馬克思主義哲學視閾下的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略探析

熊念

從黨的十八大提出實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，到黨的十九大提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，再到十九屆五中全會確立了創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，創(chuàng)新驅(qū)動日益成為我國發(fā)展的關(guān)鍵問題?！笆奈濉币?guī)劃明確提出，要堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢。2020年8月24日，習近平總書記在中南海主持召開經(jīng)濟社會領(lǐng)域?qū)＜易剷?，聽取學者對“十四五”規(guī)劃編制的意見和建議。習近平總書記強調(diào)：我們更要大力提升自主創(chuàng)新能力，盡快突破關(guān)鍵核心技術(shù)。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的重大問題，也是形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體的關(guān)鍵。

“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”戰(zhàn)略有兩層含義：一是中國未來的發(fā)展要靠科技創(chuàng)新驅(qū)動，而不是傳統(tǒng)的勞動力以及資源能源驅(qū)動;二是創(chuàng)新的目的是為了驅(qū)動發(fā)展，要堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。十九屆五中全會公報提出，十四五期間，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，強化國家戰(zhàn)略科技力量，提升企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，激發(fā)人才創(chuàng)新活力，完善科技創(chuàng)新體制機制?？茖W技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素?？茖W技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動資料、勞動對象和勞動者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力?？茖W技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步;科學技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率;科學技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

一、實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動

習近平提出：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展二十一世紀中國的馬克思主義?！边@就從理論上深刻揭示了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了馬克思主義在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律性。

人類認識世界和改造世界是一個包含著創(chuàng)新的發(fā)展過程。創(chuàng)新就是破除與客觀事物進程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律，更有效地進行認識世界和改造世界的活動。創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力，人類發(fā)展進步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。人類的創(chuàng)新活動具有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)，包含著經(jīng)濟創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各方面。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新兩個基本方面，兩者集中體現(xiàn)了人類在認識世界和改造世界中的創(chuàng)新活動。

（一）實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源頭活水

在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的相互關(guān)系中，實踐創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性的意義。理論創(chuàng)新應(yīng)建立在實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。理論創(chuàng)新不是空穴來風，不是主觀任意，而是實踐創(chuàng)新對理論的發(fā)展提出了與時俱進的新要求。時代變化和實踐發(fā)展為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉，要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，進行理論總結(jié)和理論創(chuàng)新。因此，要學習掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新始于問題，因為問題是時代的聲音，是實踐過程中不斷涌現(xiàn)的新矛盾。從理論發(fā)展史來看，世界上偉大的理論成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。社會大變革伴隨著理論大發(fā)展，這種前無古人的偉大實踐，給理論創(chuàng)新提供了強大動力和廣闊空間?！斑@是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！?/p>

實踐證明，只有清醒認識世情、國情、黨情的變與不變，“認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”。

（二）理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學的行動指南

習近平指出，“社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力”。理論創(chuàng)新可大可小，“揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新”。理論創(chuàng)新不僅要以實踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)，還要發(fā)揮科學的指導(dǎo)作用“反哺”實踐。理論必須同實踐相統(tǒng)一，“理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，就如無本之木，無水之源。理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著”。

理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論創(chuàng)新不能停。理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對理論的必然要求。

（三）努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動

理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，指理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，或者說二者之間形成相互激發(fā)、共同促進的因果關(guān)系。它們各自的創(chuàng)新都不是孤立進行的，而是在與另一方的互動中完成的。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新共同協(xié)奏出辯證統(tǒng)一、互動互存的和諧畫卷。

理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動需要人的努力才能實現(xiàn)。因此，只有正確把握二者的創(chuàng)新關(guān)系，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，是使互動過程呈現(xiàn)良性運動狀態(tài)的基礎(chǔ)保障，也是順利實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

中國特色社會主義是一個不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，其中包含著理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新及其相互關(guān)系。創(chuàng)新是關(guān)系發(fā)展全局的重大問題，其理論和實踐的邏輯就是：新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們要結(jié)合新時代的新實踐，不斷推進新時代創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標。

參考文獻

[1]馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社.2018.

[2]中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議公報[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/2020-10/29/c_1126672863.htm.