的是五臟的保養(yǎng)。劈拳屬金，如斧劈物，養(yǎng)肺臟。崩拳屬木，似箭射物，養(yǎng)肝臟。鉆拳屬水，如泉似電，養(yǎng)腎臟。炮拳屬火，架打如炮，養(yǎng)心臟。橫拳屬土，如彈翻滾，養(yǎng)脾臟。十二形也有各自針對保養(yǎng)的部位，例如，虎形有猛虎歸洞樁，可改善睡眠;鼉形可使腰背靈活，有利腎臟;燕形是練丹田行氣，《抱樸子內(nèi)篇》稱：“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻病惡”[6];雞形有金雞獨立，練腿力和大腦平衡。站猴樁則有利于內(nèi)臟養(yǎng)護，站猴樁最大的特點是含胸拔背，含胸拔背不是凹胸凸背，而是將“胸口、后背的筋撐開”，不是彎曲脊椎，而是將筋撐滿，背筋撐圓后要懂得肩窩吐氣，內(nèi)臟可達通透[7]。

2.2.1頭要上頂、頸要豎直

在形意拳理論中，稱“頭為周身之主”。打拳時，頭要保持中正，頸部有意識地豎立起來，好像頂著東西怕掉下來的樣子。動作盡管有些起落旋轉，頭部始終要向上頂勁，不可俯仰歪斜或自由搖晃。形意拳對頭部的要求和太極拳的“虛領頂勁”，“頭頂懸”大致相同，形意拳理論強調“頭部正直，精氣貫頂”。在頂頭要領中，既要避免頸部松弛無力，又要防止頸部緊張僵硬。在形意拳古拳論中，把周身各部姿勢要領概括為“八要”，也稱“八字訣”。即：一頂（頭頂、掌頂、舌頂）、二扣（肩扣、手足扣、牙扣）、三圓（背圓、胸圓、虎口圓）、四敏（心敏、眼敏、手敏）、五抱（丹田抱、心意抱、兩臂抱）、六垂（氣垂、肩垂、肘垂）、七屈（臂屈、腕屈、腿屈）、八挺（頸挺、腰脊挺、膝挺）。其中所談“頸挺”是要求頸部舒展，自然豎直。不可做成頭頸梗直、僵挺板直，阻礙頭部靈活轉動。與頭頂、豎頸相關的，還要做到以下幾點：神態(tài)要自然，精神要集中，不可皺眉怒目，咬牙切齒?？谝匀婚]合，牙要上下扣好，舌尖抵住上顎，以利津液分泌。呼吸要鼻孔，不可張口。下頜注意向里收合，不可外突[8]。

2.2.2肩要松、肘要墜

在上肢活動中，形意拳稱手為梢節(jié)、肘為中節(jié)、肩為根節(jié)?！八杉纭币卜Q為“沉肩”或“垂肩”。在練習中要隨時注意肩關節(jié)松沉;肘關節(jié)松墜;肩窩處微微向后收引。這樣不但促進上肢的舒展，并且使上肢關節(jié)肌肉產(chǎn)生一股爭衡力量，動作沉穩(wěn)扎實。松肩和舒胸（含胸）結合起來，還可以幫助向下沉氣，使下肢更加穩(wěn)固。形意拳的打拳出掌，臂部不要完全伸直，肘關節(jié)略呈彎曲下墜，這和長拳的練法不同。凡是兩臂收放，肘部要緊靠兩肋，使整個身體的力量貫注到上肢，周身完整一氣。

2.2.3腕要塌、掌要撐、拳要緊

形意拳除了少數(shù)動作用掌方法稍有不同（如雞形、龍形、猴形等），在基本練法中，出掌的手型都要求腕部下塌，掌心向前下方，既有向前頂?shù)牧α?，也含有向下按的力量。五指要分開，食指向上挑勁，拇指盡力向外撐，虎口成半圓形。掌心內(nèi)含，手的各部都不可松軟懈怠。根據(jù)這些要求不斷地操練，會使指、腕各部的力量有很大增長。凡屬握拳的動作，初步要求握緊，以增加臂部的力量。拇指全屈，端節(jié)壓于食指、中指中節(jié)之上。向前打拳時，腕部不可上翹，拳面微向前傾，力量貫注到拳的最前端。

2.2.4背要拔、胸要含

“拔背”也叫“緊背”、“圓背”，它是由兩個方面構成的。第一：由于頭向上頂，頸部豎直，腰部向下塌，就使脊背有上下拔得感覺。第二：借助于兩肩松沉，肩窩后引，胸部內(nèi)含，掌或拳向前伸，背闊肌盡力向左右伸展。這樣使背部肌肉上下左右都維持一種張力，得到鍛煉。“含胸”又稱“舒胸”、“松胸”，是指胸部舒松含蓄，不可挺胸外突。含胸和拔背是相互聯(lián)系的。做到了拔背也就體現(xiàn)出了含胸。如果胸部突出，兩肩后張，則背也就談不到'拔’了。含胸拔背完全順乎人體的自然形態(tài)，不要故意造作。挺胸收腹或弓背縮胸，都是不正確的。不要因為“松肩”，而使背部過分前扣，形成“駝背”。也不要只注意脊椎挺直，忽略了背肌的左右伸展，造成挺胸或鼓腹的毛病。在形意拳練習中，含胸拔背的姿勢不是一成不變的，應隨動作的變化有所伸縮，以助拳勢，也時胸背得到更多的鍛煉。

2.2.5腰要塌、脊要正

形意拳動作樸實無華，竄蹦跳躍較少，所有變招換勢，左旋右轉，著重于周身的完整和協(xié)調。如果腰部松軟無力，整個動作就會失掉中心打拳出腳必然漂浮。因此，在練拳過程中腰部要始終塌住勁，起到主宰作用。形意拳歌訣中講：“前俯后仰，其勢不正;左側右倚，皆身是病”。又說：“身如弩弓，拳似箭”。這些恰當?shù)乇砻髁搜淼男螒B(tài)和作用。如果軀干不能貫串挺拔，起不了弩的作用，動作一定支離破碎，漂浮無力。塌腰決不是腰脊僵滯，而是松展自然，富有彈性，成為上下肢動作的樞紐。脊椎的要領和腰部不可分割，只要注意塌腰和頂頭，就會做到脊椎正直。練習中，隨動作轉換，脊骨應有所伸縮、轉折，以幫助臂、腿、腰的蓄勁發(fā)力，但不能故意扭曲和搖擺。

2.2.6臀要斂、肛要提

形意拳要求臀部有意識地向里收斂，不可外突翻臀，有的稱為“提肛裹胯”或“谷道內(nèi)提”。收斂的方法是肛門的括約肌稍加收縮上提，好像仍住大便的樣子，但是不可緊張前挺。這樣就約束了臀部外突，保證了腰脊和尾骨的中正，也促進了含胸拔背、氣沉丹田。所以形意拳歌訣中說：“提領臀部，氣貫四梢”。

2.2.7胯要松要縮、膝要扣要活、足要平要穩(wěn)

形意拳要求兩腿進退穩(wěn)健，機敏靈活，它的步法以直進直退為主，以樁步為根本。訓練中強調“手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正、眼要精，手足齊到定要贏?！币虼诵我馊髣硬矫艚荩淠_穩(wěn)健，胯、膝、足各部緊密配合，毫不松懈。在進退中，以胯催膝，以膝催腳，胯為根節(jié)、膝為中節(jié)、足為梢節(jié)。站樁時，胯關節(jié)要放松，同時微向里縮勁，它與斂臀相結合，就可保持上體的正直;膝關節(jié)應彎曲，微向內(nèi)扣勁，不可散亂外敞，以利下肢沉實穩(wěn)定;兩腿彎曲要適度，太直僵滯，過屈無力。應做到挺而不僵，松而不軟;兩腳要保持平穩(wěn)。動作時，胯部松縮可以避免上體俯仰歪斜，保證周身在進退中完整一致;膝關節(jié)松活自然，能幫助前腳起落伸展和后腳充分蹬地發(fā)勁，從而使步法靈活，步幅加大，落勢穩(wěn)健，勁力更富有彈性。

2.3形意拳中的“意”“形”結合

2.3.1意前行后

拳無拳，意無意，無意之中是真意，乃是在技擊應用方面講，經(jīng)過長期的實踐磨練，造就高層功法，對于來犯之敵憑觸覺應變化，發(fā)招不用思索，隨手出擊應對得體的自然本能。如十二形是龍、虎、雞、鷹、熊、馬、猴、蛇、鼉、駘、鷂、燕，通過模仿野獸猛禽的特技功能，形象思維學習動作，取其意而象其形，運動于拳法，必須合其拳理，五行取其一勢，十二形取其活動一特技，應用與技擊藝術，形式簡單易學而意義深刻，動作簡而不繁，但其中的奧妙變化功用無窮[9]。如十二形之龍形以其傳說中的神物，他有鹿角蟒身雞爪獅尾的形像，騰空搜骨探瓜之拳意?；⑿?，取其威武勇猛為形態(tài)，兇殘撲食之技能立意為拳。雞是麗禽形美，喜斗、善走、抖翎、啄食技精為意，形意拳特重其技。鷹形像兇殘，爪尖目銳，更有抓兔技能。熊形是取其形像壯實力大為形，取意滾膀三節(jié)連擊法，上打迎面拳，肘擊，下撩陰，膀靠，頭撞。馬形壯性善，有刨蹄狂奔之特長。猴是靈物喜攀愛縱等等。形意拳及形象思維拳，形是動作體位，意是用法概念，兩者高度協(xié)調統(tǒng)一而達到應有的效果。

2.3.2行隨意行

形是意的載體，意是形的內(nèi)涵。有形無意，不為內(nèi)家有意無形，非稱拳家有形無意，勢如空備有意無形，意無所發(fā)。形為意所附，意為形所依，故稱之為形息。要多用意而不可用力，以意行氣，以氣運行，以期達到“形意合一”，此即“有意練功”之意。用意不用力，以意引導拳術中各種動作，久練形意合一，得心應手，練功時形隨意行，腦中想著其意，意到形到，進而達到神化，如勝敵哪有絕招，只是見敵打來，心念一動，隨式打去，即可成功。

2.3.3意形結合

在武術運動中，動作的“形”和“意”是不能截然分開的?！靶巍笔恰耙狻钡那疤岷突A，而“意”是寓于動作的“形”之中。沒有正確的“形”，武術的“意識”也難于體現(xiàn)出來。反之，缺乏“意識”的“形”也會顯得枯燥無味，只象是做徒手體操，無法體現(xiàn)武術的神韻?！耙狻辈皇菑耐庥^上可以感覺到的實體的物質，但也不是不能把握的東西，“意”是要運動員用對動作的思維去領略。要多用意而不可用力，以意行氣，以氣運行，以期達到“形意合一”，此即“有意練功”之意。用意不用力，以意引導拳術中各種動作，久練形意合一，得心應手，意到形到，進而達到神化。在訓練中，要培養(yǎng)運動員體會動作的內(nèi)在特征，去把握那不離感性形象但又超越感性形象的思想[10]。采用放松、寧靜、緩慢的的練習方法，不僅可以感知到內(nèi)動，更可以激發(fā)出身體本能的內(nèi)在活力，從而使身體具有更加隱蔽的攻擊力、強大的爆發(fā)力與摧毀性的打擊力。進攻中用意識去指導行動，支配勁力，使自身勁力有章可循，有的放矢，招之即來，揮之即去。所謂的“不用力”，不是一點力都不用，而是不用拙力、蠻力、先天隨意之力。因此，對形意拳動作形態(tài)而言，必須去聯(lián)絡自己的精神，成為表達內(nèi)在的心志活動的載體，也就是要求通過動作姿式的表現(xiàn)，來反映武術的意識。

結論

形意拳采用意念和動作、呼吸結合的方式來進行鍛煉，能夠改善和提高練習者的心理素質，理解形意拳中的“意”和“形”，通過“調身”可以使人體各部分調整到符合力學要求的省力節(jié)能狀態(tài)，進而使人體放松而舒適，再通過“調心”和“調神”，降低大腦中樞的興奮，加強大腦中樞的抑制，消除緊張、憂慮、恐懼等不良的心理活動，把焦慮調節(jié)到適當?shù)乃?，使人不管是在工作、學習、比賽狀態(tài)，都擁有一個輕松愉快的心情，長期系統(tǒng)地鍛煉形意拳能提高鍛煉者集中注意力的能力，增強自信心，培養(yǎng)堅強的意志和斗志，同時可以發(fā)泄心中的積郁，平衡心態(tài)，改善人際關系，促進人體內(nèi)外各系統(tǒng)的健康，達到內(nèi)壯外強的健身功效，從而為人們適應當今社會科學技術的飛速發(fā)展提供健壯的身體條件。

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作者簡介：鞏振陽（1994.05-），男，漢，山東泰安市，體育，研究生，助教南京中醫(yī)藥大學翰林學院，225300。

（南京中醫(yī)藥大學翰林學院?225300）