內(nèi)地粵播對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)文化認(rèn)同作用研究

鄭可彤 林小榆

摘要：內(nèi)地粵語播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和不可估量的作用。本文從分析大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其與語言傳播的邏輯關(guān)系入手，探討內(nèi)地粵語播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的應(yīng)有作用，提出提升內(nèi)地粵語播音對(duì)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同作用的引導(dǎo)路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地粵語播音；港澳青年；大灣區(qū)；文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）10-0177-03

習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上指出：“要充分運(yùn)用粵港澳重大合作平臺(tái)，吸引更多港澳青少年來內(nèi)地學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活，促進(jìn)粵港澳青少年廣泛交往、全面交流、深度交融，增強(qiáng)對(duì)祖國的向心力?！痹鰪?qiáng)港澳青年的大灣區(qū)地域文化認(rèn)同是吸引更多港澳青年加入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的必然要求[1]?；浾Z是粵港澳三地的通用語言和內(nèi)部黏合劑，在大灣區(qū)地域文化認(rèn)同形成的過程中，粵語播音肩負(fù)著重要責(zé)任[2]。

一、大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析及與語言傳播的邏輯關(guān)系解析

（一）地域文化內(nèi)容上的贊同性認(rèn)知：以準(zhǔn)確的語言識(shí)別為根基

個(gè)體形成對(duì)某種地域文化認(rèn)同的心理過程可以分為認(rèn)知、情感、意志。港澳青年對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化認(rèn)知內(nèi)容是指對(duì)大灣區(qū)地域文化帶有評(píng)價(jià)意義的敘述，包括對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)識(shí)、理解、相信、贊成等。這種贊同性初級(jí)認(rèn)知主要體現(xiàn)為對(duì)各種外在表現(xiàn)形式和文化內(nèi)容的了解、認(rèn)識(shí)程度；高級(jí)認(rèn)知主要體現(xiàn)為對(duì)文化形成的肯定和贊同及學(xué)習(xí)和記憶的態(tài)度等。而這些均以準(zhǔn)確的語言識(shí)別為根基。準(zhǔn)確的語言識(shí)別指個(gè)體之間或群體交流不存在語言差異、語言不通等導(dǎo)致的溝通障礙，可以準(zhǔn)確運(yùn)用語言表達(dá)和識(shí)別信息。人的所有社會(huì)性活動(dòng)皆以承載意義的語言習(xí)得和運(yùn)用為發(fā)端和基礎(chǔ)，其對(duì)外在世界的感知、意識(shí)的形成、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立等皆如此。同時(shí)，語言表意系統(tǒng)是人類感知和意識(shí)系統(tǒng)的載體，準(zhǔn)確的語言識(shí)別是一切認(rèn)同的中介和基礎(chǔ)。離開準(zhǔn)確的語言識(shí)別，交流難以進(jìn)行、記憶難以連續(xù)、認(rèn)同無處安放。

（二）地域文化情感上的歸屬性認(rèn)可：以時(shí)空的語言互動(dòng)為土壤

地域文化情感是個(gè)體對(duì)地域文化的一種主觀情緒和特有內(nèi)心體驗(yàn)，主要是對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化情感上的歸屬性認(rèn)可。從空間維度看，主要體現(xiàn)為對(duì)大灣區(qū)地域文化所處空間的眷戀感，如對(duì)大灣區(qū)的家園感；從時(shí)間維度看，主要體現(xiàn)為對(duì)大灣區(qū)地域文化所屬歷史的根源感，如對(duì)大灣區(qū)的同根同源感。這些可幫助港澳青年確立在大灣區(qū)地域文化歷史進(jìn)程中的方向感。語言是一個(gè)地域中個(gè)體與個(gè)體、群體交流的最重要的工具，它不僅具有表情達(dá)意的信息傳遞作用，而且能規(guī)范人們的交往規(guī)則和行為方式，協(xié)調(diào)人們的行動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐反過來也能對(duì)語言傳播進(jìn)行塑造，它能不斷給語言提供新鮮血液，注入新的發(fā)展動(dòng)能，從而使語言在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的面貌。只有在同一時(shí)空的語言互動(dòng)中，情感才能生成、傳遞、凝聚。因此，在同一時(shí)空中對(duì)地域文化情感上的體驗(yàn)、產(chǎn)生歸屬性認(rèn)可的過程，以時(shí)空的語言互動(dòng)為土壤。

（三）地域文化意志上的身份性認(rèn)定：以同頻的語言共振為契機(jī)

地域文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成、變化的過程，包括將地域文化內(nèi)容上的贊同性認(rèn)知與文化情感上的歸屬性認(rèn)可內(nèi)化為意志觀念、價(jià)值理念、身份意識(shí)等，以及將這些外化為行為和習(xí)慣。港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化意志上的身份性認(rèn)定，主要指對(duì)大灣區(qū)地域文化意志觀念的認(rèn)同和對(duì)身份的探索與認(rèn)同，對(duì)大灣區(qū)地域文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀念等發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同與身體力行，對(duì)大灣區(qū)人等地域文化身份產(chǎn)生積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)和行為表現(xiàn)。意識(shí)上的身份性認(rèn)定形成這一階段主要有兩個(gè)特性：一是跳躍性，經(jīng)前兩個(gè)階段慢慢積累后突破；二是突然性，這種跳躍性突破是非常不確定的。如因?yàn)槟硞€(gè)契機(jī)，心中自然而然產(chǎn)生“我是大灣區(qū)人”的認(rèn)定，這又往往在粵語語言共振共鳴中出現(xiàn)。因?yàn)槿藗冊谶\(yùn)用相同語言的同頻互動(dòng)交流中，會(huì)出現(xiàn)語言共振共鳴現(xiàn)象，會(huì)出現(xiàn)心靈感染與氛圍融入，產(chǎn)生與對(duì)方相同的感覺和情緒。

（四）地域文化行為上的參與性認(rèn)同：以延續(xù)的語言傳承為依托

參與行為是文化認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，是辨別立場和態(tài)度的根本依據(jù)。港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化行為上的參與性認(rèn)同，指其呈現(xiàn)出與大灣區(qū)地域文化相關(guān)的積極行為意向和實(shí)際行為特征，包括積極參與行為、內(nèi)化行為、傳承行為三個(gè)遞進(jìn)層次，即對(duì)大灣區(qū)地域重大主題事件等的參與行為，參與過程吸收的地域文化價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等的內(nèi)化行為，有意識(shí)地維護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域文化等的傳承行為。這些過程都以延續(xù)的語言傳承為依托。語言是一個(gè)地域最重要的文化資源，也是形成歷史記憶的前提條件之一，而共同的歷史記憶是地域文化認(rèn)同得以形成和保持的基礎(chǔ)。在歷史傳承過程中，延續(xù)語言傳承將由大量歷史事件所形成的歷史記錄置入已有的語料庫中進(jìn)行篩選，保存具有敘事合法性的內(nèi)容，并按既有的語言規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造后再加以敘述。語言符號(hào)就像嵌入歷史記憶的密碼，歷史的傳承和陳述都受這種密碼規(guī)約。

二、內(nèi)地粵語播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的作用分析

粵港澳大灣區(qū)地域文化是一種以中國特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本、嶺南文化為依托、西方先進(jìn)文化為補(bǔ)充的多元并存、與時(shí)俱進(jìn)的融合文化?；浾Z播音指粵語播音主持人運(yùn)用有聲語言（粵語）和態(tài)勢語言等，通過廣播、電視、新媒體等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息創(chuàng)造性活動(dòng)。在大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的形成過程中，粵語播音具有四大作用。

（一）突破“語言隔閡”樊籬：在價(jià)值觀引領(lǐng)中消除傳播障礙

“語言隔閡”樊籬，指在存在語言差異的情況下，彼此進(jìn)行文化交流、溝通時(shí)的限制，主要體現(xiàn)為雙方因語言差異導(dǎo)致翻譯困難，不能準(zhǔn)確理解對(duì)方所表達(dá)的意思，甚至出現(xiàn)一定程度的誤解，進(jìn)而影響雙方溝通，產(chǎn)生語言傳播的障礙。港澳青年一般用粵語溝通，對(duì)粵語傳播的信息會(huì)更有親近感，在這樣的背景下，如果傳播采用普通話或其他方言，難免會(huì)出現(xiàn)一定的“語言隔閡”。在港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的形成過程中，特別是在文化價(jià)值觀念等重要理念信息傳播時(shí)，若有“語言隔閡”，傳播效果則會(huì)打折扣；但若以粵語播音來傳播價(jià)值觀念和理念信息，則可破除“語言隔閡”的困境。內(nèi)地粵語播音主持行業(yè)的從業(yè)者提前準(zhǔn)備相關(guān)文獻(xiàn)和資料，在傳播過程中不僅可以營造親切自然、愉快輕松的氛圍，還可無障礙地將文化價(jià)值、深層次的思想道德觀念等一并傳遞給港澳青年，這樣傳播的信息內(nèi)容更容易被接收、更容易被理解。

（二）構(gòu)建“語言場域”空間：在大眾化共享中強(qiáng)化情感歸屬

根據(jù)布迪厄的場域理論，“一個(gè)場域定義為位置間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的”。從場域角度看，語言的目的是將各種社會(huì)關(guān)系連接在一起。語言能夠傳遞更多的人類信息，從而將整個(gè)社會(huì)連接成一個(gè)整體。在粵語播音影響的場景中，受眾處于接收粵語言的狀態(tài)中，知道在場的彼此都處于一個(gè)粵語語境中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“語言場域”空間的構(gòu)建，即在粵語言語境下的相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間。在這樣一種“語言場域”空間中，粵語播音主持能更好地呈現(xiàn)出大眾化共享功能?；浾Z播音主持行業(yè)的從業(yè)者利用其對(duì)外發(fā)聲的渠道，可有效推進(jìn)傳播內(nèi)容的大眾化，使人們在見面時(shí)有共同內(nèi)容和喜好分享交流，促進(jìn)人與人感情的升級(jí)和空間內(nèi)部的和睦。在粵語播音構(gòu)建的“語言場域”空間中，港澳青年與大灣區(qū)內(nèi)地居民交流時(shí)，彼此會(huì)有更多的共同話題，感情會(huì)更加融洽，會(huì)對(duì)大灣區(qū)地域文化產(chǎn)生更強(qiáng)的情感歸屬。

（三）強(qiáng)化“同聲同氣”身份：在粵語言共鳴時(shí)引導(dǎo)輿論走向

“同聲同氣”本質(zhì)上是一種從語言認(rèn)同到身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換[3]。自秦統(tǒng)一以來，粵港澳三地共同講粵語這種至今尚存古漢語特征的方言。一種方言能夠傳承下來，除了因?yàn)樗c百姓的生產(chǎn)生活有無法剝離的關(guān)系外，還因?yàn)樗懈顚哟蔚奈幕瘍?nèi)涵與歷史沉淀、情感鄉(xiāng)愁與城市印記?；浉郯娜毓餐幕浾Z情結(jié)，能軟化人的靈魂、熨帖人的心靈，在“聽《步步高》吟《月光光》”中，尋覓合作共享商機(jī)。粵語是港澳青年出生后借以表達(dá)需要、傳遞想法的語言工具，其在與會(huì)粵語的人溝通時(shí)，往往更有熟悉感、安全感。內(nèi)地粵語播音可通過預(yù)設(shè)“同聲同氣”的身份，讓港澳青年在收聽（看）內(nèi)地粵語播音時(shí)，獲得身邊群體使用家鄉(xiāng)話交談時(shí)的親切感，掌握情感溝通密碼，產(chǎn)生粵語言共鳴，并在共鳴中傳播相關(guān)思想理念，引導(dǎo)思想輿論往有利于大灣區(qū)發(fā)展、有助于增強(qiáng)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的方向發(fā)展。

（四）守護(hù)“文化基因”根脈：在粵語言規(guī)范中傳承粵語文化

粵港澳大灣區(qū)地域文化是一種融合形態(tài)的多元文化，在文化多樣性中存在著共同的“文化基因”。“文化基因”主要指該文化經(jīng)過一定時(shí)期的歷史沉淀，而擁有其內(nèi)在、深層次、獨(dú)一無二的特質(zhì)，包括該文化深刻的信念、傳承的習(xí)慣、代表的價(jià)值觀念等。因此，要增強(qiáng)港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同感，必須共同守護(hù)大灣區(qū)地域文化中的“文化基因”脈絡(luò)，黏合三地的文化紐帶。文化傳承的基本形式是語言傳承，然而大灣區(qū)的粵語言形態(tài)復(fù)雜多元，香港、澳門的粵語與廣東的粵語有一定區(qū)別，因此需要一個(gè)引領(lǐng)粵語文化發(fā)展的角色，這也是內(nèi)地粵語播音的重要責(zé)任。內(nèi)地粵語播音需通過引領(lǐng)粵語言的文明規(guī)范，凝聚粵語言文化的發(fā)展向心力，共同守護(hù)“文化基因”脈絡(luò)，傳承粵語文化并推動(dòng)其不斷發(fā)展，從而保證大灣區(qū)地域文化融合發(fā)展的“最大公約數(shù)”常在，讓港澳青年共同推進(jìn)粵語文化的傳承發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)港澳青年的大灣區(qū)地域文化認(rèn)同感。

三、提升內(nèi)地粵語播音對(duì)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同作用的引導(dǎo)路徑

（一）加大粵語播音人才培育力度，在價(jià)值觀引領(lǐng)中提高文化內(nèi)涵認(rèn)知

隨著5G時(shí)代的到來，播音行業(yè)面臨極大的挑戰(zhàn)，對(duì)播音人才提出了更多、更高的要求。因此，要加大內(nèi)地粵語播音人才培育的力度。首先，增加粵語播音人才培育的數(shù)量。大灣區(qū)高校應(yīng)充分意識(shí)到粵語播音對(duì)促進(jìn)大灣區(qū)地域文化融合發(fā)展、提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同、助力大灣區(qū)發(fā)展的重要作用。各高校應(yīng)爭取開設(shè)或在招生計(jì)劃中適當(dāng)擴(kuò)大粵播的招生規(guī)模，解決當(dāng)前大灣區(qū)粵語播音人才薄弱的困境。其次，要提高粵語播音人才培養(yǎng)的質(zhì)量。媒體融合趨勢下，內(nèi)地粵播學(xué)生應(yīng)具有更高的思想覺悟、更強(qiáng)的專業(yè)能力、更靈活的跨媒體新聞業(yè)務(wù)理念。因此，在內(nèi)地粵語播音人才的培育過程中，要加強(qiáng)思想政治教育，提高其思想覺悟，增強(qiáng)其政治意識(shí)，鍛煉在播音內(nèi)容中融入思想意識(shí)引領(lǐng)、價(jià)值理念引導(dǎo)的能力；提升綜合素養(yǎng)，在日常實(shí)踐中提升粵播學(xué)生的硬核實(shí)力，如主持、表達(dá)、反應(yīng)、抗壓等能力[4]。只有這樣，才能提升內(nèi)地粵語播音的水平和質(zhì)量，從而在語言相通的價(jià)值觀引領(lǐng)中提高文化內(nèi)涵認(rèn)知。

（二）拓展粵語播音傳播推介廣度，在大眾化共享中喚起文化記憶情感

目前，粵語播音存在推介不廣的困境，如果內(nèi)地粵語播音沒有足夠的傳播覆蓋范圍，就沒有足夠條件構(gòu)建語言場域空間。因此，首先在已有條件的傳統(tǒng)媒體中，應(yīng)盡可能爭取資源給內(nèi)地粵語播音提供支持。以校園廣播為例，各高校廣播臺(tái)應(yīng)適當(dāng)開設(shè)粵語播音節(jié)目，從而給校園內(nèi)粵語播音提供登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)，讓校園內(nèi)的港澳學(xué)生感受到內(nèi)地粵語播音營造的粵語言場域。此外，在微信公眾號(hào)、微信小程序、校園FM、抖音、微視等新媒體平臺(tái)中，也應(yīng)該盡量為內(nèi)地粵語播音爭取機(jī)會(huì)，制作一些新穎的、有吸引力、有文化氣息的短視頻作品、有聲讀物作品等，有條件的話也可以開展粵語播音直播、粵語播音宣傳節(jié)目等形式的推介活動(dòng)。最后，要盡可能挖掘內(nèi)地粵語播音傳播的渠道、路徑，在一些內(nèi)地粵語播音尚未覆蓋的領(lǐng)域，開拓新的傳播渠道。這樣才能構(gòu)建由內(nèi)地粵語播音引領(lǐng)的語言場域，使港澳青年在語言場域的大眾化共享中，提升對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同。

（三）加深粵語播音改革發(fā)展深度，在身份性確認(rèn)中激發(fā)文化認(rèn)同意識(shí)

當(dāng)前內(nèi)地粵語播音存在受眾不多且不穩(wěn)定的現(xiàn)象，內(nèi)地粵語播音帶動(dòng)的粵語言共鳴也不常出現(xiàn)，因此要發(fā)揮內(nèi)地粵語播音在港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同中強(qiáng)化“同聲同氣”的作用是不太現(xiàn)實(shí)的。究其根源，問題出在內(nèi)地粵語播音質(zhì)量上。因此，要加深內(nèi)地粵語播音改革發(fā)展的深度，提高內(nèi)地粵語播音節(jié)目的質(zhì)量，創(chuàng)造出真正受歡迎的節(jié)目品牌和作品。首先，要解決內(nèi)地粵語播音員將聲音洪亮的播音標(biāo)準(zhǔn)看得偏重的問題。內(nèi)地粵語播音員為使聲音更加洪亮，常常擠壓聲帶，也導(dǎo)致聲線過于單一、不具有立體感，這樣的播音缺少平易近人的感覺，刻意的“播音腔”人為地增強(qiáng)了距離感，不利于強(qiáng)化“同聲同氣”的身份，也無法讓港澳青年產(chǎn)生語言共鳴。其次，要強(qiáng)調(diào)內(nèi)地粵語播音作品的內(nèi)容及藝術(shù)性。內(nèi)地粵語播音員要立足受眾，選取有價(jià)值引領(lǐng)、幽默有趣的題材進(jìn)行二次編輯，讓港澳青年喜歡聽、主動(dòng)看，在語言共鳴的身份性確認(rèn)中，激發(fā)港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同意識(shí)。

（四）加快粵語播音產(chǎn)業(yè)融合速度，在粵文化傳承中趨合文化約定行為

由于新媒體發(fā)展迅猛、市場被搶占等因素，內(nèi)地粵語播音行業(yè)的發(fā)展前景并不樂觀。雖然也有內(nèi)地播音產(chǎn)業(yè)開始向媒體行業(yè)發(fā)展，但由于商業(yè)模式尚未成熟，難以負(fù)擔(dān)網(wǎng)絡(luò)廣播服務(wù)設(shè)備的投入、手機(jī)應(yīng)用程序的開發(fā)等初始成本。而要加快粵語播音產(chǎn)業(yè)的融合速度，就要盡快搭上新媒體迅猛發(fā)展的快車，在技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，將傳統(tǒng)的內(nèi)地粵語播音產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)中的新媒體產(chǎn)業(yè)融合起來加速發(fā)展。融合發(fā)展并不是抹去傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)本身的特性，將其直接嫁接到另一種媒介上，而是在傳承原有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對(duì)媒介融合進(jìn)行投資和開發(fā)。內(nèi)地粵語播音產(chǎn)業(yè)要思考如何在聲音傳播的基礎(chǔ)上提供其他增值服務(wù)，提升播音內(nèi)容的附加價(jià)值。當(dāng)然，這需要更多社會(huì)力量的支持，也需要相關(guān)部門給予一定引導(dǎo)。只有這樣，內(nèi)地粵語播音的輻射效應(yīng)才能真正落到實(shí)處，港澳青年才會(huì)在粵語文化傳承中趨合大灣區(qū)地域文化潛在約定的共同守護(hù)行為，最終在行為參與中提升對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同。

四、結(jié)語

增強(qiáng)港澳青年對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同感，對(duì)推動(dòng)大灣區(qū)文化融合、促進(jìn)大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展具有重要意義，而內(nèi)地粵語播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和不可估量的作用。因此，研究內(nèi)地粵語播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的作用及路徑意義重大，今后，還應(yīng)從更多維度對(duì)其進(jìn)行深入探究。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鄭可彤（2000—），女，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：口語傳播、新聞研究。

林小榆（1980—），女，廣東陽江人，碩士，副教授，研究方向：新聞、口語傳播。