淺析維吾爾語動物諺語的翻譯技巧

楊連連 靳奇異龍子慧 阿卜杜拉·麥麥提祖農(nóng) 阿依古麗·阿卜力米提

摘要：諺語是一種語言中非常重要的組成部分，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵。諺語是源于人們對生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概述，便于人們記憶和互相傳達(dá)的語言，簡練且生動形象。維吾爾族具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，維吾爾語諺語在民間口頭文學(xué)作品中占有重要的地位，動物諺語是其中一類。本文首先討論動物諺語的特點(diǎn)，進(jìn)而分析動物諺語的翻譯方法、翻譯技巧和翻譯維吾爾語動物諺語應(yīng)注意的問題，以期對諺語的互譯領(lǐng)域進(jìn)行基礎(chǔ)性研究。

關(guān)鍵詞 維吾爾語;動物諺語;翻譯技巧

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-2-198

引言

諺語是人們的口頭上集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。在漫長的歷史長河中， 人們把自己在勞動生產(chǎn)和與生活斗爭過程中所積累的心得和經(jīng)驗(yàn)， 用最精煉的語言表達(dá)出來， 又在世代口耳相授的流傳過程中， 不斷琢磨， 終形成了諺語。它真實(shí)地反映了人民群眾的思想感情， 出色地表達(dá)了人民群眾的全部生活和社會、歷史經(jīng)驗(yàn)。2維吾爾語諺語植根于人民之中，流傳廣泛，應(yīng)用非常普遍，它給人民以生活真理的啟示，助人以認(rèn)識事物的方法。

在人類歷史發(fā)展過程中， 動物一直與人類有著密切的關(guān)系，并對人類的生存、發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。人們常常借動物來比喻和表達(dá)情感，諺語中就有很大一部分帶有動物詞匯的諺語， 闡釋了豐富的文化內(nèi)涵。本文通過探討動物詞匯諺語的特點(diǎn)， 進(jìn)而分析了動物諺語的翻譯方法和翻譯技巧，以期對動物諺語及其他諺語的互譯提供參考。

一、動物諺語的特點(diǎn)

在語料基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)，諺語有四個(gè)重要特點(diǎn)。1.固定性。諺語是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是社會文化生活長期演繹發(fā)展的結(jié)果。在結(jié)構(gòu)上，具有相對穩(wěn)定性，各個(gè)組成部分一般不可拆開或者替換使用。2. 統(tǒng)一性。諺語是約定俗成的、在語義上不可分割的統(tǒng)一整體，不能按照字面意思逐字解釋，而應(yīng)該從整體角度去理解其特殊存在的意義和人們習(xí)慣使用的屬性。3. 哲理性。諺語在內(nèi)容上有豐富的哲理，是人們對生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概述，反映了人民群眾在生產(chǎn)和勞動過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)和感悟，是有真理可循的。4. 民族性。諺語是每個(gè)民族在自己的歷史發(fā)展過程中形成的，由于各個(gè)民族所處的社會環(huán)境、自然條件不同，所以在諺語的內(nèi)容、形式、取材和表現(xiàn)手法等各方面都有其顯著的民族特點(diǎn)和地方色彩。

二、翻譯方法

翻譯是把一種語言所傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)換為另外一種語言的過程，使譯文讀者得到與原文讀者大致相同的感受。不同語言都有各自不同的文化色彩和民族地方特色，其表達(dá)方式、社會歷史含義以及由此所引起的想象和比喻意義都會有所不同。諺語翻譯尤為如此，動物詞匯的諺語翻譯也不例外，要有效地翻譯動物詞匯諺語，可遵循以下幾種翻譯方法。

1.直譯法

直譯法是指在譯文語言條件許可時(shí)，直接進(jìn)行對照翻譯的方法。直譯法既能保持原文的內(nèi)容，又能保持原文的形式。特別指保持原文的比喻、形象和民族地方色彩等。但直譯并非字字對應(yīng)的死譯，而是盡量再現(xiàn)原語表達(dá)形式的過程，更好地保留原汁原味。在動物詞匯諺語翻譯過程中，當(dāng)雙方用同一種動物表達(dá)相同或相似的字面意義、形象意義和隱含意義時(shí)，就可使用直譯法，這樣便于讀者的理解。如：

此句諺語譯為莫道狗不咬人，馬不踢人。指狗和馬都是畜生，要時(shí)刻提防它們傷害人。比喻與人交往，也應(yīng)該提高警惕，以防不測。

此句諺語譯為母牛踢牛犢，牛犢不覺痛。比喻親友之間互有傷害，并不記恨。

此句諺語譯為白狗一走，黑狗又到。比喻走了一個(gè)野心家，又來了一個(gè)更兇惡的壞蛋。

2.意譯法

意譯法是指當(dāng)譯者受到譯文社會文化差異的局限時(shí)，不得不舍棄原文的字面意義，以求譯文與原文的內(nèi)容相符，并且主要語言功能相似的方法。意譯也并非望文生義的胡譯，而是綜合處理原語的形式和含義的過程。在動物詞匯諺語翻譯過程中，當(dāng)原文的內(nèi)容在譯文中找不到直接對應(yīng)表達(dá)，不適合采取直譯法時(shí)，或用直譯法會給讀者帶來歧義時(shí)，就采用意譯法。如：

此句諺語譯為落葉歸根，直譯為馬走千里，終回槽頭。比喻眷戀故鄉(xiāng)、家庭。多指移居他鄉(xiāng)或離開原工作單位的人終究要回到本鄉(xiāng)或原單位，在譯成漢語時(shí)，用落葉歸根來表示。

此句諺語譯為幸災(zāi)樂禍，直譯為馬死狗過節(jié)。比喻好人遭到不幸，壞人幸災(zāi)樂禍。

此句諺語譯為不計(jì)前嫌，直譯為馬被馬踢了，馬可以忍受。比喻好漢之間雖然有糾紛，或偶有傷害但不計(jì)前嫌。

3.直譯與意譯結(jié)合法

直譯和意譯的最終目的都是為了忠實(shí)表達(dá)原作的思想內(nèi)容和文化風(fēng)格，殊途同歸，互不排斥，互補(bǔ)矛盾。譯者必須善于把兩者結(jié)合起來，才能達(dá)到信達(dá)雅的效果。在動物詞匯諺語翻譯過程中，有時(shí)單純的采用直譯或意譯都不能確切地表達(dá)原諺語的內(nèi)涵，這時(shí)可采用直譯與意譯相結(jié)合的方法，以彌補(bǔ)直譯平鋪直敘、意譯無法傳達(dá)民族特色的缺點(diǎn)，從而達(dá)到“神”和“形”的統(tǒng)一。如

此句諺語譯為人行草動，鳥飛落毛，直譯為馬打過滾的地方會留下馬毛，子彈擊中的地方會留下彈痕。比喻事情發(fā)生后，總會留下痕跡。

此句諺語譯為人要衣裝，佛要金裝，直譯為人靠衣著打扮，馬要靠鞍韉裝飾。

此句諺語譯為破房麻雀多，窮人災(zāi)難多，指窮人多不幸，麻煩事接連不斷。

4.借譯法

動物千姿百態(tài)，特征各異，常被用來描述有關(guān)人或物的某種品質(zhì)或性格，使其表達(dá)鮮明，形象生動。但同一動物在不同語言中象征意義的褒貶不一，折射出不同的民族性格、民族心理以及民族觀念，在這種情況下就可以使用借譯法。但是借譯法的使用非常有限，只有對兩種語言的諺語都非常了解時(shí)才能夠應(yīng)用自如。如：

此句諺語譯為一朝被蛇咬，十年怕井繩，直譯為被鳥夾驚嚇的鳥，不會落在樹杈上。比喻一旦受過害，遇到類似之物就會害怕。將原文中的鳥和樹杈用譯文中的蛇和井繩來借譯。

此句諺語譯為騎馬找馬，直譯為騎著駱駝?wù)荫橊?。比喻東西就在身邊，卻還要找尋。將原文中的駱駝用譯文中的馬來借譯。

此句諺語譯為駱駝見柳，酒鬼見酒。直譯為駱駝見柳吃不夠，商人見財(cái)貪不完。比喻商人謀取暴力貪得無厭，也指見到喜愛的東西舍不得放下。用原文中的駱駝、柳樹、商人、錢財(cái)用譯文中的駱駝、柳樹、酒鬼、美酒來借譯。

三、翻譯技巧

1.合譯法

合譯法指將兩個(gè)并列句組合在一起用一句漢語進(jìn)行表達(dá)。如：

此句諺語譯為人心難測水難量。直譯為人的鬼點(diǎn)在肚皮，獸的斑紋在皮外。

此句諺語譯為自不量力。直譯為烏鴉學(xué)天鵝走路，崴了自己的雙腳。

此句諺語譯為吃不到葡萄說葡萄酸。直譯為貓夠不著肉，便說封了齋。

在翻譯以上三句諺語時(shí)，首先采用意譯的方法，其次將并列的兩個(gè)分句組合成一句漢語來表示，以此來達(dá)到語言流暢，富有哲理的特點(diǎn)。

2.分譯法

分譯法指的是將一個(gè)完整的句子翻譯成為逗號分離的一句漢語。如：

此句諺語譯為馬被馬踢了，馬可以忍受。比喻好漢之間雖然有糾紛，或偶有傷害但不計(jì)前嫌。

此句諺語譯為牛軛壓頭，毀了犍牛。比喻壓制有才華的人，會毀掉他的前程。

此句諺語譯為狐貍再狡猾，難躲捕獸夾。比喻壞人再詭計(jì)多端，也難逃懲罰。

3.減詞法

減詞法是指原文中有些詞在譯文中不必要譯出來就不譯。這是由于維漢兩種語言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣以及動物喻體的不同，原文雖有其詞，但是在譯文中卻無此意，因此，翻譯時(shí)可以省略不譯;在忠實(shí)原文內(nèi)容的前提下，為了使譯文簡潔明了，自然流暢，可以省略其中的某些詞不譯。如：

此句諺語譯為殺雞儆猴。直譯為不向雞動刀子，就嚇不住老虎。比喻不懲罰一人便警戒不了其他人。省略翻譯老虎，用譯文中的猴子代替。

此句諺語譯為鳩占鵲巢。直譯為水鴣鴣占了喜鵲巢。比喻強(qiáng)占別人的房屋、土地等。省略翻譯的譯文更加精煉，語言流暢，文筆優(yōu)美。

此句諺語譯為黑牛變不了白牛。直譯為黑的白不了，瘋子好不了。比喻有些事物難以改變本來面貌。省略翻譯瘋子好不了，用黑牛變不了白牛來代替原文。

4.增詞法

在翻譯中為了使譯文通俗易懂，或是為了行文生動，更符合語言表達(dá)習(xí)慣而采用的增加部分解釋性詞語、連接詞、概括性詞匯的做法，叫做增詞法。如：

此句諺語譯為由于蒼天有眼，沒給青蛙長尾，沒給毛驢長角。比喻損人利己，野心勃勃的人得不到權(quán)利。

此句諺語譯為當(dāng)差的走到什么地方，什么地方就雞犬不寧。比喻當(dāng)差的所到之處，人們受到騷擾，亂成一團(tuán)。

此句諺語譯為見到真的，假的逃走;見到老虎，獵狗逃走。比喻真善美存在的地方，假丑惡無法站穩(wěn)腳跟。

四、 諺語翻譯中應(yīng)注意的問題

第一、諺語翻譯非常注重口語化。與成語和格言相比， 諺語更容易理解，更接近生活，是人們世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)的精華，所以譯文也同樣要具備這一特點(diǎn)，生活化便更易于人們的理解。

第二、諺語翻譯要注意語言的藝術(shù)性。要注意用詞的精煉和上下兩句的對仗。不能只用過于隨便的口語句子來翻譯原文的大意。譯文要盡可能體現(xiàn)原文在語言表達(dá)中的風(fēng)格特征、修辭方式等等。

第三、諺語翻譯時(shí)尊重意義表達(dá)優(yōu)先的原則。維吾爾語中含有動物詞匯的諺語，在翻譯成漢語時(shí)，不一定用相應(yīng)的動物詞匯，尤其在意譯或借譯時(shí)，可用漢民族特有的詞匯代替維吾爾語諺語中的動物詞匯，保持意義的對應(yīng)。切不可生搬硬套，偏離原文含義，造成對原意的模糊不清。

五、結(jié)語

動物諺語是維吾爾語諺語中突出的非常重要的組成部分，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵。其翻譯領(lǐng)域具有很多值得深究的部分。在翻譯過程中，除了要能夠準(zhǔn)確地表達(dá)原文意義，還應(yīng)該注重保持原文風(fēng)格， 言簡意賅， 通俗易懂。在不同情況下， 采用不同的翻譯方式和翻譯技巧， 最終達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)其含義的目的。在沒有對應(yīng)表達(dá)的特殊情況下注意轉(zhuǎn)換，特殊情況特殊處理，最終達(dá)到盡可能準(zhǔn)確表達(dá)的效果。

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本文系西北民族大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（淺析維吾爾語動物諺語的翻譯技巧）研究成果。課題編號：202010742025

西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部