基于歷史理解的教學(xué)設(shè)計(jì)及思考

陳明珠

摘? 要：歷史理解是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，也是學(xué)生愛(ài)上歷史、學(xué)好歷史、學(xué)懂歷史的關(guān)鍵。本文以《探索生命起源之謎》一課為例，探討如何基于歷史理解設(shè)計(jì)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：歷史理解;神創(chuàng)論;進(jìn)化論

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的緣起

歷史理解是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是學(xué)生設(shè)身處地的以“同情”心認(rèn)識(shí)歷史、還原歷史的關(guān)鍵。但現(xiàn)在的中學(xué)生在解讀歷史時(shí)往往用今天的價(jià)值觀來(lái)要求古人，苛責(zé)古人，以至于出現(xiàn)對(duì)歷史一知半解，甚至誤解的現(xiàn)象，學(xué)生離歷史真相越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，基于歷史理解的教學(xué)很有必要。

歷史理解是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向。要想真正培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解素養(yǎng)，需要循序漸進(jìn)。歷史理解分為四個(gè)層次：第一層次：能夠理解教科書(shū)及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點(diǎn)。第二層次：在對(duì)歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實(shí)際境況。第三層次：能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。第四層次：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對(duì)歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)于生命的起源，《探索生命起源之謎》一課主要介紹了三種觀點(diǎn)：神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文的進(jìn)化論，而學(xué)生基本上都熟知神創(chuàng)論中女?huà)z造人、上帝造人的神話，對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中物競(jìng)天擇、適者生存、人是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)也早有耳聞。因此，從表面上看本課歷史理解的難度不大。其實(shí)學(xué)生對(duì)神創(chuàng)論和進(jìn)化論的理解存在很大的誤區(qū)。如很多學(xué)生認(rèn)為神創(chuàng)論是生產(chǎn)力水平低的產(chǎn)物，現(xiàn)在生產(chǎn)力水平提高了神創(chuàng)論應(yīng)該不存在了，殊不知即使是美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家依然有很多人對(duì)神創(chuàng)論深信不疑。還有一些學(xué)生認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是科學(xué)的，是正確的，是被普遍接受的，殊不知《物種起源》發(fā)表之初社會(huì)一片嘩然，很多人難以接受人類(lèi)的始祖不是美麗的女?huà)z或者萬(wàn)能的上帝，而是丑陋的猿猴。也就是說(shuō)，對(duì)很多歷史現(xiàn)象，學(xué)生容易想當(dāng)然，以現(xiàn)在的思想來(lái)揣測(cè)古人，很難做到設(shè)身處地地想象和感悟史事的實(shí)際境況（歷史理解的第二個(gè)層次）?；诖?，我將歷史理解的第二個(gè)層次作為本課的一個(gè)重點(diǎn)，將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1. 簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)。2. 通過(guò)塞爾維特和達(dá)爾文兩人命運(yùn)的對(duì)比，理解科學(xué)與時(shí)代背景之間的關(guān)系。3. 理解科學(xué)和宗教的關(guān)系，在崇尚科學(xué)與理性的同時(shí)，尊重他人的宗教信仰自由，尊重多元文化。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程

（一）導(dǎo)入：我從哪里來(lái)? ? 人類(lèi)從哪里來(lái)

“生命起源”這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)大，理論性有點(diǎn)強(qiáng)，離學(xué)生生活的有些遙遠(yuǎn)，學(xué)生很難有代入感，因此我采取以“小”見(jiàn)“大”的方式導(dǎo)入，從學(xué)生自身談起，以聊天的方式開(kāi)啟這節(jié)課。

老師問(wèn)：小時(shí)候你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)父母“我是從哪里來(lái)的”？父母是怎么回答的？

學(xué)生答：垃圾桶里撿來(lái)的、充話費(fèi)送的、石頭里蹦出來(lái)的等等。

老師問(wèn)：當(dāng)時(shí)的你相信這個(gè)答案嗎？

學(xué)生答：相信啊，當(dāng)時(shí)還小，爸媽說(shuō)什么都信。

老師說(shuō)：還真是，由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，知識(shí)和見(jiàn)識(shí)淺薄，我們很難判斷父母有沒(méi)有糊弄我們。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，通過(guò)各種正?；虿徽５耐緩?，我們已經(jīng)知道了自己的從哪里來(lái)的，那你有沒(méi)有想過(guò)人類(lèi)是從哪里來(lái)的？生命又是從哪里來(lái)的？那我們這節(jié)課就跟隨古人探索生命起源之謎。

（二）猜謎：人類(lèi)從哪里來(lái)

既然要探索生命起源之謎，那我就緊扣一個(gè)“謎”字，將本課分為：猜謎和解謎兩個(gè)部分。

1.理解神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化的觀點(diǎn)

關(guān)于人類(lèi)從哪里來(lái)，主要有三個(gè)觀點(diǎn)：神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論。理解這三個(gè)觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度不大，但做到目標(biāo)一所說(shuō)的簡(jiǎn)述這三種觀點(diǎn)的含義則有一定的挑戰(zhàn)。如果分別舉三個(gè)例子解釋這三種觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)記憶的壓力會(huì)增加，因此，我用“長(zhǎng)頸鹿的脖子為什么那么長(zhǎng)”一個(gè)問(wèn)題，三種觀點(diǎn)分別給出答案，一以貫之，減輕學(xué)生記憶的壓力。具體如下圖：

一個(gè)問(wèn)題，從三個(gè)不同的角度給出不同的答案，并以標(biāo)紅的形式把關(guān)鍵詞展示出來(lái)，一方面學(xué)生更深刻的理解了這三種觀點(diǎn)的含義和區(qū)別，另一方面由于關(guān)鍵詞簡(jiǎn)單精煉，學(xué)生聽(tīng)一遍基本就記住了，完全節(jié)省了課下背誦的時(shí)間。為了檢測(cè)學(xué)生熟練掌握的程度和能否做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)述觀點(diǎn)，我又設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)。

2. 簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)

通過(guò)神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論這三種觀點(diǎn)，學(xué)生了解了“人類(lèi)從哪里來(lái)”，那么人類(lèi)的長(zhǎng)相經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)期會(huì)不會(huì)發(fā)生變化呢？我設(shè)計(jì)了第二個(gè)問(wèn)題：千年后人類(lèi)長(zhǎng)什么樣？選取班級(jí)里畫(huà)畫(huà)比較好的三名學(xué)生，根據(jù)神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論這三種觀點(diǎn)，憑自己的想象，分別創(chuàng)作《千年后人類(lèi)長(zhǎng)什么樣》。由于課堂時(shí)間有限，我把這個(gè)過(guò)程放在了課下，課堂上直接讓學(xué)生代表展示神創(chuàng)論或進(jìn)化論觀點(diǎn)指導(dǎo)下的畫(huà)作《千年后人類(lèi)長(zhǎng)什么樣》，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

（1）學(xué)生A、B、C的畫(huà)作《千年后人類(lèi)長(zhǎng)什么樣》，見(jiàn)圖4、圖5、圖6

（2）學(xué)生A、B、C闡述的設(shè)計(jì)意圖如下：

學(xué)生A：我畫(huà)的是圖4，她手里拿著書(shū)，代表知識(shí);戴著眼鏡，代表博學(xué)。我認(rèn)為千年之后，人類(lèi)想要生存，還需要知識(shí)和博學(xué)，人的長(zhǎng)相則不會(huì)發(fā)生變化。

學(xué)生B：我畫(huà)的是圖5，手用的多，所以會(huì)變長(zhǎng);隨著科技的發(fā)達(dá)，腿用的較少，出現(xiàn)骨質(zhì)疏松的狀況;看電腦比較多，所以脖子變短;由于醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，食物營(yíng)養(yǎng)更豐富，身高變成2米3等。

學(xué)生C：我畫(huà)的是圖6，我認(rèn)為千年之后人類(lèi)會(huì)比較帥，比較高，比較man，身材好一點(diǎn)，因?yàn)槟切┏蟮恼也坏嚼掀艣](méi)人要，沒(méi)有辦法把那些丑的基因遺傳過(guò)去，所以人會(huì)變得越來(lái)越帥。

在此基礎(chǔ)上，我對(duì)其他同學(xué)提出要求：根據(jù)畫(huà)作和設(shè)計(jì)意圖，判斷畫(huà)作和神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論、達(dá)爾文進(jìn)化論哪種觀點(diǎn)吻合，并說(shuō)明理由。根據(jù)學(xué)生的回答得知，簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)這一目標(biāo)達(dá)成了，學(xué)生也達(dá)到了歷史理解的第一個(gè)層次。

（三）解謎：神創(chuàng)論和進(jìn)化論的博弈

關(guān)于生命的起源，有三種觀點(diǎn)：神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論，那么哪一種是主流觀點(diǎn)呢？在不同的歷史時(shí)期答案也是不同的。

1.神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行（19世紀(jì)以前）

在進(jìn)化論誕生以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，神創(chuàng)論最為盛行，甚至可以說(shuō)是一統(tǒng)天下。課文“歷史縱橫”部分舉了西班牙塞爾維特醫(yī)生的例子，生動(dòng)的說(shuō)明了教會(huì)對(duì)科學(xué)家的迫害。我利用課文和這段材料，設(shè)計(jì)問(wèn)題：閱讀課文，找出神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行的證據(jù)，分析其危害。通過(guò)個(gè)別提問(wèn)學(xué)生的回答來(lái)看，幾乎所有學(xué)生都看出了神創(chuàng)論壓制了生物學(xué)的發(fā)展，還有個(gè)別同學(xué)能指出當(dāng)時(shí)的科學(xué)家不畏兇險(xiǎn)、勇于探索的精神非常可貴。

2.達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)（1859）

1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，提出了進(jìn)化論。進(jìn)化論比西班牙塞爾維特醫(yī)生走的更遠(yuǎn)，它甚至提出人不是上帝創(chuàng)造的，而是進(jìn)化而來(lái)的，這有力的挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論。但教會(huì)對(duì)塞爾維特醫(yī)生和達(dá)爾文的態(tài)度卻千差萬(wàn)別，達(dá)爾文不僅沒(méi)有被處死，壽終正寢后還被厚葬，基于此，我設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景尋找原因。

問(wèn)題：西班牙醫(yī)生塞爾維特挑戰(zhàn)神創(chuàng)論，被處死;達(dá)爾文挑戰(zhàn)神創(chuàng)論，被譽(yù)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，死后被厚葬。閱讀課文，結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)的時(shí)代背景，分析兩人命運(yùn)迥異的原因。學(xué)生經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的思考，基本都能回答出：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊基督教會(huì)，教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)大不如從前了。通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，學(xué)生既深刻的理解了科學(xué)與時(shí)代背景之間的關(guān)系，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)二，又做到了設(shè)身處地地感悟歷史，達(dá)到了歷史理解的第二個(gè)水平。

3.如何處理科學(xué)和宗教的關(guān)系

講到這里學(xué)生容易產(chǎn)生誤解，以為達(dá)爾文的進(jìn)化論一提出，世界人民就紛紛響應(yīng)，支持達(dá)爾文的觀點(diǎn)，并迅速戰(zhàn)勝神創(chuàng)論，成為關(guān)于生命起源的世界共識(shí)。真相是殘酷的，進(jìn)化論提出后，達(dá)爾文擁有了眾多支持者，但也有反對(duì)者，他們對(duì)達(dá)爾文冷嘲熱諷;世界上大多數(shù)國(guó)家，關(guān)于生命起源的問(wèn)題更認(rèn)同達(dá)爾文的進(jìn)化論，但仍有部分國(guó)家和地區(qū)更傾向于神創(chuàng)論。基于此，我設(shè)計(jì)問(wèn)題：現(xiàn)代科技已如此發(fā)達(dá)，為什么還不能徹底戰(zhàn)勝宗教呢？引導(dǎo)學(xué)生分析科學(xué)和宗教的關(guān)系。宇宙浩瀚，科學(xué)解決不了所有的問(wèn)題，宗教就有了立足之地。在之后漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，預(yù)計(jì)科學(xué)和宗教還會(huì)長(zhǎng)期并存。作為中學(xué)生，我們?cè)诔缟锌茖W(xué)的同時(shí)也要尊重他人的宗教信仰自由，尊重多元文化，為構(gòu)建更和諧、包容的社會(huì)而奮斗。通過(guò)學(xué)生的思考和教師的講解，學(xué)生基本達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)三，也能夠通過(guò)對(duì)歷史的理解，學(xué)以致用，將這種理解用來(lái)處理歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，達(dá)到了歷史理解的第四個(gè)水平。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)后的反思

《探索生命起源之謎》一課是人教版必修三思想史的內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)（尤其是歷史理解層面），我對(duì)教材進(jìn)行了整合，將本課設(shè)計(jì)為兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)為猜謎：人從哪里來(lái)，即神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，屬基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)層面，較為簡(jiǎn)單;第二環(huán)節(jié)為解迷：神創(chuàng)論和進(jìn)化論的博弈，即神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行、達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)、如何處理科學(xué)和宗教的關(guān)系，涉及能力提升和價(jià)值觀兩個(gè)層面，有一定的難度，以教師啟發(fā)，學(xué)生思考為主。兩個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。從課堂反饋來(lái)看，課堂氣氛活躍，學(xué)生參與度高，較好的完成了本課的教學(xué)目標(biāo)。從課后作業(yè)的情況看，學(xué)生對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容理解的很到位，題目正確率很高。總的來(lái)說(shuō)，這節(jié)基于歷史理解來(lái)上的歷史課效果不錯(cuò)。 回顧設(shè)計(jì)這節(jié)課的過(guò)程，我覺(jué)得基于歷史理解的教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意以下三個(gè)方面：

1.學(xué)生對(duì)哪些知識(shí)點(diǎn)不容易理解、理解不到位或者容易出現(xiàn)誤解等，老師要做到心中有數(shù)。當(dāng)然，這對(duì)老教師來(lái)說(shuō)小菜一碟，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，基本能做到。新教師可以通過(guò)和學(xué)生個(gè)別談話、問(wèn)卷調(diào)查、向老教師取經(jīng)等方法獲取這方面的信息。教師只有站在學(xué)生的角度，設(shè)身處地，對(duì)學(xué)生歷史理解的難點(diǎn)做到心中有數(shù)，才能有的放矢，各個(gè)擊破。

2.歷史理解包含四個(gè)層次，并非每節(jié)課都要涉及到這四個(gè)層次，面面俱到。一節(jié)課如果能涉及這四個(gè)層次固然好，如果不行也不要強(qiáng)求，根據(jù)需要選取其中一個(gè)或者幾個(gè)重點(diǎn)突破也是一個(gè)很好地策略。

3.材料的選取、問(wèn)題的設(shè)置要以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生探索的欲望?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，幾乎每位教師手上都掌握了大量的歷史資料，如何選取合適的材料成了一個(gè)大問(wèn)題。我認(rèn)為材料的選取要以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，選取能突破教學(xué)目標(biāo)的典型的、有說(shuō)服力的、學(xué)生感興趣的材料。問(wèn)題的設(shè)置也可以多些鋪墊、多些對(duì)比，讓學(xué)生有想要尋找答案的欲望和沖動(dòng)，而不是被動(dòng)的配合老師。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉小兵：《培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——?dú)v史課程教材改革的新思路》，搜狐網(wǎng)https：//m.sohu.com/a/193439566_381106/

（作者單位：廣州市美術(shù)中學(xué)，廣東? ?廣州? ?510000）