從馬克思主義哲學(xué)淺談平面設(shè)計(jì)

摘要：在馬克思主義哲學(xué)中，馬克思曾提到過美學(xué)”的概念，用馬克思的概念來說明平面設(shè)計(jì)，那么就十分明了了：在平面設(shè)計(jì)中，首先考慮的是最基本的物質(zhì)要求——也就是傳達(dá)商品最基本需要傳達(dá)給人們的信息，其次才考慮精神要求——在形式上的美觀、創(chuàng)新。通過平面設(shè)計(jì)的概念入手，一層一層深入到馬克思主義哲學(xué)對其影響中。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);平面設(shè)計(jì);視覺傳達(dá)與設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)與設(shè)計(jì)，通俗來講曾經(jīng)被直接歸納成平面設(shè)計(jì)，雖然這一結(jié)論并不完整與全然正確，但為了方便下文淺談其與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，先姑且如此理解;馬克思主義哲學(xué)在各個(gè)學(xué)科與領(lǐng)域中都有深厚的影響，這一領(lǐng)域中自然包含平面設(shè)計(jì)，但同時(shí)作為藝術(shù)分支的設(shè)計(jì)也對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起到了一定反作用。

一、平面設(shè)計(jì)的概念

平面設(shè)計(jì)指通過對圖案符號、文字等加以創(chuàng)作，通過人們的視覺來傳遞信息，所以也稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。王受之教授在《世界設(shè)計(jì)平面史》中對平面設(shè)計(jì)的定義是“在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版面編排、插圖、攝影的采用，而所有這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等等，它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的（1）”平面設(shè)計(jì)具有兩種屬性，分別是商業(yè)性和藝術(shù)性，雖然是一種藝術(shù)創(chuàng)作，但究其本質(zhì)并非是滿足于創(chuàng)作者自身的欲望，而是通過這類藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的，在馬克思與恩格斯的著作《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》中就提到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)發(fā)展的相對獨(dú)立性與歷史繼承性。（2）;但它也具有美感與欣賞價(jià)值。。平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“戴著鐐銬跳舞”，因此在設(shè)計(jì)過程中需要對其兩種屬性進(jìn)行兼顧。

二、平面設(shè)計(jì)的哲學(xué)困境

目前而言，平面設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了理論斷層的情況：在視覺形式上已經(jīng)有一套完備的體系，但僅限于視覺層面（視覺上的美感、抓人眼球與新奇;往往在哲學(xué)范疇上缺少深意，視野過于狹窄;這也造成了在觀者在瀏覽作品時(shí)無法深思，無法獲得一種除了基本信息外的深層收獲。

因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)具有一種流行性，在市面上常出現(xiàn)一種設(shè)計(jì)方式備受成功后，其他人爭相模仿，導(dǎo)致出現(xiàn)大量浮夸且沒有獨(dú)立思考的作品。

作為一個(gè)在近代中國才出現(xiàn)的新興領(lǐng)域?qū)W科，其理論體系是在慢慢的摸索借鑒中一點(diǎn)點(diǎn)堆積起來;因而缺少統(tǒng)一哲學(xué)原理指導(dǎo)的平面設(shè)計(jì)就難以將其設(shè)計(jì)所需要的眾多元素巧妙統(tǒng)一，更難以有相對的哲學(xué)內(nèi)涵。在現(xiàn)在的快消費(fèi)時(shí)代上，為了以最快的速度趕上潮流熱點(diǎn)，部分設(shè)計(jì)師已經(jīng)不再講究方法論的哲學(xué)，只追求速度與形式，導(dǎo)致大量作品都只具備最基礎(chǔ)的形式美，卻缺少一種美學(xué)上的哲學(xué)價(jià)值，閱讀完一眼后就沒有了價(jià)值。在如此環(huán)境的影響下，出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)理論哲學(xué)鮮有人研究，研究者難以運(yùn)用到實(shí)踐的情況不出人意料。

三、馬克思主義哲學(xué)在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐的方法論，在平面設(shè)計(jì)上也有所應(yīng)用;以下選取了兩個(gè)方法論在平面上的應(yīng)用。

1.“內(nèi)容與形式”與平面設(shè)計(jì)

馬克思主義中“內(nèi)容與形式”的辯證關(guān)系，也就是形式與內(nèi)容要互相統(tǒng)一。

平面設(shè)計(jì)首先展示的就是事物的外在表現(xiàn)形態(tài)，也就是所謂的“第一印象”;正是有了外在形態(tài)，人們才得以感知內(nèi)在，進(jìn)而關(guān)注內(nèi)容。內(nèi)容是形式的基礎(chǔ)，是構(gòu)成事物的要素總和，決定著事物的核心;而形式則為內(nèi)容的存在提供載體。

以品牌的平面設(shè)計(jì)為例，其涵蓋了LOGO設(shè)計(jì)、輔助圖形和品牌色等元素，而這些元素正是品牌在“形式”上留給觀者的第一印象，以外在形式的載體表現(xiàn)，力求形式與內(nèi)容完美結(jié)合。麥當(dāng)勞的M型曲線與鮮亮的紅黃對比色是其留在消費(fèi)者心中的形象，通過其各個(gè)元素的組合使用（餐飲包裝、門頭、廣告等）吸引消費(fèi)者，促使他們對麥當(dāng)勞這一品牌產(chǎn)生興趣，同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)出其公司的品牌理念“因?yàn)闊釔?，盡善而行”和年輕、潮流的品牌定位。隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)已成為當(dāng)代市場競爭的強(qiáng)力武器，反映出設(shè)計(jì)的附加值正在不斷增大，其文化精神與內(nèi)涵的附加值也在不斷提升。

2.矛盾與平面設(shè)計(jì)

唯物史觀中提到發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)存在矛盾，矛盾是客觀存在的。（2）矛盾具有斗爭性與統(tǒng)一性，同時(shí)這二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

平面設(shè)計(jì)雖然屬于藝術(shù)創(chuàng)作，本質(zhì)上卻是為市場而服務(wù)的;其形式和本質(zhì)上存在矛盾。根據(jù)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的思想，設(shè)計(jì)師得以從矛盾雙方找到統(tǒng)一性，也就是在藝術(shù)性與商業(yè)性之間找到平衡點(diǎn)，通過一定手段實(shí)現(xiàn)二者的雙贏——利用其藝術(shù)性質(zhì)促使其商業(yè)性質(zhì)，在設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)具有深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。

四、馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)方針

基于馬克思主義哲學(xué)對當(dāng)前平面設(shè)計(jì)面臨的困境進(jìn)行指導(dǎo)，不僅體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在藝術(shù)上的當(dāng)代價(jià)值，也為解決此困境提供了新的解決思路。

1.實(shí)踐與認(rèn)知結(jié)合

平面設(shè)計(jì)的第一指導(dǎo)理論就是馬克思的辯證唯物主義——人類的認(rèn)知來源于實(shí)踐;設(shè)計(jì)師之所以能夠運(yùn)用某些手法與元素，都是前人在實(shí)踐后得出了經(jīng)驗(yàn)而代代相傳，進(jìn)而再在實(shí)踐中增強(qiáng)認(rèn)知;不斷地重復(fù)此過程，以此達(dá)到不斷整合提煉的目的。

堅(jiān)持實(shí)事求是，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是信息傳達(dá)而非取悅自我，目標(biāo)是贏得更多的消費(fèi)者，進(jìn)而拓寬消費(fèi)市場;要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)就不能僅憑自己喜愛天馬行空地構(gòu)想，而是要深入消費(fèi)者群體，深刻了解目標(biāo)受眾的心理與需求，站在消費(fèi)者與客戶的角度思考問題才能設(shè)計(jì)出得到市場認(rèn)可的作品;只有被市場認(rèn)可得到作品，其功能才得以顯現(xiàn)。

若要做到實(shí)踐與認(rèn)知結(jié)合，則需要設(shè)計(jì)師從協(xié)同性上出發(fā)去整合內(nèi)容。這需要對當(dāng)前設(shè)計(jì)環(huán)境的清晰認(rèn)知，也就是結(jié)合不同地區(qū)的不同特色。例如在歐洲國家的民族特色與中國的民族特色就不大相同;這些民族特色看似與平面設(shè)計(jì)沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上它們影響著整個(gè)平面設(shè)計(jì)在當(dāng)前環(huán)境下的趨勢走向。

2.整體論指導(dǎo)平面設(shè)計(jì)

馬克思主義哲學(xué)的整體論對其也具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義：整體性思想是馬克思主義哲學(xué)的核心思想，充分體現(xiàn)在馬克思主義諸多方面：自然界、人類社會(huì)及人類的思維均是由諸多要素構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)動(dòng)態(tài)有機(jī)整體。因而我們在對自然、社會(huì)、思維進(jìn)行認(rèn)知時(shí)要從整體的角度對其加以把握。整體性思想的核心在于將雜亂的要素整合在一起。以品牌設(shè)計(jì)為例，在客戶將企業(yè)的文化屬性、企業(yè)定位、消費(fèi)者調(diào)研等資料提供給設(shè)計(jì)師后，又會(huì)以其個(gè)人觀點(diǎn)提出要求;而設(shè)計(jì)師則需要在整理歸納諸多資料后通過設(shè)計(jì)手段將其整合并給出一套完整且系統(tǒng)的方案;方案里要包括之前提到的諸多要素。這就強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師不僅要感性，同時(shí)也要將理性融合，需要將市場需求、受眾與多元的設(shè)計(jì)手法，美學(xué)意義多方面的結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體后才能實(shí)現(xiàn)其宗旨。

五、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)對平面設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)作用，如何通過對馬克思主義哲學(xué)的研究來尋找到解決現(xiàn)有平面設(shè)計(jì)的哲學(xué)問題是當(dāng)前的重要課題。

[1]楊婷婷.淺析中國近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史的發(fā)展與演變[J].時(shí)代報(bào)告， 2011 （11） .

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)[M.人民出版，1982.07.

[3]江穎.淺談和諧視域下的平面設(shè)計(jì)D].商場現(xiàn)代化，2014 （06）

[4]楊艷.馬克思主義文藝?yán)碚撛谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2020（13）：38-39.

[5]趙瑋. 馬克思主義哲學(xué)對平面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)[D].魯東大學(xué)，2016.

作者簡介：

盧怡菲（2000-），女，四川成都人，四川大學(xué)設(shè)覺傳達(dá)在讀，研究方向：視覺傳達(dá)