基于文化認(rèn)同理論的高校學(xué)生黨員網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)提升路徑研究

摘要：面對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的多元信息的沖擊，當(dāng)前高校學(xué)生黨員表現(xiàn)出高度網(wǎng)絡(luò)依賴性、淡化是非界限和廣泛迅速使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等特點(diǎn)。如何順勢(shì)而為，合理有效的引領(lǐng)他們樹(shù)立正確價(jià)值理念，自覺(jué)辨析信息良莠，培養(yǎng)健康積極的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，是高校思想政治教育工作必然解決的問(wèn)題。筆者倡導(dǎo)高校應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新形式吸引學(xué)習(xí)興趣、定制有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容以及營(yíng)造積極正面的文化氛圍來(lái)提升學(xué)生黨員的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;學(xué)生黨員;網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)化、多元化和全球化和已成為二十一世紀(jì)不可阻擋的趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生受到外界的多元文化沖擊，價(jià)值觀并未完全穩(wěn)定，必然會(huì)產(chǎn)生新的價(jià)值理念碰撞，從而導(dǎo)致思想變化。高校作為思想政治教育的主體，如何落實(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“扣好人生第一?？圩印?，尤其是引導(dǎo)學(xué)生黨員提升自己的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，投身于社會(huì)主義建設(shè)，借鑒文化認(rèn)同理論探索可行性策略是可行之選。

一、文化認(rèn)同理論的內(nèi)涵

文化認(rèn)同的理論研起源于對(duì)“認(rèn)同”概念的探討。心理學(xué)家弗洛伊德最早提出“認(rèn)同”一詞，主要賦予其心理學(xué)意義，認(rèn)為這是個(gè)人向其他人或團(tuán)體模仿、內(nèi)化并形成自己行為模式的過(guò)程，顯示個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形式。[ 吳映筱，新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究，山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年6月，P6]美國(guó)心理學(xué)家埃里克森、劍橋大學(xué)學(xué)者吉登斯、日裔美籍政治學(xué)者弗朗西斯·福山、英國(guó)學(xué)者安東尼·史密斯等人分別將認(rèn)同的概念不斷深化拓展，引入政治、文化方面的領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)對(duì)于文化認(rèn)同的研究比較有代表性的是云南大學(xué)教授鄭曉云1992年的著作《文化認(rèn)同論》，其中指出“文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可。”[ 鄭曉云：文化認(rèn)同與文化變遷，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，P4]其間對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生的原因、理論框架等進(jìn)行了探討，并提出了相應(yīng)的參考對(duì)策。綜上，筆者認(rèn)為文化認(rèn)同是指人類由于長(zhǎng)期處于同一環(huán)境中而對(duì)其相應(yīng)的文化產(chǎn)生認(rèn)可、接受和內(nèi)化的過(guò)程，這一過(guò)程直接影響價(jià)值觀形成。

二、高校學(xué)生黨員網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高校學(xué)生黨員已逐漸過(guò)渡到“00后”學(xué)生群體，他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)于信息的敏感性高，獲取信息的能力強(qiáng)，對(duì)多元文化的包容性也更高。總體而言，高校學(xué)生黨員的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

首先，空前依賴網(wǎng)絡(luò)，淡化線下社交。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)達(dá)，功能相對(duì)成熟，打破了地域界限和時(shí)間差異，具有極大的便利性和隨機(jī)性，深受當(dāng)代大學(xué)生的喜愛(ài)。相對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的高效便捷，線下社交由于受到時(shí)空諸多限制，逐漸處于被淡化的狀態(tài)。

其次，模糊是非界限，對(duì)信息沒(méi)有明確的排斥。高校學(xué)生黨員雖然已經(jīng)成年，社會(huì)化意識(shí)并不強(qiáng)，對(duì)是非的界限有卻不堅(jiān)定，且由于生理特點(diǎn)和成長(zhǎng)經(jīng)歷影響對(duì)主流和權(quán)威并不是一味尊崇，對(duì)低俗信息、庸俗文化沒(méi)有強(qiáng)烈的排斥，好惡多根據(jù)個(gè)人的喜愛(ài)程度分辨，價(jià)值理性不高。

第三，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更新快，網(wǎng)絡(luò)情境易帶入現(xiàn)實(shí)。高校學(xué)生黨員和大多數(shù)大學(xué)生一樣，生活被網(wǎng)絡(luò)文化充實(shí)著，其習(xí)慣用語(yǔ)很容易受到當(dāng)前流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的影響，在短時(shí)間內(nèi)迅速習(xí)得并傳播網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，用比較不落俗套年輕化、潮流的方式暢快的表達(dá)想法。高校學(xué)生黨員同樣也容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，將網(wǎng)絡(luò)情境不同程度的帶入現(xiàn)實(shí)，熟練的切換于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間。

三、基于文化認(rèn)同理論提升高校學(xué)生黨員網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的對(duì)策

文化認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)文化體系的認(rèn)可、接受和內(nèi)化，這不僅需要一段適應(yīng)的過(guò)程，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了文化體系自身是否契合個(gè)體特點(diǎn)，是否與時(shí)俱進(jìn)。由于網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的多元文化浪潮已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，作為承擔(dān)思想政治教育職能的高校不應(yīng)再用傳統(tǒng)方式一味灌輸式的對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行教育，而應(yīng)該順勢(shì)而為，結(jié)合時(shí)下年輕人容易接受的方式開(kāi)展各種教育教學(xué)活動(dòng)。

首先，運(yùn)用高校學(xué)生黨員喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式創(chuàng)新教育方式，合理引入雙向互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前自媒體平臺(tái)空前活躍，短視頻、VR、社交平臺(tái)等吸引了一大批年輕人的關(guān)注，高校可以積極嘗試這些新興載體，結(jié)合相關(guān)主題教育的內(nèi)容傳播主流價(jià)值觀，必要時(shí)可以將微文化加入課堂教學(xué)，努力拓展第二課堂對(duì)傳統(tǒng)課堂的補(bǔ)充作用，如各類志愿服務(wù)和實(shí)踐活動(dòng)，在身體力行中增強(qiáng)學(xué)生黨員的認(rèn)知?jiǎng)恿Α?/p>

其次，針對(duì)高校學(xué)生黨員的精神需求，定制網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容。高校學(xué)生黨員區(qū)別于普通學(xué)生的重要方面是要有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和清晰的價(jià)值判斷，這需要高校合理引導(dǎo)，針對(duì)他們受到家庭、社區(qū)、企業(yè)等客觀環(huán)境的影響定制相關(guān)內(nèi)容。如針對(duì)相關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)、理論難點(diǎn)、社會(huì)問(wèn)題等進(jìn)行專題解讀，結(jié)合線下線上雙向聯(lián)動(dòng)，予以學(xué)生黨員發(fā)表想法的正當(dāng)途徑和理性引導(dǎo)，明辨信息的真?zhèn)危珜?dǎo)他們構(gòu)建科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，鼓勵(lì)高校學(xué)生黨員主動(dòng)融入校園和社會(huì)，營(yíng)造積極正面的文化氛圍。學(xué)生黨員長(zhǎng)期處于校園環(huán)境中，校園活動(dòng)為他們提供了豐富多彩的展示舞臺(tái)，除了網(wǎng)絡(luò)之外對(duì)他們影響最直接的往往是校園文化氛圍。高校在選擇多樣文化載體的同時(shí)，也要注意鑒別文化內(nèi)容，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌嗉?jí)文化、濃厚的學(xué)習(xí)文化和健康的活動(dòng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生黨員樹(shù)立正確的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，塑造良好的文化自覺(jué)以及文化自信，自覺(jué)摒棄不良文化帶來(lái)的干擾。同時(shí)暢通輿情溝通機(jī)制，及時(shí)發(fā)覺(jué)學(xué)生中的網(wǎng)絡(luò)輿論動(dòng)向，提供必要的引導(dǎo)和解答。

總之，文化認(rèn)同是文化自信的前提，是高校學(xué)生黨員提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著網(wǎng)絡(luò)化日益普及，傳統(tǒng)的道德約束早已無(wú)法全面規(guī)范青年的文明行為。當(dāng)代高校學(xué)生黨員應(yīng)具有全球視野和現(xiàn)實(shí)意識(shí)，在擁抱網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)各種便利的同時(shí)，更要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，認(rèn)真甄別各種信息的合理性，深入領(lǐng)會(huì)先進(jìn)文化精神內(nèi)核。只有真正認(rèn)同這樣的文化理念，才能在日常生活和學(xué)習(xí)中扎實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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[3]吳映筱，新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究，山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年6月，P6

[4]鄭曉云：文化認(rèn)同與文化變遷，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，P4

作者簡(jiǎn)介：陸育蕾，女，漢族，1985年6月生，江蘇常州人，江蘇理工學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向思想政治教育，研究生學(xué)歷，講師，江蘇常州，213003.郵寄地址：江蘇省常州市中吳大道1801號(hào)江蘇理工學(xué)院，電話13861276280

課題項(xiàng)目：本文是2020年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思想政治工作專題項(xiàng)目《基于文化認(rèn)同理論的高校學(xué)生黨員網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)提升路徑研究》的中期成果，項(xiàng)目編號(hào)2020SJB0549。