兩種尺度視角下的思想政治教育合理性的探析

楊坤

摘要：人們的實(shí)踐活動(dòng)受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，而成功的實(shí)踐必然是兩者的統(tǒng)一。思想政治教育作為教育主體和教育客體之間雙向互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，具有其內(nèi)在的合理性，而合理性的表現(xiàn)便在于真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。真理尺度為思想政治教育尋找理性，價(jià)值尺度為思想政治教育確立道義的基礎(chǔ)，兩者的統(tǒng)一為思想政治教育合理性提供了新的闡釋?zhuān)灿辛Φ耐苿?dòng)了教育實(shí)踐的進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;合理性;真理尺度;價(jià)值尺度

思想政治教育隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著時(shí)代的發(fā)展的需要思想政治教育的地位也不斷走上了至高點(diǎn)。歷史和實(shí)踐證明思想政治教育有著極大的合理性，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育的合理性的研究也是數(shù)不勝數(shù)，但對(duì)其研究卻很少有從真理尺度和價(jià)值尺度出發(fā)，思想政治教育作為教育人們“應(yīng)然”的活動(dòng)，要做到滿(mǎn)足社會(huì)的期待，取得理想的社會(huì)效果，必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

一、真理尺度為思想政治教育尋找理性

一切事物要想被人們所認(rèn)同和認(rèn)可，一定是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，思想政治教育作為向人們昭明價(jià)值體系和設(shè)定行為規(guī)范的善教，也應(yīng)然如此，而遵循真理尺度則是思想政治教育合理性的題中之義，具體來(lái)看思想政治教育的真理尺度表現(xiàn)為思想政治教育的科學(xué)性、和諧性。

（一）思想政治教育的科學(xué)性

思想政治教育從思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)而來(lái)，又回到思想政治教育活動(dòng)其在本質(zhì)上有著豐富的科學(xué)性。思想政治教育立足本國(guó)國(guó)情，關(guān)注活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將思想政治的內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，并善于分析時(shí)間過(guò)程中的問(wèn)題，將思想政治教育價(jià)值體系和行為規(guī)范之藥，對(duì)準(zhǔn)被教育者問(wèn)題之癥，收到理想的療效。此外思想政治教育遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、教書(shū)育人的規(guī)律、教育者心理發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的設(shè)定教育內(nèi)容，利用教育方法，營(yíng)造教育環(huán)境，并要時(shí)刻的進(jìn)行教育內(nèi)容的審視和矯正工作，讓其最大限度的滿(mǎn)足社會(huì)的期待。在新時(shí)代的背景下思想政治教育的科學(xué)性則就表現(xiàn)在，立足新時(shí)代的歷史方位，不斷的追求真理、探索、創(chuàng)新，培育符合社會(huì)期待的時(shí)代新人。

（二）思想政治教育的和諧性

思想政治教育是與人的思想打交道的實(shí)踐活動(dòng)，從動(dòng)態(tài)論而言，思想政治教育是一個(gè)過(guò)程，其內(nèi)在的系統(tǒng)復(fù)雜多樣，而只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)部各要素的和諧統(tǒng)一，才能最大的發(fā)揮思想政治教育的實(shí)效性。在日常生活中人們難免會(huì)面臨兩難的抉擇，而思想政治教育所做的便是要引領(lǐng)做出一個(gè)“善”的抉擇，這就要求思想政治教育作為一個(gè)整體，內(nèi)部的和諧統(tǒng)一性。富勒提出人的道德有義務(wù)的道德和愿望的道德，義務(wù)的道德是人必須要做到的，而愿望的道德則是代表著“至善”，而在讓座風(fēng)波中，要求讓座的人就把愿望的道德當(dāng)成義務(wù)的道德。這就啟示我們思想政治教育內(nèi)部的各要素要實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，要保持一定的張力，在守住底線的同時(shí)引領(lǐng)教育者追求崇高，但也應(yīng)把握兩者的度，不可過(guò)猶不及，丟失和諧。

二、價(jià)值尺度為思想政治教育確立道義基礎(chǔ)

價(jià)值作為哲學(xué)范疇的含義即客體對(duì)于主體的需要的滿(mǎn)足，同理而論思想政治教育的價(jià)值便是思想政治教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展需要的滿(mǎn)足，思想政治教育作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的善教不應(yīng)只單純的追求對(duì)于社會(huì)發(fā)展需要的滿(mǎn)足，更應(yīng)為追求人們的快樂(lè)和幸福而奮斗，從而變成人們內(nèi)心所自覺(jué)遵守的信仰。邏輯上而言，教育者和被教育者對(duì)思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同的程度直接關(guān)乎到思想政治教育從“應(yīng)然”到“實(shí)然”的轉(zhuǎn)換程度，從而決定著思想政治教育價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)情況。

（一）形而上：對(duì)受教育者合理的情感訴求予以確認(rèn)

對(duì)受教育者合理的情感訴求予以確認(rèn)，這是從源頭上確保思想政治教育的合理性。其實(shí)我們可以從和法律的對(duì)比上得到更深刻的把握。從動(dòng)態(tài)論來(lái)看，法律是法律創(chuàng)制、法律適用、到法律遵守的過(guò)程，而法律要成為一種善治，則其前提法的質(zhì)量要過(guò)硬即需是良法。中國(guó)一直堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，法安天下，德潤(rùn)人心，中國(guó)的法治也得到了中國(guó)人民極大的贊同，一個(gè)極大的原因便是中國(guó)的法律對(duì)公民的情感予以確認(rèn)，這極大的增進(jìn)了人民對(duì)于法律的價(jià)值認(rèn)同，降低了法律與道德的矛盾并使得兩者在價(jià)值上的一致性，從而有利于法律建設(shè)道德建設(shè)最大程度的統(tǒng)一。這就啟示我們思想政治教育只有對(duì)受教育者的合理的情感訴求予以確認(rèn)，才能取得滿(mǎn)意的社會(huì)效果。

（二）形而下：社會(huì)效果滿(mǎn)足社會(huì)期待

思想政治教育是一個(gè)立善心，啟善行、建善功的過(guò)程，思想政治教育的合理性不僅要求形而上的源頭和過(guò)程的合理，還要求形而下的結(jié)果的合理。雖然我們?cè)谶^(guò)程和源頭上都盡力保證思想政治教育的合理，但由于社會(huì)環(huán)境以及受教育者自身素質(zhì)的差異，并不一定帶來(lái)合理性的社會(huì)效果。

社會(huì)是個(gè)人組成的，每個(gè)人都是社會(huì)的一個(gè)“股東”，加之價(jià)值判斷帶有極強(qiáng)的主觀性，會(huì)因人們文化水平、政治素質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等差異而做出不同的評(píng)價(jià)，這就需要找到一個(gè)共同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，用此來(lái)斷定思想政治教育結(jié)果是否是合理的，是否在質(zhì)和量上促進(jìn)了受教育者個(gè)體和社會(huì)的全面發(fā)展。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思想政治教育實(shí)踐所取得的社會(huì)效果只有滿(mǎn)足了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求才算合理，所培養(yǎng)出的人才也一定是忠于黨并熱衷于為社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量的人。

思想政治教育作為社會(huì)建設(shè)中所必不可少的環(huán)節(jié)，加之自身所承擔(dān)的任務(wù)之重，要求其必須做到真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，不僅要在源頭上保證其合理性，在實(shí)踐過(guò)程中，評(píng)價(jià)體系中更要保證其合理性，一個(gè)活動(dòng)教育活動(dòng)只有同時(shí)具備了這兩方面的合理性，才可能成為“善教”才能為廣大人民群眾自覺(jué)遵守，從而全面實(shí)現(xiàn)自身的功能價(jià)值。在如何做到其合理性的行為路徑上還要一步研究分析。

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