從種子教師到“三全美育”

張瑩瑩 趙天悅

摘要：2018年至2020年，廣州美術(shù)學(xué)院在連南瑤族自治縣某瑤族村寨小學(xué)開展了美育支持項(xiàng)目，以期通過美育實(shí)踐行動提升村寨小學(xué)乃至整個(gè)瑤寨的美育水平。本文通過行動研究的方法，圍繞由村寨小學(xué)師生、村民和高校師生共同參與的瑤寨美育個(gè)案開展行動研究，希望能為鄉(xiāng)村美育發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村美育 選點(diǎn) 種子教師 三全美育

關(guān)于美育，我們往往習(xí)慣于將之放置于“城市學(xué)校”這一隱蔽前提下談?wù)?，而?dāng)將美育放到鄉(xiāng)村，情況又有不同。從師資來講，農(nóng)村學(xué)校師資相對貧乏，尤其是音樂、體育、美術(shù)等學(xué)科的師資長期處于薄弱的窘境，即使具備充足的教師，鄉(xiāng)村教師接受美育觀念的渠道比起城市教師也要狹窄得多。從關(guān)注點(diǎn)來看，鄉(xiāng)村學(xué)校在美育層面主要關(guān)注的是“傳授知識”，尚未達(dá)到“以美育人”的高度。從實(shí)施過程來講，鄉(xiāng)村美育重校園、輕社區(qū)，往往寄希望于學(xué)校發(fā)揮作用，忽視社區(qū)在育人過程中的重要作用。鄉(xiāng)村美育是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)且得到國內(nèi)外諸多領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者關(guān)注的話題。近年來，專家、學(xué)者在鄉(xiāng)村美育的具體研究和實(shí)踐中成果頗豐。廣州美術(shù)學(xué)院（以下簡稱“廣州美院”）的陳衛(wèi)和教授是一位執(zhí)著于鄉(xiāng)村美育的專家。他一直帶領(lǐng)著一支對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承興趣濃厚的師生隊(duì)伍，在社會公益基金會的支持下，從事著鄉(xiāng)村美育的工作。2018年開始，陳教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)展開了對接廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣某瑤族村寨小學(xué)的美育支持項(xiàng)目，以期通過美育實(shí)踐行動提升村寨小學(xué)乃至整個(gè)瑤寨的美育水平。至今，他已帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在該小學(xué)進(jìn)行了為期三年的美育實(shí)踐（每學(xué)期四次支教活動和每年一次夏令營活動），幫助該小學(xué)開發(fā)美育課程，開展村寨美育活動。

一、鄉(xiāng)村美育活動的選點(diǎn)

選擇合適的實(shí)踐點(diǎn)來開展活動和研究，這是鄉(xiāng)村美育活動面臨的第一個(gè)問題。

首先，從實(shí)際出發(fā)，要選擇一個(gè)與廣州美院同省的地級市，這樣方便交通往來，項(xiàng)目參與人員也較為熟悉當(dāng)?shù)卣呒爸С至Χ龋黄浯?，本次?xiàng)目的實(shí)踐點(diǎn)還需要選在一個(gè)較有民族文化特色的鄉(xiāng)村，以激發(fā)創(chuàng)作靈感；最后，大學(xué)師范專業(yè)的老師要以鄉(xiāng)村為落腳點(diǎn)開展鄉(xiāng)村美育，這就要求這個(gè)村的居民和村小學(xué)的校長及老師較為支持美育工作?；谝陨蠋c(diǎn)想法，團(tuán)隊(duì)開始聯(lián)絡(luò)廣州市周邊的地級市教育科學(xué)研究院，最后將實(shí)踐點(diǎn)確定在比鄰廣州市的清遠(yuǎn)市。根據(jù)清遠(yuǎn)市提供的鄉(xiāng)村名單，團(tuán)隊(duì)又傾向于在其下屬的連南瑤族自治縣選擇實(shí)踐點(diǎn)。

連南瑤族自治縣是廣東省重點(diǎn)扶貧特困縣，是世界上唯一一個(gè)排瑤聚居地，被譽(yù)為“詩畫瑤山”“歌舞之鄉(xiāng)”。這里生活著從一會說話就會唱歌、一會走路就會跳舞的八排瑤民，至今仍保留著古樸獨(dú)特的民族風(fēng)俗。連南瑤族自治縣是全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣。截至2016年年底，全縣有普通高中、職業(yè)技術(shù)學(xué)校各1所，義務(wù)教育學(xué)校41所（初級中學(xué)3所，九年一貫制學(xué)校7所、完全小學(xué)31所）、教學(xué)點(diǎn)43個(gè)，幼兒園16所（公辦幼兒園10所、民辦幼兒園6所）。

具有特色文化氛圍是本次選擇鄉(xiāng)村小學(xué)的一項(xiàng)重要因素。針對本次實(shí)踐點(diǎn)的選擇，本團(tuán)隊(duì)共開展了兩次考察。2016年12月，團(tuán)隊(duì)根據(jù)清遠(yuǎn)市教研員提供的名單，來到三所學(xué)校（一所全縣教學(xué)質(zhì)量最好的小學(xué)、一所農(nóng)村中心校、一所小型鄉(xiāng)村小學(xué)）進(jìn)行了第一次考察。在這次考察中，團(tuán)隊(duì)主要與校長和美術(shù)老師進(jìn)行了交談，聽取了他們對美育的意見和建議，并對其美術(shù)課的實(shí)踐情況及其周邊村寨的文化資源進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，油嶺小學(xué)為當(dāng)?shù)刈罹呶幕厣泥l(xiāng)村小學(xué)之一，且校方態(tài)度最為積極。油嶺小學(xué)所在的瑤寨具有千年歷史，有兩個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（瑤族耍歌堂和瑤族長鼓舞）?，幷杏猩瞄L瑤族刺繡的老人及教師，他們的刺繡紋樣簡單樸素，充滿著瑤族人民的生活氣息?，幷羞€有擅長制作長鼓的作坊，長鼓形制特殊，鼓身為紅色，一般不繪制花紋。長鼓是瑤族常用的樂器和舞蹈道具，也是重大節(jié)日或慶典時(shí)不可或缺的助興工具。這種獨(dú)有的刺繡方式和民族樂器承載著瑤族的歷史文化精髓，而發(fā)展鄉(xiāng)村美育恰恰需要結(jié)合鄉(xiāng)村特色文化。

為了考察的全面性以及探尋更多的可能性，團(tuán)隊(duì)在2017年進(jìn)行了第二次考察，本次在計(jì)劃方案上做了相應(yīng)調(diào)整。首先，團(tuán)隊(duì)邀請了從事當(dāng)代藝術(shù)的校外教師和從事民間藝術(shù)的專業(yè)老師參與本次考察，以期用更加專業(yè)的眼光判斷、分析當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)劣勢；其次，在考察范圍上增加了對中國瑤族博物館的考察，以提升團(tuán)隊(duì)對瑤族文化的整體認(rèn)知，還增加了小型鄉(xiāng)村小學(xué)的考察點(diǎn)；最后，增加了美育活動細(xì)節(jié)討論。此次考察的一個(gè)重要目的就是正式確定2018年美育活動開展地點(diǎn)，并商討從經(jīng)費(fèi)預(yù)算、活動分工、人員組織到具體時(shí)間段等活動細(xì)節(jié)。

本次考察團(tuán)隊(duì)去了四所學(xué)校，其中較為典型、有特點(diǎn)的依舊為油嶺小學(xué)。再次去油嶺小學(xué)，團(tuán)隊(duì)主要考察了兩位老師（民間藝人）的長鼓舞課程。長鼓舞課程為學(xué)校的第二課堂，每周都會在固定時(shí)間開展，課上男女生會分為兩個(gè)方陣。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會將肢體語言融入節(jié)奏中。女生使用的鼓形較短，舞蹈動作更多；男生使用的鼓形較長，舞蹈動作相對較少但更有力量感。團(tuán)隊(duì)還考察了另一位老師的瑤歌課程?，幐铻楫?dāng)?shù)靥赜械母枨瑢W(xué)校尤為重視，課程開設(shè)的時(shí)間較長，由當(dāng)?shù)噩幐鑲鞒腥藖斫淌?，采用模仿的方式，既突出了瑤族特有的文化傳統(tǒng)，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但因?yàn)閷W(xué)校生源不穩(wěn)定，所以導(dǎo)致瑤歌的傳承也受到了一定阻礙。此外，在第二次考察中，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)校園環(huán)境的瑤族文化特色有所加強(qiáng)，如相較第一次考察增加了瑤族民俗壁畫等裝飾。

通過兩次考察，團(tuán)隊(duì)對連南瑤族自治縣村寨及其鄉(xiāng)村小學(xué)有了較為詳細(xì)的了解，并最終選擇油嶺小學(xué)及其所在村寨作為實(shí)踐點(diǎn)。自此，陳教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入連南瑤族自治縣瑤寨，開始了為期三年的鄉(xiāng)村美育實(shí)踐。

二、問題的出現(xiàn)與解決

1.觀念的破與立：第一個(gè)周期里的種子教師培養(yǎng)

本項(xiàng)目于2018年正式開始，第一步是全面考察油嶺村的文化資源及瑤族歷史文化，并尋求當(dāng)?shù)匦ｉL及美術(shù)教師對行動研究的共識。對于發(fā)展本校的瑤族文化美育課程，特別是要改造校園文化，油嶺小學(xué)校長表示非常支持。但其對美育課程的了解更多的是課堂教學(xué)方面，對校園文化建設(shè)的理解也僅停留在“畫畫宣傳畫、寫寫美術(shù)字”的層面。為了讓他們更好地理解更廣義、更深遠(yuǎn)的美育內(nèi)涵，團(tuán)隊(duì)決定通過第一年的支教活動幫助油嶺小學(xué)培育“種子教師”，以種子教師的計(jì)劃來開展油嶺小學(xué)及村寨美育工作。

2018年4月至6月，團(tuán)隊(duì)協(xié)同油嶺小學(xué)校長和老師，以“尋訪老藝人”“尋找老物件”和“畫出老手藝之美”為主題開展了每個(gè)月兩天的支教活動，原因是學(xué)校中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程開展得相對“表面”，甚至與真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定偏差。如在瑤族刺繡課程中，其紋樣就做了漢化處理，有些甚至制作成了漢族的十字繡，與真正的瑤族刺繡相去甚遠(yuǎn)。所以團(tuán)隊(duì)志愿者與清遠(yuǎn)市美術(shù)教研員、當(dāng)?shù)亟處熞黄鸾M織學(xué)校興趣小組的同學(xué)前往瑤鼓制作藝人唐大打大不公家，并主要圍繞其制作工藝分組采訪了他與瑤繡藝人唐批背四婆、瑤族長鼓舞傳承人唐橋辛二公、瑤歌傳承人唐古民三婆和牛角王唐民意十斤二公五位村寨里的民間藝人，還建立了獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生提更多優(yōu)質(zhì)問題、訪到更深入的答案，最終將當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)家所制作的剪紙作品作為禮物獎(jiǎng)勵(lì)給優(yōu)秀的學(xué)生。隨后，團(tuán)隊(duì)志愿者帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亟處熞黄鸾M織學(xué)校興趣小組的同學(xué)深入村寨和村民家里尋找老物件，對老物件的主人進(jìn)行采訪。這些老物件其實(shí)都是村民家中的常見物件，非常有美感和研究意義，但因?yàn)榱?xí)以為常易被人忽略。如村民家中都會放缸，缸中會存放自己的盛裝，村民通常會較為注重盛裝而忽略了缸，其實(shí)缸也是很有民族特色的物件。所以本次考察團(tuán)隊(duì)就通過繪畫與測量等方式將老物件的外形、尺寸等信息記錄在繪畫本上，以此加深對老物件的了解。之后，志愿者又帶領(lǐng)師生在村寨老藝人家對老物件進(jìn)行觀察與寫生。孩子們繪制的畫作相當(dāng)豐富。有的學(xué)生將教授瑤歌的老師唱歌的狀態(tài)描繪了出來，有的將放置瑤鼓的場景繪制了出來，還有的展現(xiàn)了葫蘆竹簍老藝人的形象。這幾次的支教活動使團(tuán)隊(duì)對特色文化有了更深入的考察，同時(shí)也進(jìn)一步豐富了教學(xué)的方式。

在活動過程中，陳教授發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員和老師缺乏對瑤族文化的全面了解。盡管很多老師均為瑤族同胞，但他們對一些傳統(tǒng)民俗、民間文化的認(rèn)識也有一定局限，于是團(tuán)隊(duì)便組織了一次市級鄉(xiāng)村學(xué)校美育培訓(xùn)活動?；顒友埩爽幾逦幕瘹v史學(xué)家、瑤族民俗風(fēng)情學(xué)者、瑤族刺繡工藝研究專家和美術(shù)教育研究者共同對當(dāng)?shù)亟處熯M(jìn)行培訓(xùn)。經(jīng)過一系列的支教和培訓(xùn)活動之后，油嶺小學(xué)的校長及老師認(rèn)識到之前學(xué)校的美育建設(shè)只關(guān)注了技藝的“教”，缺乏對文化和審美的“育”。于是團(tuán)隊(duì)提出第二步，帶領(lǐng)油嶺小學(xué)的老師探討如何將美育更好地從課堂、校園拓展到村寨，從教師、學(xué)生拓展到家長（村民），借助“美”的教學(xué)活動達(dá)到“育”的效果。于是之后的夏令營活動就重點(diǎn)關(guān)注如何進(jìn)一步利用村寨資源，采取藝術(shù)的方式識讀熟悉的生活和被忽略的事物，刷新和深化對瑤族文化的認(rèn)知，激發(fā)師生對自己、對生活、對未來的思考，以達(dá)到用美的眼光和方法實(shí)現(xiàn)育人的效果。

2018年7月，以“畫塑老排”為主題的夏令營活動開展得非常成功，甚至把已到縣城學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)貎和治嘶貋?。在“瑤來謠去·老排新唱”“廢物新用·描繪瑤寨景觀”“竹編祈?！わL(fēng)在傳遞希望”和“共繪未來·展現(xiàn)瑤寨新貌”四項(xiàng)活動中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)具有瑤族文化特色的民間藝術(shù)，表現(xiàn)出自己的想象力和創(chuàng)造力。志愿者和當(dāng)?shù)胤N子教師通過設(shè)計(jì)活動組織教學(xué)，利用地方文化資源開展美育活動，探研推動鄉(xiāng)村學(xué)校美育的基本方法。油嶺小學(xué)的師生第一次用現(xiàn)代教育觀念和當(dāng)代藝術(shù)視野，重新審視了老排村寨，用不同視角感受習(xí)以為常的人和物。

其間，村支書、民間藝人、當(dāng)?shù)卮迕?、歌王傳人、博物館工作人員等都參與了本次活動。在“瑤來謠去·老排新唱”的活動中，首先志愿者團(tuán)隊(duì)邀請了當(dāng)?shù)噩幐鑲鞒腥搜莩水?dāng)?shù)氐摹秲?yōu)海歌》；其次，再由專門負(fù)責(zé)人為孩子們講解當(dāng)?shù)貧v史、現(xiàn)狀以及如今對于傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)政策等；再次，讓孩子們將自己印象最為深刻的一句話記錄下來；最后，當(dāng)?shù)胤N子教師根據(jù)節(jié)奏創(chuàng)作出《新優(yōu)海歌》，讓孩子們將其演唱出來，再通過高音喇叭傳到村寨。在“廢物新用·描繪瑤寨景觀”活動中，志愿者團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)亟處熞黄饚ьI(lǐng)孩子走出學(xué)校，走進(jìn)村寨，在生活中找尋和收集塑料垃圾，進(jìn)而引發(fā)村民對“撿垃圾”的關(guān)注。而對于撿回的塑料垃圾又由學(xué)生剪成帶狀，并觀察自己家鄉(xiāng)的樣子，按所見所想將其編織在筐上，成為抽象的瑤寨景觀。教師們以“另類”的藝術(shù)活動讓學(xué)生體驗(yàn)將撿來的“臟”垃圾轉(zhuǎn)化為“美”作品的過程。而在“竹編祈?！わL(fēng)在傳遞希望”的活動過程中，志愿者團(tuán)隊(duì)、當(dāng)?shù)亟處?、孩子們和村民們共同制作完成了竹編風(fēng)車，并立于村寨中，使其與環(huán)境融為一體。此外，團(tuán)隊(duì)還進(jìn)行了“共繪未來·展現(xiàn)瑤寨新貌”的活動，活動分為兩個(gè)部分：第一部分是在校外，孩子們邀請路過學(xué)校的村民與自己一起進(jìn)行瑤寨寫生，讓村民與孩子們共同合作完成作品；第二部分是在校內(nèi)，老師帶領(lǐng)學(xué)生在巨幅噴繪照片上用色彩涂鴉的方式，體會“破”與“立”的轉(zhuǎn)化。

活動采取藝術(shù)的方式讓師生獲得了藝術(shù)創(chuàng)作的“高峰體驗(yàn)”，深化了對“美”的理解，識讀了熟悉的生活和被忽略的事物，加強(qiáng)了對瑤族文化的認(rèn)知，激發(fā)了對“育”的進(jìn)一步思考。同時(shí)，本次活動也強(qiáng)化了團(tuán)隊(duì)、油嶺小學(xué)校長和教師對鄉(xiāng)村美育需要從學(xué)校到村寨、從學(xué)生到村民拓展的意識。

2.從“人才”是關(guān)鍵到“人”才是關(guān)鍵：第二階段的全員美育

第二個(gè)階段美育活動的開展遇到了前所未有的困境，因?yàn)槲ㄒ灰晃痪哂写T士學(xué)位的美術(shù)教師調(diào)離了油嶺小學(xué)，導(dǎo)致美育項(xiàng)目陷入無人執(zhí)行的狀況。于是團(tuán)隊(duì)大膽提出應(yīng)對方案——全員美育，全校教師均為美育師資，全體學(xué)生均為美育教學(xué)對象。油嶺小學(xué)的10名教師在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過程中，將美育觀念滲透到瑤族傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)中。行動初期，教師們對“全員美育”的概念明顯流露出疑惑和擔(dān)憂，他們不相信自己能夠在學(xué)科教學(xué)中滲透“美育”，也不知道如何在學(xué)科教學(xué)中滲透“美育”。因此，第二個(gè)階段的任務(wù)，就是幫助教師結(jié)合本民族“美”的因子進(jìn)行各學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)。如音樂老師教授瑤族童謠，讓學(xué)生將童謠的意境用繪畫的方式表現(xiàn)出來；數(shù)學(xué)老師用刺繡的規(guī)律和圖案教授數(shù)學(xué)中的面積問題；舞蹈老師用具有瑤族特色的長鼓舞的基本舞步改編課間操；刺繡老師用剪紙的形式引導(dǎo)孩子們關(guān)注瑤族刺繡紋樣的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式等。與此同時(shí)，來自深圳一線的優(yōu)秀美術(shù)教師作為項(xiàng)目參與者，將剪紙、兒童畫、版畫、水墨畫等美術(shù)表現(xiàn)方式及其教學(xué)方法呈現(xiàn)給油嶺小學(xué)的老師，并帶領(lǐng)他們用學(xué)生美術(shù)作品布置了小展廳。

2019年，為了保證瑤寨民間美術(shù)進(jìn)課堂活動深入有序開展，以達(dá)到瑤族民間文化與美育融為一體的實(shí)際效果，即建設(shè)“瑤美”藝術(shù)特色校，項(xiàng)目確立了堅(jiān)持課堂教學(xué)、課外活動、校園環(huán)境“三位一體”的學(xué)校美育項(xiàng)目發(fā)展思路，努力實(shí)現(xiàn)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化美術(shù)館、藝術(shù)教育特色校的項(xiàng)目目標(biāo)，營造“學(xué)校即美術(shù)館，美術(shù)館校園化”的育人環(huán)境。如團(tuán)隊(duì)將師生做出的八角花風(fēng)車裝飾在學(xué)校護(hù)欄上；將師生合作完成的印有八角花圖案的風(fēng)車安裝在校門口；志愿者團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)亟處熞黄饘W(xué)生剪紙作品貼在校園里，再通過噴漆把圖案固定在墻上；用學(xué)生的美術(shù)作品布置學(xué)校小展廳等。教師與學(xué)生制作的作品都是以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)作的。剪紙作品中所展現(xiàn)的農(nóng)具、牛角號等元素更是與當(dāng)?shù)匚幕⑾⑾嚓P(guān)的。這些作品把瑤族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，進(jìn)一步陶冶情操，塑造內(nèi)在美，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和積極、樂觀向上的良好品質(zhì)。

3.從“非政府”項(xiàng)目到政府項(xiàng)目：第三階段的推廣

進(jìn)入項(xiàng)目行動研究的第三年，因?yàn)榉N種原因，社會公益基金會沒有繼續(xù)支持本項(xiàng)目，但清遠(yuǎn)市教育局領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持保證了項(xiàng)目的持續(xù)。2020年，當(dāng)?shù)刂鞴苊烙ぷ鞯牟块T在連南瑤族自治縣視察，根據(jù)行動研究項(xiàng)目中學(xué)校“人人爭做美育教師”的工作要求，提出鄉(xiāng)村學(xué)校“全員美育、全科美育、全方位美育”的“三全”美育新思路，之后清遠(yuǎn)市教育局下發(fā)了《關(guān)于開展全科美育教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作的通知》。清遠(yuǎn)市農(nóng)村學(xué)?！耙匀珕T美育為基礎(chǔ)，全科美育為核心，全方位美育為目標(biāo)”的實(shí)驗(yàn)有效解決了農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)專業(yè)教師短缺問題，提升了鄉(xiāng)村教師美育的教學(xué)能力，幫助鄉(xiāng)村學(xué)校開足、開齊、開好美育課程，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育與文化教育的融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量的全面提升。推動全科美育，將鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)師資短板轉(zhuǎn)化為美育教學(xué)的潛力板，嘗試將知識可視化、教學(xué)藝術(shù)化，借助少兒美術(shù)及思維導(dǎo)圖的方式，讓語文、數(shù)學(xué)、英語教學(xué)深度融合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)變被動為主動。

與此同時(shí)，當(dāng)?shù)噩幾逦幕┪镳^也對行動研究項(xiàng)目提出的“學(xué)校即美術(shù)館，美術(shù)館校園化”表示贊同和支持，不僅派出專人對接學(xué)校開展相關(guān)工作，還向省里申請了將音樂教室改造為排瑤民歌坊的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，推動油嶺小學(xué)校園鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)。團(tuán)隊(duì)組織志愿者、教師帶領(lǐng)油嶺小學(xué)的孩子們一起參觀中國瑤族博物館，絕大多數(shù)孩子從來沒去過博物館，更沒見過博物館中做工如此細(xì)膩、精致的民間美術(shù)作品。博物館的活動，除了讓孩子們進(jìn)一步了解了瑤族文化，同時(shí)也將美的種子種在了孩子們心中。

三、理論參考意義

1.鄉(xiāng)村美育要見“人”

在行動研究項(xiàng)目啟動以前，鄉(xiāng)村學(xué)校的美育教育主要依賴于音樂、美術(shù)課程的實(shí)施。一旦缺乏音樂或美術(shù)教師，鄉(xiāng)村學(xué)校就很難開展美育活動。因此，鄉(xiāng)村美育工作首先就是加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)教師全員統(tǒng)一思想，積極參加各種美育培訓(xùn)及活動。如召開校會，聘請民間藝人到校講解瑤族民間文化歷史背景與現(xiàn)實(shí)意義，讓師生加深對瑤族民間文化的了解，形成文化共識；尋訪老藝人，通過帶領(lǐng)學(xué)生深入村寨，引導(dǎo)瑤族孩子關(guān)注村里的民間藝人，熟悉和了解身邊的民間文化；由教師向全校同學(xué)發(fā)放問卷調(diào)查表，便于了解學(xué)生對民間文化的認(rèn)識及掌握情況，為更好地推進(jìn)下一步工作打基礎(chǔ)；有計(jì)劃地組織藝術(shù)教育專家、志愿者到校培訓(xùn)、講課，讓教師掌握好當(dāng)今美育教學(xué)手段及方法，為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生打下基礎(chǔ)。

2.鄉(xiāng)村美育要見“智”

項(xiàng)目啟動以前，學(xué)生課堂教學(xué)的內(nèi)容主要來自國家教材。項(xiàng)目啟動以來，大量當(dāng)?shù)匚幕Y源被挖掘，直接或間接地融入學(xué)生學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生對本土文化有了更多的關(guān)注。過去，油嶺小學(xué)的教師普遍認(rèn)為美育主要是美術(shù)老師和音樂老師的任務(wù)，一旦缺乏相關(guān)專業(yè)的師資，學(xué)校就沒法推進(jìn)美育教學(xué)工作。項(xiàng)目啟動后，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)全體教師開發(fā)與語文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等課程相結(jié)合的美育課程，鼓勵(lì)和引導(dǎo)全體教師主動承擔(dān)美育推進(jìn)的工作。同時(shí)通過夏令營活動與支教活動，一線優(yōu)秀美術(shù)教師、美術(shù)教育研究者與油嶺小學(xué)教師一起開發(fā)美育課程，傳授和示范美育課程開發(fā)的方法以及如何帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)用美的表現(xiàn)形式表達(dá)自己的理解和感受，刷新了鄉(xiāng)村教師們對美育的認(rèn)識。

3.鄉(xiāng)村美育的核心在“育”

項(xiàng)目啟動以前，學(xué)生對形式單一的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容興趣不高，比較活潑的第二課堂比第一課堂更受學(xué)生歡迎。這是由于教學(xué)方法單一和學(xué)習(xí)內(nèi)容固化，沒有很好地激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。團(tuán)隊(duì)引導(dǎo)油嶺小學(xué)的教師一方面設(shè)法利用村寨現(xiàn)有的資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，尋找生活中隨處可見的美和動人的故事，培育學(xué)生對瑤族文化的感情；另一方面改變教學(xué)思路，大膽利用現(xiàn)代教育觀念和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)創(chuàng)作方法，讓課堂教學(xué)變得更生動，讓藝術(shù)課程變得更有人的溫度、歷史的厚度和審美的態(tài)度。學(xué)生因?qū)W習(xí)方式的轉(zhuǎn)變而對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到耳目一新，學(xué)習(xí)興趣得到較大的提高。

過去油嶺小學(xué)的校園和村寨具有鮮明瑤族文化氣息的標(biāo)志景觀比較少，僅有的宣傳畫大多是由外面的設(shè)計(jì)公司出圖噴繪出來，幾乎沒有學(xué)生和村民參與的痕跡。項(xiàng)目啟動之后，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)油嶺小學(xué)教師利用學(xué)生美育課程成果，如風(fēng)車、剪紙等美化村寨，引發(fā)家長（村民）對美育教育的關(guān)注。過去油嶺小學(xué)的教學(xué)主要在校園內(nèi)進(jìn)行，除了民間藝人被請入學(xué)校之外，其他村民幾乎不會被帶入學(xué)校，在大家的努力下，現(xiàn)在村民與學(xué)校的關(guān)系更加緊密、和諧，學(xué)校美育觀念不斷得到擴(kuò)展。

這是一項(xiàng)開放式的活動，行文至此，研究仍在繼續(xù)。本項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)問題的探討和解決，伴隨行動的持續(xù)和跟進(jìn)，新的問題隨之而至，新的解決方案也陸續(xù)被探索出來。在行動過程中，志愿者（研究者與城市一線美術(shù)教師等）向當(dāng)?shù)亟處煼窒砹嗣烙?jīng)驗(yàn)和研究成果，提升了教師的自信心。從種子教師到“三全美育”的鄉(xiāng)村美育行動研究計(jì)劃，讓志愿者與當(dāng)?shù)亟處熞黄饘γ烙龁栴}進(jìn)行分析、解決、反思，將行動的專業(yè)行為推廣至全校乃至村寨，整體提升學(xué)校的美育效能，為鄉(xiāng)村美育提供理論參考。

（張瑩瑩/廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院；趙天悅/山東女子學(xué)院數(shù)據(jù)科學(xué)與計(jì)算機(jī)學(xué)院）