從布迪厄場(chǎng)域—慣習(xí)理論看新加坡早期移民傳播武術(shù)的特點(diǎn)

劉愷玥 羅曉萌

本文試圖運(yùn)用社會(huì)學(xué)的場(chǎng)域-慣習(xí)理論分析新加坡早期移民傳播武術(shù)的特點(diǎn)，及其與當(dāng)時(shí)的移民社會(huì)、移民文化等方面的相互影響與關(guān)聯(lián);對(duì)傳播過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行理性分析，以期擴(kuò)大武術(shù)在海外傳播的影響范圍和影響深度，為場(chǎng)域—慣習(xí)理論視角下的武術(shù)海外傳播提供參考依據(jù)。

雖然近些年布迪厄的場(chǎng)域-慣習(xí)理論被廣泛應(yīng)用于與體育社會(huì)學(xué)的研究當(dāng)中，然而，從這一角度研究移民傳播武術(shù)現(xiàn)象的幾乎為空白。在過去的移民研究中，調(diào)查者多是從移民遷出國(guó)和遷入國(guó)的政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、制度因素等等方面考量。運(yùn)用經(jīng)典的“推拉理論”和新古典經(jīng)濟(jì)理論把移民看成是一個(gè)“純粹理性的人”，把他對(duì)于國(guó)家的選擇稱作“用腳投票”，選擇適宜自己居住的地方。布迪厄的場(chǎng)域-慣習(xí)理論為我們提供了一種新的研究工具和方法。選擇移民的人犧牲了巨大的資金、人際關(guān)系成本做出的選擇是出于多種原因的一種動(dòng)態(tài)考量，移民到遷入地以后往往還帶著自己原本的慣習(xí)，這對(duì)于遷入地的場(chǎng)域也起到一定的塑造作用。通過場(chǎng)域概念，整合經(jīng)濟(jì)、政治、制度、文化、情感等要素，更加便于我們將移民放在宏觀世界進(jìn)行多維度考量。

1 場(chǎng)域概念闡釋與武術(shù)場(chǎng)域內(nèi)涵解讀

場(chǎng)域是實(shí)踐活動(dòng)的主要場(chǎng)合，也是一個(gè)擁有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)。它可以是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型。在慣習(xí)的指引下，不同的行動(dòng)者依托自己所擁有的各類資本，在不同的場(chǎng)合進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。例如新加坡三大私人銀行集團(tuán)都是華資銀行，這樣的華人企業(yè)經(jīng)營(yíng)可以倚重華人商業(yè)網(wǎng)絡(luò)：在地緣、業(yè)緣和血緣基礎(chǔ)上形成的華人商業(yè)網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域使得華人企業(yè)在提供信息、融資合資、產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售方面有著其他企業(yè)無法比擬的優(yōu)勢(shì)。這種場(chǎng)域在以前是一會(huì)館的形式出現(xiàn)的，例如新加坡久負(fù)盛名的岡州會(huì)館。將把天臺(tái)作為會(huì)館武術(shù)訓(xùn)練的場(chǎng)地，這是香港和東南亞一帶特有的武館形式。天臺(tái)的租金相對(duì)比較低廉，不需要占用陸地面積，非常適合人口密集，發(fā)展較快的城市。在這一場(chǎng)域下，傳授詠春、白鶴拳、五祖拳等南方拳術(shù)。

2 慣習(xí)概念闡釋及武術(shù)慣習(xí)內(nèi)涵解讀

慣習(xí)也叫習(xí)性（Habitus），指的是在社會(huì)中所有社會(huì)成員的行動(dòng)的關(guān)鍵原則。是透過長(zhǎng)時(shí)間生活實(shí)踐，累積下來的，視為理所當(dāng)然的一種習(xí)性。

2.1 場(chǎng)域?qū)τ趹T習(xí)的塑造

場(chǎng)域?qū)τ趹T習(xí)的塑造體現(xiàn)在方方面面，例如由于早年間“下南洋”的勞工多為東南沿海一帶，因此這些人掌握的武技也以南方拳種為主。以岡州會(huì)館的訓(xùn)練內(nèi)容也以南方拳術(shù)居多。

另一方面，新加坡武術(shù)早期隨移民而來，而在移民中最具影響且與武術(shù)最有淵源的是幫會(huì)勢(shì)力。幫會(huì)擁有許多武藝高強(qiáng)的黨徒，以確保自身實(shí)力。開埠初期的華人武術(shù)逐漸為幫會(huì)勢(shì)力所用，深入當(dāng)?shù)馗鞣N經(jīng)濟(jì)行業(yè)。但是受當(dāng)時(shí)的政治場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域影響，幫會(huì)勢(shì)力展現(xiàn)出其兩面性：正面影響是幫會(huì)勢(shì)力能協(xié)助當(dāng)局推動(dòng)政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè);而負(fù)面影響是幫會(huì)勢(shì)力為謀取自身利益開設(shè)賭場(chǎng)，販賣人口。此時(shí)的武術(shù)，依靠幫會(huì)勢(shì)力發(fā)展，屬于幫會(huì)利用的工具，而缺乏強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的社會(huì)教育價(jià)值，這就體現(xiàn)出場(chǎng)域?qū)τ趹T習(xí)的塑造作用。

2.2 慣習(xí)對(duì)場(chǎng)域的構(gòu)建

同時(shí)，慣習(xí)對(duì)于場(chǎng)域也起到一定的構(gòu)建作用，邦加和勿里洞錫礦的華工用鐮刀和木棍甚至赤手空拳對(duì)抗鎮(zhèn)壓者的槍彈，他們的反抗力量和決心曾使當(dāng)時(shí)的英、荷殖民地主義者大為震驚，華工依靠武術(shù)和防抗壓迫的精神爭(zhēng)取到屬于自己的一部分利益，迫使殖民者將“契約勞工”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂蓜诠ぁ敝贫取?/p>

移民慣習(xí)的提出避免了將移民研究置于特定的物理空間，片面強(qiáng)調(diào)移民在特定移入地的行為分析，引導(dǎo)研究者注重移民與原住地各種關(guān)系的聯(lián)接。比如說估俚間（今稱工人宿舍），就是新加坡在英“海峽殖民地”時(shí)代為中國(guó)的海員而設(shè)的居住形式，主要是晉江與金門兩邑人士在此居住。他們將自己在家鄉(xiāng)學(xué)到的遠(yuǎn)洋航海經(jīng)驗(yàn)帶到新加坡，并且把福建的南拳、短兵等武藝也授予同鄉(xiāng)來保護(hù)群體利益。正是這些中國(guó)海員將自己原有的生活經(jīng)歷及本領(lǐng)傳入到遷入地，才使這些技藝和本領(lǐng)得到了更廣泛的傳播。因此在研究武術(shù)的海外傳播過程中也應(yīng)重視海外移民與原住地之間的聯(lián)系。

3 從場(chǎng)域-慣習(xí)理論視角探討武術(shù)在新加坡傳播對(duì)策

移民是使武術(shù)在世界落地生根的重要載體，由于武術(shù)海外傳播面向的場(chǎng)域不同，受眾的慣習(xí)、文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、受教育水平也不同，探究新加坡早期移民傳播武術(shù)的特點(diǎn)，不能單從某個(gè)方面或因素來分析。在不同的情況下，場(chǎng)域、慣習(xí)之間相互作用，影響著新加坡早期移民傳播武術(shù)的行動(dòng)手段。要在擴(kuò)大武術(shù)在新加坡的影響范圍和影響深度，就要結(jié)合會(huì)館場(chǎng)域、學(xué)校場(chǎng)域和社會(huì)場(chǎng)域的不同特點(diǎn)，采取不同的策略，創(chuàng)造良好的場(chǎng)域環(huán)境和氛圍，塑造和培養(yǎng)公眾積極參加武術(shù)鍛煉的良好慣習(xí)，從而促進(jìn)武術(shù)在新加坡的更深層次傳播。

（作者單位：首都體育學(xué)院）