馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化研究

劉妍良

摘要：深刻認識馬克思主義實踐認識論，才能夠更加有效地推進社會主義現(xiàn)代建設(shè)等實踐活動，更好地了解馬克思主義實踐認識論的科學性和生命力。以毛澤東、鄧小平、習近平為核心的中央領(lǐng)導集體分別在不同的歷史時期，結(jié)合中國國情對馬克思主義實踐認識論做出了開拓性的創(chuàng)新，并將該理論發(fā)展成具有中國特色的馬克思主義實踐認識論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實踐認識論；中國化

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0030-02

基金項目：本文為2018年陜西省高校輔導員工作精品項目“研讀紅色經(jīng)典宣講紅色文化”（項目編號：2018FXM20）；2018年西北政法大學日常思想政治教育工作專項研究項目“研讀紅色經(jīng)典宣講紅色文化”（項目編號：XM-2018-Q-2）研究成果之一。

對馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化成果進行分析，從中挖掘該理論的哲學價值，對促進我國馬克思主義理論研究的健康發(fā)展、指導我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而言，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義實踐認識論的關(guān)鍵內(nèi)涵

（一）實踐和認識之間存在同構(gòu)性特征

人類社會實踐活動中，主體與客體分別為人與社會，主客體之間通過中間環(huán)節(jié)進行銜接，這一中間環(huán)節(jié)就是人與社會的相互關(guān)系與互相作用，即人類社會實踐活動是由人與社會組成的立體交互式網(wǎng)絡(luò)，其中人是第一主體與主要主體。人與外在對象的交流互動還需借助其他主體、媒介與勞動形式，這些媒介與勞動形式也被稱為人類社會實踐的中介與工具，即人類社會實踐活動的具體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“主體—工具—客體”的關(guān)系[1]。

在人類認知過程中，各主體與客體之間保持良好的交流互動關(guān)系，交流形式包括文字符號交流、語言交流等，人類實踐活動認知發(fā)展也遵循“主體-工具-客體”的關(guān)系，即主客體之間的交流信息沿著這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進行傳播。

（二）實踐與認知之間相互依存、辯證發(fā)展

實踐與認知的同構(gòu)性說明：人類實踐與認知相伴而生、同根同源，二者相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展。從實踐層面來說，實踐是認知的基礎(chǔ)，也為認知的發(fā)展提供了現(xiàn)實條件；從認知層面來說，認知是實踐的理論指導，脫離認知的實踐不符合社會發(fā)展一般規(guī)律，實踐與認知的發(fā)展是辯證相生的過程。一方面，實踐形式?jīng)Q定了認知結(jié)構(gòu)的形成，實踐的全過程也是認知形成的全過程，實踐開展的形式與結(jié)果直接影響了認知形成的形式與結(jié)果。另一方面，認知結(jié)果也對實踐過程具有重要指導意義。認知結(jié)果是基于以往實踐經(jīng)驗總結(jié)出的人類社會實踐理論成果，對未來人類社會實踐的進行具有重要指導意義[2]。

（三）實踐制約著認知程度

由于人類社會實踐具有明顯的階段性、歷史性特點，實踐水平受到當前社會歷史時期的限制，因此，人的認知也存在階段性特點，這一特點也促使人類社會在反復實踐、認知、再實踐、再認知的過程中，不斷創(chuàng)新實踐與認知方式，不斷追求現(xiàn)實真理。隨著歷史的發(fā)展，在某一特定的社會歷史時期，在新的社會實踐過程中誕生的新理論與新認知成果會推翻之前的認知成果，過去的社會實踐方式也會逐漸被全新的科學技術(shù)與人類生活方式所取代，這種“新陳代謝”也體現(xiàn)了馬克思主義思想中不斷追求真理、追求創(chuàng)新的理論優(yōu)越性。

二、對實踐主體及其與客體關(guān)系的基本認知

（一）實踐主體

首先，馬克思談及的主體，主要是實踐行為中的主體。由于其具備一定的歷史特點，因此還需基于現(xiàn)實社會，區(qū)分現(xiàn)實主體與歷史主體，而非把作為實踐主體的人視為孤立的個體。其次，科學看待實踐和認知對象的客體。任何物質(zhì)，都具有其本身的特性，但在其成為人類的實踐對象后，才逐漸成為實踐行為中的客體，最終能否作為實踐客體，則主要依賴于人類的實踐能力。再次，實踐主體和客體在目的上具有一致性。人類是一種具體自主性的實踐主體，在社會價值的指導下將理論思考轉(zhuǎn)化為實踐行為。實踐目的不僅體現(xiàn)了實踐主體的能動性，也體現(xiàn)了實踐客體的社會意義。最后，分析人類實踐行為的結(jié)果。實踐結(jié)果是人類實踐行為社會價值的客觀體現(xiàn)，展示了人類和外界在認識和實踐關(guān)系上的一致性，證明了人類的認知能夠通過實踐改造社會。

（二）實踐主體和實踐客體之間的聯(lián)系

首先，實踐主體和客體之間存在實踐關(guān)系。人類作為實踐主體，主要是在改造客體的實踐活動中，體現(xiàn)出實踐決定認知的立場。馬克思主義實踐認知活動融合了主客體之間的生產(chǎn)活動關(guān)系，馬克思基于對主客體的實踐關(guān)系，明確了實踐關(guān)系高于理論關(guān)系的地位。其次，實踐主體和客體之間存在認知關(guān)系。主體在改變客體的過程中，也轉(zhuǎn)變了自身的認知思維。最后，主客體間還存在著共同的價值關(guān)系，包含于人的目的性在意識的指導下進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，在物質(zhì)生產(chǎn)活動中實現(xiàn)主體和客體的實踐關(guān)系和認識關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。

三、馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化

（一）以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發(fā)展

第一，實踐與理論相統(tǒng)一：“實事求是”思想路線的提出[3]。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于對理論和實踐結(jié)合的強調(diào)而提出的“實事求是”思想路線，是對辯證唯物主義與歷史唯物主義中國式的簡潔而不失含義的概括?！皩嵤虑笫恰彼枷肼肪€既是對馬克思主義的認識論與歷史觀、唯物論與辯證法的涵蓋，又在理論形式上以中國化的表達方式進行展現(xiàn)。其以實踐工作和理論工作為前提，探究包含在實際工作中的內(nèi)在規(guī)律，反過來再根據(jù)這個認識規(guī)律來指導實踐以及解決實際問題。第二，基于“實事求是”，強調(diào)調(diào)查研究的重要性。調(diào)查研究是對人的綜合認識，包含實踐活動和理論認識相結(jié)合的過程。調(diào)查研究是制定方針和政策的基礎(chǔ)性工作，認為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，調(diào)查研究是同時包含理論研究和調(diào)查實踐兩個部分的整體性認識。第三，群眾路線的提出。關(guān)于領(lǐng)導方式及工作方法，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，既是從認識論的層面進行高度的概括，又是對唯物史觀和實踐認識論在我國革命建設(shè)實踐中有機統(tǒng)一的展現(xiàn)。

（二）以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發(fā)展

第一，倡導馬克思主義實踐認識論的“中國特色”，真正地做到在實踐認識中貫徹馬克思主義唯物辯證的實踐認識論，就是一般與個別、認識與實踐相統(tǒng)一的唯物辯證的認識路線[3]。第二，“實踐是檢驗真理的標準”成為共產(chǎn)黨的思想路線，推動了實踐在認識中的權(quán)威地位的重新確立，并被當作我黨科學地制定方針、政策和路線的唯物辯證方法論的基礎(chǔ)。第三，“理論以實踐為基礎(chǔ)，反過來又服務于實踐”。在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，理論服務于實踐的重點在于將理論轉(zhuǎn)為國家治理的具體路線、方針、政策和舉措。

（三）以習近平同志為核心的中央領(lǐng)導集體對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發(fā)展

2005年8月，習近平總書記于浙江湖州考察期間，根據(jù)馬克思主義實踐認識論的基本原理，對我國生態(tài)文明建設(shè)實踐進行了分析與總結(jié)，隨后提出了“兩山”重要思想，即“綠水青山就是金山銀山”?！皟缮健敝匾枷胧菍︸R克思主義實踐認識論的生動刻畫和發(fā)展創(chuàng)新。實踐認識論的實踐觀能夠為人們提供關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)及生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的建設(shè)思路；實踐認識論的認識觀能夠引導人們認識經(jīng)濟、社會、生態(tài)的發(fā)展規(guī)律；實踐認識論的真理觀能夠引導人們理性看待社會發(fā)展和生態(tài)建設(shè)之間的矛盾，能夠引導人們科學應對生態(tài)環(huán)境容量的有限性、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的可逆性或不可逆性?！皟缮健敝匾枷氤浞煮w現(xiàn)了馬克思主義實踐認識論的精髓。

2014年12月，習近平總書記于江蘇調(diào)研期間，根據(jù)馬克思主義實踐認識論的基本原理，對中國特色社會主義的發(fā)展情況進行了全面分析，進而提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”[4]。這體現(xiàn)了習近平總書記對我國現(xiàn)實發(fā)展情況的深刻認知，彰顯了馬克思主義實踐認識論的中國內(nèi)涵，是基于國家治理實踐與我國發(fā)展新問題提出的，是為適應我國群眾在新時期的發(fā)展期待而提出，是為應對我國在社會發(fā)展過程中面臨的核心問題而提出的。

十九大報告中，習近平總書記深刻回答了進入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，提出“八個明確”的基本問題和“十四條堅持”的基本方略，系統(tǒng)闡釋了習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，標志著黨對治國理政各項規(guī)律的認識的大大深化[5]。

四、結(jié)語

以習近平總書記為核心的中央領(lǐng)導集體為解決我國社會在新時代面臨的一系列問題，提出了一系列基本綱領(lǐng)，制定了一系列戰(zhàn)略決策，構(gòu)成了一系列相互聯(lián)系的實踐認識觀點，緊扣“黨和人民”這兩個最大實踐主體，始終堅持以人民為中心，緊緊圍繞“建設(shè)新時代中國特色社會主義”偉大實踐，深刻揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，對社會主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認識進入新境界[5]。

參考文獻：

[1]石敦國，唐忠寶.馬克思主義實踐認識論求解[J].甘肅社會科學，2010（01）：216-218.

[2]吳海龍.實踐認識論與馬克思主義理論整體性的“具體”本性[J].求索，2012（03）：104-106.

[3]王倩蕾.閱讀2始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想———學習習近平總書記關(guān)于以人民為中心的重要論述[J].新湘評論，2020（15）：7-10.

[4]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2017.

[5]高晶瑩.新時代中國共產(chǎn)黨以人民為中心執(zhí)政理念研究[D].蘭州：西北師范大學，2019.

（薦稿人：郝佳，西北政法大學副教授）

（責任編輯：陳華康）