如何實(shí)現(xiàn)傳記類文言文教學(xué)中的人文教育

陳美方

摘要：語(yǔ)文的性質(zhì)決定了語(yǔ)文學(xué)科要傳達(dá)、弘揚(yáng)和追求人文精神，即在語(yǔ)文教學(xué)中要滲透人文教育。選編進(jìn)高中語(yǔ)文課本的傳記類文言文都具有較高的文學(xué)性和思想性，文章的思想內(nèi)涵及情感態(tài)度都充滿正能量，積極向上，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高起著重要作用。本文從人才培養(yǎng)的角度，闡述在傳記類文言文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育的三個(gè)有效途徑。

關(guān)鍵詞：人文教育延伸閱讀因材施教古為今用

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，傳記類文言文的教學(xué)，不僅要掌握基礎(chǔ)的文言知識(shí)，還要有更深層的人文教育內(nèi)容。它要求學(xué)生回顧人類歷史的發(fā)展，體會(huì)偉大人物的優(yōu)秀品質(zhì)，從歷史觀照現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史人物作出自己的評(píng)價(jià)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健全的人格。實(shí)現(xiàn)傳記類文言文教學(xué)的人文教育，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索：

一、延伸閱讀，感悟歷史文化底蘊(yùn)

中國(guó)古代，文史不分家，這一點(diǎn)在今天的傳記類文言文教學(xué)中也完全可以借鑒。文言文因年代久遠(yuǎn)，與我們有著時(shí)間和空間上的距離，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充與課文相關(guān)的歷史資料，供學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生拉近與作者、文章之間的距離，這些歷史資料包括“時(shí)代背景”、“作者生平經(jīng)歷”、“人物經(jīng)歷”、“人物小故事”、“他人評(píng)價(jià)”等。我們只有把傳記類文言文的學(xué)習(xí)放在傳統(tǒng)歷史這個(gè)大背景下，賦予其豐富的文化底蘊(yùn)，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，可運(yùn)用多媒體投影課文的創(chuàng)作背景，以及李陵投降匈奴的歷史資料，學(xué)生在了解這個(gè)歷史大背景之后，再去品讀課文、評(píng)價(jià)傳主：蘇武面對(duì)“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，面對(duì)“絕不飲食”的苦難磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，表現(xiàn)的是堅(jiān)定的、大義凜然的民族氣節(jié)！學(xué)生品讀鑒賞至此，教師可繼續(xù)拓展資料，“東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷?！碑?dāng)學(xué)生閱讀到這些課外資料時(shí)，思想就會(huì)進(jìn)一步得到升華。我們的民族自古便有像蘇武這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士，董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)我們民族的一片天。

教師通過有效的課外延伸，不僅開拓了學(xué)生的視野，更讓他們?cè)诟形驓v史文化底蘊(yùn)的同時(shí)，吸取歷史文化的精髓，得到歷史文化的滋養(yǎng)，進(jìn)而提升自己的人文素養(yǎng)。

二、因材施教，挖掘作品的教學(xué)價(jià)值

新課改以后，對(duì)于文言文教學(xué)內(nèi)容的理解包括四個(gè)方面：“一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化”。實(shí)際上，它強(qiáng)調(diào)把文言文作為常態(tài)文本教學(xué)，遵循“知、解、體、用”為原則的文本教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)文言文的教學(xué)與應(yīng)用環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文言文與白話文之間的探究性學(xué)習(xí)。但是認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一并不意味著給具體課文教學(xué)內(nèi)容的確定提供了包治百病的良藥，也就是說，我們?cè)诖_定文言文教學(xué)的內(nèi)容時(shí)，要注意到即使同樣是傳記類文言文，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也不能等同看待，而應(yīng)該結(jié)合文本特征，因材施教，這里的“材”是教材的意思。例如，人教版高中課本《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》、《蘇武傳》，都是情節(jié)曲折的傳記類文言文，但是因?yàn)槊科恼碌膫€(gè)性不同，教師在處理時(shí)就應(yīng)該體現(xiàn)它們的個(gè)性差異。在《荊軻刺秦王》中，動(dòng)人肺腑的是荊軻義勇行刺秦王的壯舉，教學(xué)可以緊緊扣住對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神里的英勇氣節(jié)和人格來(lái)深入挖掘文本內(nèi)涵?！而欓T宴》中，司馬遷筆下的劉邦和項(xiàng)羽，這兩位豪杰在鴻門宴上上演的是一場(chǎng)“兩虎相斗”的好戲，如果能用細(xì)節(jié)品讀的方式，對(duì)文本描寫進(jìn)行細(xì)讀分析，找出劉邦和項(xiàng)羽各自的性格特征，找出成王敗寇的原因，以及探究是否能以成敗論英雄，便能很好地把握文本內(nèi)涵，這種基于文本的深入挖掘，便是扣住了本篇傳記類文言文特征的科學(xué)的人文教學(xué)內(nèi)容。而在《蘇武傳》中，光照古今的是蘇武的精神，是蘇武作為漢朝使臣，為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的那一份在任何情況下都不曾動(dòng)搖過的堅(jiān)守精神。因此，蘇武的執(zhí)著精神便成為文本《蘇武傳》教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。

教師在傳記類文言文教學(xué)中，抓住文本的個(gè)性，選出合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，才能讓學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，否則就會(huì)辜負(fù)文本的內(nèi)涵與精華而錯(cuò)過人文教育最好的素材。

三、古為今用，積累寫作素材

作文是學(xué)生思想的體現(xiàn)，學(xué)生作文水平的提高，與學(xué)生人文素養(yǎng)的提高有很重要的關(guān)系，提升人文素養(yǎng)的方法有很多，閱讀傳記類文言文就是其中的一種。古代典籍中無(wú)以計(jì)數(shù)的歷史人物，他們或者一心為公，不計(jì)個(gè)人私利，例如藺相如、范仲庵等;他們或者清廉自守，政績(jī)卓著，受百姓擁戴，例如蘇軾、歐陽(yáng)修等;他們或者安貧樂道，固守節(jié)操，例如陶淵明等。這些材料非常具有感染力，在教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生對(duì)其中的人物生平事跡進(jìn)行概寫，或?qū)θ宋锖蜌v史事件從不同的角度來(lái)審視，做到觸類旁通、舉一反三，這樣就能積累大量有關(guān)歷史人物的事例，在寫作時(shí)把它們作為作文中的素材，古為今用，使文章更有深度和厚度。鮮活的事實(shí)要比空洞的編造效果好得多。歷年的高考滿分作文，都是材料豐富，內(nèi)容充實(shí)的，這些文章大多都選取歷史人物、歷史事件作為論據(jù)進(jìn)行論證，這些論據(jù)的存儲(chǔ)，與傳記類文言文的學(xué)習(xí)有密切關(guān)系。

綜上所述，在新課程理念下，要實(shí)現(xiàn)傳記類文言文教學(xué)中的人文教育，需要教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)模式上，設(shè)法延伸課外閱讀，讓學(xué)生感悟歷史文化底蘊(yùn);結(jié)合文本的個(gè)性特征，“因材施教”，挖掘作品的教學(xué)價(jià)值;引導(dǎo)學(xué)生積累古代知名人物的經(jīng)典事跡，古為今用，為文章增色添輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王榮生《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》

[3]黃厚江《文言文該怎么教》

[4]《彰顯人文性，提高文言文教學(xué)質(zhì)量》

（廣東省梅州市五華縣琴江中學(xué)）