小學(xué)音樂課中三聲部民歌的教學(xué)策略探究

韋穎峻

摘要：民族文化的傳承是我國(guó)小學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中西文化的融合，卻逐漸被忽視。而三聲部民歌作為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特民樂形式，特別是馬山的三聲部民歌，更是課題探討的重點(diǎn)。本文將基于《鄉(xiāng)土教材之馬山三聲部民歌進(jìn)課堂的實(shí)踐與研究》這一課題（以下簡(jiǎn)稱為本課題）對(duì)于小學(xué)音樂課中三聲部民歌的教學(xué)策略進(jìn)行探究，因?yàn)閺男?qiáng)化學(xué)生的民族文化認(rèn)知，培養(yǎng)民族文化信心已經(jīng)成為了必要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué);音樂課;三聲部民歌;中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-18-155

三聲部民歌是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是我國(guó)民族藝術(shù)花園當(dāng)中的一朵奇葩。在民族文化復(fù)興的背景下，我們已經(jīng)意識(shí)到我國(guó)民族藝術(shù)形式受到西方文化壓迫的事實(shí)，在這樣的趨勢(shì)下，我們需要重新思考小學(xué)階段的三聲部民歌教學(xué)要點(diǎn)，同時(shí)將相應(yīng)的教學(xué)措施落實(shí)到教學(xué)過(guò)程中，這樣才能培養(yǎng)更多民族文化的傳承者。

一、課題研究論點(diǎn)總結(jié)

本課題主要針對(duì)馬山地區(qū)的三聲部民歌進(jìn)行研究。馬山三聲部民歌主要是指我國(guó)馬山縣東部少數(shù)民族聚居區(qū)廣為傳唱的本土民歌，當(dāng)?shù)孛癖妼⑵浞Q之為“歡哈”。三聲部的民樂在表達(dá)層次上更為豐富，聲部間的協(xié)調(diào)配合，能夠讓歌曲的美感更加突出。三聲部民歌的第一聲部是歌曲的主旋律，是主唱的獨(dú)唱環(huán)節(jié)。第二聲部的副旋律與第三聲部的和聲均為兩人或以上的合唱。作為地方的特色文化，三聲部民樂引入音樂教材以及課堂教學(xué)當(dāng)中是有著重要意義的舉措，課堂上學(xué)生要學(xué)習(xí)少數(shù)民族三聲部民歌的相關(guān)知識(shí)與技巧，包括文化發(fā)展背景、演唱技巧、藝術(shù)審美等等，同時(shí)通過(guò)課外活動(dòng)去豐富自身對(duì)于這一民樂形式的認(rèn)知。根據(jù)這一課題的研究方向，我們需要進(jìn)一步思考小學(xué)的三聲部民歌教學(xué)如何實(shí)踐，為后續(xù)的教學(xué)工作指出方向。

二、小學(xué)音樂教學(xué)過(guò)程中三聲部民歌的教學(xué)實(shí)踐要點(diǎn)

（一）思想上高度重視

壯族三聲部民歌是我國(guó)的文化寶藏，對(duì)于三聲部民歌的關(guān)注與重視，是其在校園當(dāng)中普及、傳承的基礎(chǔ)。校方領(lǐng)導(dǎo)以及校內(nèi)教師首先必須要在思想上給予充分重視，將馬山三聲部民歌的教學(xué)納入音樂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。要對(duì)壯族三聲部民歌的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵等有充分了解，以此為基礎(chǔ)拓展教學(xué)內(nèi)容，形成具體的教學(xué)方案，才能讓壯族三聲部民歌更好融合到音樂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，與其他環(huán)節(jié)更好銜接起來(lái)[1]。

（二）加大宣傳推廣

宣傳與推廣的力度，決定著壯族三聲部民歌的普及效果。作為歷史悠久的藝術(shù)形式，壯族三聲部民歌的內(nèi)涵是十分深刻的。同聲合唱的支聲復(fù)調(diào)，讓三聲部民歌的唱腔更加悅耳、協(xié)調(diào)。但是壯族三聲部民歌教育尚未得到大范圍普及，主要原因是相關(guān)單位的宣傳推廣力度不足。有許多學(xué)生對(duì)于壯族三聲部民歌缺乏了解，甚至完全不了解。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要利用院校官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)等渠道去開展壯族三聲部民歌的宣傳工作，激發(fā)學(xué)生對(duì)于這種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的良好審美，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度更積極。

（三）納入校本教研內(nèi)容

校本教學(xué)即是基于校方專屬教材所開展的針對(duì)性教學(xué)，也是將三聲部民歌融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的有效途徑，通過(guò)開展校本教學(xué)，能夠解決民歌與教材融合不到位的問(wèn)題。為了將民歌更好融入校本教材當(dāng)中，校方首先應(yīng)當(dāng)委派教師代表去到發(fā)源地馬山，深入了解馬山壯族三聲部民歌的發(fā)展歷史以及身后內(nèi)涵，盡可能多的收集具有代表性的民歌曲目，編入到校本教材當(dāng)中，這樣才能讓教師的后續(xù)教學(xué)工作開展有更明確的方向[2]。

（四）組建民歌合唱團(tuán)

馬山壯族三聲部民歌的傳承，需要依靠其在教學(xué)過(guò)程中的普及，而要得到更廣泛的認(rèn)識(shí)，不僅要融合理論內(nèi)容以及音樂鑒賞，更要開展實(shí)踐教育，組建民歌合唱團(tuán)便是最為有效的途徑。優(yōu)秀的民歌合唱團(tuán)，不僅能夠起到文化宣傳的作用，同時(shí)也是院校宣傳的名片，在合唱團(tuán)組建完成后，不僅可以開展針對(duì)性的訓(xùn)練，同時(shí)也可以組織合唱團(tuán)參與校內(nèi)外的競(jìng)賽活動(dòng)、將民歌文化發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)更多民歌的傳承者，體現(xiàn)校方對(duì)于民族文化的重視，才能讓民歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（五）激勵(lì)民歌創(chuàng)新

每種藝術(shù)形式，其表現(xiàn)方式都不是一成不變的，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，只有結(jié)合當(dāng)代大眾審美去創(chuàng)新演繹技巧以及表演的內(nèi)容，讓歷史悠久的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的活力。馬山壯族三聲部民歌在當(dāng)前的時(shí)代背景下，也要有新的發(fā)展方向，校方要激勵(lì)教師基于馬山壯族三聲部民歌這一形式去開展民歌創(chuàng)新，將老歌結(jié)合新樂器、新配樂，讓民歌換新貌，讓學(xué)生感受到民歌的活力[3]。

結(jié)語(yǔ)：

在我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，馬山壯族民間音樂一直都是被忽視的一朵奇葩，這一藝術(shù)形式是我國(guó)民族文化的瑰寶，也是中華民族的驕傲，其傳承與發(fā)展理應(yīng)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，不僅是壯族人民，全國(guó)各族人民都應(yīng)當(dāng)共同維護(hù)這一文化遺產(chǎn)。一言蔽之，傳承壯族三聲部民歌文化，將三聲部民歌融入教學(xué)體系，是迫在眉睫的任務(wù)，是重要的歷史使命。因此本文針對(duì)其在小學(xué)教學(xué)中的融合展開了探討，望這一課題能夠得到廣泛關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]梁肇佐，李慧.馬山壯族三聲部民歌生存現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].歌海，2015（01）：103-111+115.

[2]陳海霞. 馬山壯族三聲部民歌的人文生態(tài)研究[D].廣西民族大學(xué)，2011.

[3]陳海霞.廣西馬山壯族三聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，19（05）：57-60.