德在個(gè)體成才中的作用探析

摘要：德是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)三大構(gòu)成要素之一，其重要性不言而喻。德在成才和人才發(fā)展中也有著不可替代的作用，主要體現(xiàn)在，德對(duì)個(gè)體成才起著方向引領(lǐng)、動(dòng)力激發(fā)以及價(jià)值評(píng)價(jià)作用。要充分實(shí)現(xiàn)道德在成才中的作用，就可以從提升個(gè)體德之修養(yǎng)、強(qiáng)化個(gè)體德之教育、加強(qiáng)個(gè)體德之實(shí)踐這三個(gè)方面著手。

關(guān)鍵詞：德;人才;成才;作用

人才和非人才的根本區(qū)別就在于人才的素質(zhì)優(yōu)于非人才?！叭瞬潘刭|(zhì)是由多種要素組成的綜合系統(tǒng)，這些要素在人才成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出不同結(jié)構(gòu)和功能并構(gòu)成人才素質(zhì)系統(tǒng)?！盵1]德是人才素質(zhì)系統(tǒng)中非常重要的要素之一。個(gè)體要充分認(rèn)識(shí)到德在成才中的關(guān)鍵作用，進(jìn)而促進(jìn)德在個(gè)體成才中作用的實(shí)現(xiàn)。

一、德在個(gè)體成才中作用的體現(xiàn)

黨的十八大首次把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]立“德”才談得上“樹(shù)人，”人才無(wú)“德”那就算不上是高素質(zhì)人才。德是評(píng)價(jià)人才與否的重要標(biāo)志，反過(guò)來(lái)，德在成才和人才發(fā)展中也有著不可替代的作用。

（一）德對(duì)個(gè)體成才起著方向引領(lǐng)作用

個(gè)體成才需朝著正確的方向行進(jìn)，德便擔(dān)負(fù)著向?qū)У穆氊?zé)。一方面，德能保證個(gè)體成才的正確政治方向，引領(lǐng)人才為國(guó)家服務(wù)。擁有強(qiáng)烈社會(huì)主義道德觀的個(gè)體會(huì)把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，在政治上始終與黨中央保持一致。育人的根本在于立德，我們培養(yǎng)的人，必須堅(jiān)持立德為先、修身為本，具有大愛(ài)大德大情懷，懂得始終把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)扛在自己的肩上。另一方面，德能保證個(gè)體成才的正確服務(wù)方向，引領(lǐng)人才為人民服務(wù)。德的約束力不是強(qiáng)制的，而是一種軟約束力。德能約束個(gè)體在成才之時(shí)始終把為廣大人民服務(wù)作為自己的宗旨，在服務(wù)人民中體現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）德對(duì)個(gè)體成才起著動(dòng)力激發(fā)作用

個(gè)體在成才的過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，可能會(huì)遇到各種各樣的困難和障礙，人才埋沒(méi)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。個(gè)體成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷、所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點(diǎn)是共同的，那就是個(gè)體的成長(zhǎng)都離不開(kāi)自身的各方面素質(zhì)，其中即包括先天素質(zhì)，也包括個(gè)體在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的后天素質(zhì)。良好的道德品質(zhì)可以激發(fā)人的主觀努力，鼓舞個(gè)人沖破在成才上所遇到的主要困難，增強(qiáng)信心和勇氣，使人才成長(zhǎng)的自覺(jué)性得到全面的發(fā)揮。道德品質(zhì)是個(gè)體成才的內(nèi)在條件，是個(gè)體素質(zhì)的證明，良好的道德品質(zhì)成為個(gè)體克服困難、跨越障礙、走向成才的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（三）德對(duì)個(gè)體成才起著價(jià)值評(píng)價(jià)作用

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會(huì)對(duì)周?chē)氖挛锘蛉诉M(jìn)行肯定或否定的看法，這個(gè)看法形成的過(guò)程實(shí)際上就是評(píng)價(jià)的過(guò)程。價(jià)值評(píng)價(jià)是人把握客體對(duì)人的意義的一種觀念性活動(dòng)。在成才這一實(shí)踐活動(dòng)中，人們總是要以一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人才的價(jià)值進(jìn)行價(jià)值判斷，有無(wú)“德”便是這一價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引領(lǐng)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立良好道德風(fēng)尚，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者”[3]習(xí)近平總書(shū)記之所以如此重視公民道德建設(shè)，正是因?yàn)榈虏偶鎮(zhèn)洳攀俏覈?guó)人才選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，有才無(wú)德算不上真正的人才。

二、德在個(gè)體成才中作用的實(shí)現(xiàn)

個(gè)體成才不是一蹴而就的，而是有一個(gè)過(guò)程。人才成長(zhǎng)的過(guò)程從某種意義上而言也是個(gè)體道德的習(xí)得過(guò)程。在這一過(guò)程中，道德與成才二者對(duì)立統(tǒng)一、相互作用。德在個(gè)體成才中作用的實(shí)現(xiàn)，即充分實(shí)現(xiàn)道德在成才中的作用，以構(gòu)建“德”與“才”的雙向互動(dòng)。

（一）提升個(gè)體德之修養(yǎng)

個(gè)體成才首先需要提升自身德之修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的自我意識(shí)。德的修養(yǎng)是個(gè)體自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育和自我改造的過(guò)程。它引導(dǎo)成才主體正確地認(rèn)識(shí)自己，客觀、理性地看待自己，反省自身的不足，不斷改善德的行為。個(gè)體要立志成才，就必須持之以恒，提高自身修養(yǎng)的自覺(jué)性。在人才成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免遇到挫折與失敗，應(yīng)當(dāng)擁有樂(lè)觀的心態(tài)，不斷總結(jié)、提煉、升華自我修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，成為具有高尚道德品質(zhì)的人才。同時(shí)，要善于向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)體產(chǎn)生道德情感共鳴，發(fā)掘自身的道德潛能，從而提升德的修養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化個(gè)體德之教育

德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅需要靠個(gè)體自身的德之修養(yǎng)，還需要外界的德之教育來(lái)幫助個(gè)體成才。個(gè)體的德的意識(shí)的產(chǎn)生需要外部教育的引導(dǎo)，這里的德之教育不僅僅指的是學(xué)校的正規(guī)教育，還包括家庭、社會(huì)各種有形無(wú)形的德的教育，個(gè)體德的認(rèn)知的養(yǎng)成則依賴于社會(huì)、學(xué)校、家庭教育的熏陶。在個(gè)體成才過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)有意無(wú)意的德之教育對(duì)個(gè)體的道德認(rèn)知、道德品質(zhì)的形成發(fā)展都有著一定的影響。對(duì)此，在個(gè)體成才過(guò)程中，發(fā)揮德之教育的作用就要深化創(chuàng)新理論教育。

（三）加強(qiáng)個(gè)體德之實(shí)踐

個(gè)體之德來(lái)源于德之實(shí)踐，實(shí)踐是個(gè)體道德觀念、道德規(guī)范形成的基礎(chǔ)，個(gè)體的道德修養(yǎng)、政治品質(zhì)等素質(zhì)需要在實(shí)踐中形成升華。離開(kāi)了德之實(shí)踐，人才的德便沒(méi)有產(chǎn)生的源泉，更不可能將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志克服生活中的困難與挫折，將敢想敢干、敢為人先的創(chuàng)造進(jìn)取精神發(fā)揚(yáng)光大。個(gè)體要想成才，就不應(yīng)局限在自己的小世界、小圈子里，而應(yīng)站在巨人的肩膀上思考問(wèn)題、錘煉品格、勵(lì)行實(shí)踐。道不可坐論，德不能空談。德不是在封閉的自我中形成和發(fā)展的，而是在自我參與社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。個(gè)體通過(guò)積極投身社會(huì)實(shí)踐，與他人友好交往，能更多地學(xué)到怎樣做人，在實(shí)踐交往中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)自己，從而更客觀地把握自己。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張春艷（1998-），女，湖南人，碩士研究生，主要研究：思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展。