高中歷史教學(xué)大單元模式初探

郭瑞

摘 要：本文以高中歷史必修二（人教版）第六單元“世界資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整”為例，整體按照大單元教學(xué)模式進(jìn)行設(shè)計，在進(jìn)行多輪次教學(xué)實踐之后，對教學(xué)全過程進(jìn)行反思、評價。通過進(jìn)行這樣一次大單元教學(xué)嘗試，證明高中歷史學(xué)科進(jìn)行大單元教學(xué)的可行性與必要性，并指出當(dāng)前大單元教學(xué)實踐過程面臨的困境。

關(guān)鍵詞：歷史大單元;教學(xué)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要在微觀單一知識點教學(xué)與宏觀視閾下史學(xué)系統(tǒng)研究結(jié)合進(jìn)行，才能達(dá)到更好效果。傳統(tǒng)“逐課”教學(xué)方式，著重從縱向梳理歷史問題的脈絡(luò)，挖掘深度。然而知識點的橫向聯(lián)系，以及同類歷史問題在大時空觀念下的發(fā)展演變等情況，“逐課”教學(xué)方式下的課堂教學(xué)很難達(dá)到理想效果。同時，全國統(tǒng)編新教材（2019版）內(nèi)容量增幅巨大，必然導(dǎo)致課時安排與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾更加突出。因此，歷史學(xué)科“大單元”教學(xué)模式就顯得尤為重要。

“大單元”教學(xué)就是把整個單元或章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化或重組，然后以整個單元或章節(jié)的重點問題為核心切入點展開教學(xué)。據(jù)此，本文以“世界資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整”單元為例，將整個單元進(jìn)行重組、優(yōu)化，以“調(diào)整”為切入點，嘗試以新的模式進(jìn)行授課。

一、課程設(shè)計

二、教學(xué)過程

（一）第一、二課時

1.歷史概念：經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整

從資本主義萌芽到發(fā)展再到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成，主要資本主義國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體政策上，經(jīng)歷了三個相對重要的時期，即：重商主義時期、自由主義時期、凱恩斯主義時期。這三個時期也在某種程度上代表了資本主義經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的本質(zhì)內(nèi)涵，在不觸動資本主義生產(chǎn)資料私有制的前提下，對于資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部調(diào)整。既然是調(diào)整，就會涉及到具體的外在背景和內(nèi)在細(xì)節(jié)，所以通過這個概念，要給學(xué)生構(gòu)架起本單元的核心，即：實踐——調(diào)整——實踐，把握歷史發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。

2.時空坐標(biāo)

結(jié)合教材三節(jié)課的內(nèi)容，給學(xué)生20世紀(jì)五個主要的時間節(jié)點，學(xué)生任選其一，自找角度，可以是時間順序、空間順序、唯物史觀、歷史大事等，構(gòu)建思維導(dǎo)圖，宏觀把握本單元知識構(gòu)架。

（二）第三課時

1.從唯物史觀的角度概況三節(jié)課的內(nèi)容：實踐——理論——實踐

在歷史大單元講授和推演的過程中，學(xué)生需要明晰和深化理解一個潛在性的關(guān)系，那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)或思想是政治的具體反映。以此為基準(zhǔn)，去歸納概括已有的知識，進(jìn)行知識和體系的二次整合，結(jié)合學(xué)生自己設(shè)計的思維導(dǎo)圖，運(yùn)用傳統(tǒng)的教育理念和方式，合理夯實背景、過程、結(jié)果、性質(zhì)、評價的五級推演，最終內(nèi)化為實踐和理論的思辨認(rèn)知，有了整體性的把控才能進(jìn)一步細(xì)化章目的前導(dǎo)性內(nèi)涵。

2.從唯物史觀的角度分析理解本單元主旨：經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整是資本主義固有矛盾的局部調(diào)整

任何一個事件的出現(xiàn)，都不是孤立或者偶發(fā)的。在資本主世界經(jīng)濟(jì)體系形成的百年間，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷著不同的時期，直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初主要資本主義國家過度到帝國主義階段，資本主義的發(fā)展模式也漸趨高級化，即壟斷資本主義的間歇性發(fā)展，對傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的沖撞與融合，需要更大的載體來吸納與消融，但是世界市場最終形成之后，再有拓展，生產(chǎn)或銷售的領(lǐng)域也有掣肘與鉗制，所以出現(xiàn)問題，或者說出現(xiàn)全球大規(guī)模破壞性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然?；蛟S有延緩的角度和措施，但不可避免。

在上述基礎(chǔ)上，漠視經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性規(guī)律，沒有良性機(jī)動的政府機(jī)制，缺少社會群體性的普遍認(rèn)知，應(yīng)對大危機(jī)的到來，自由放任是首當(dāng)其沖的，只是在運(yùn)用過程中缺少符合當(dāng)時需要的調(diào)整與改變，所以自由放任在運(yùn)行了近百年之后，失效了。

但是資本主義經(jīng)濟(jì)存在的一個必然前提是生產(chǎn)資料的私人占有，如何在這個前提下有具體的改變，不是一蹴而就的，勢必會經(jīng)過反復(fù)的實踐、修改、階層內(nèi)部的調(diào)和和其他潛在性的嘗試，因此經(jīng)濟(jì)政策的改變，更應(yīng)該是有前瞻性和外延性的。所以學(xué)生需要根據(jù)已有的知識儲備，來做出客觀的評判和概述，在深化理解的同時，真正意義的去洞悉人類社會的發(fā)展規(guī)律，與唯物史觀在社會生活中具體落實的出發(fā)點及角度。

（三）第四課時

1.史料實證——羅斯福新政及西歐福利國家的具體問題

2.歷史概念

課前學(xué)生匯總，理解有困難的部分，或者做題材料中出現(xiàn)的高頻性概念，有一個總結(jié)性收錄，在課堂上統(tǒng)一講解，便于學(xué)生對具體概念的理解和運(yùn)用。還有一些重要的概念，作為材料補(bǔ)充下發(fā)給學(xué)生，暫且不做統(tǒng)一的講解，可以作為課后探究布置。

具體歸納收錄如下：

（1）經(jīng)濟(jì)自由主義：發(fā)端于文藝復(fù)興及宗教改革運(yùn)動之后，至19世紀(jì)風(fēng)靡全歐洲。由于人們按利己的本性去從事經(jīng)濟(jì)活動，追求個人利益，結(jié)果能使整個社會受益，而滿足人們利己的最好途徑是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，對私人經(jīng)濟(jì)活動，不要加以任何干涉，而聽任其資本和勞動自由投放、自由轉(zhuǎn)移。同時還認(rèn)為，一個國家最好的經(jīng)濟(jì)政策莫過于經(jīng)濟(jì)自由主義，應(yīng)當(dāng)實行自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿(mào)易。

（2）凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論：凱恩斯1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，承認(rèn)資本主義存在消費(fèi)不足等弊病。提出：當(dāng)商品供給大于需求時，政府就應(yīng)當(dāng)通過舉辦公共工程、降低利率等刺激消費(fèi)和增加投資;當(dāng)需求大于供給時，就采取相反的措施。政府必須放棄自由放任主義，干預(yù)經(jīng)濟(jì)和社會生活。這是對傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)理論的一次革命。

（3）新自由主義經(jīng)濟(jì)：它反對國家和政府對經(jīng)濟(jì)的不必要干預(yù)，強(qiáng)調(diào)自由市場的重要性。但不同于經(jīng)典自由主義，它提倡社會市場經(jīng)濟(jì)，即政府只對經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)以及規(guī)定市場活動框架條件的作用。在國際政策上，強(qiáng)調(diào)開放國際市場，支持全球性的自由貿(mào)易和國際分工。新自由主義者反對社會主義，貿(mào)易保護(hù)主義，環(huán)境保護(hù)主義和民粹主義，認(rèn)為這會妨礙個人自由。

（四）第五課時（家國情懷）

社會主義制度的合理性與優(yōu)越性，在當(dāng)今世界是毋庸置疑的，中國社會的四個自信，即：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，也是理論和實踐結(jié)合，解放思想實事求是的成果。高中歷史教育，特別是“大單元備課，小單元教學(xué)”這個新教學(xué)理念的提出，賦予歷史教師更大的責(zé)任，留給學(xué)生更多的思考。每一個單元的設(shè)計和講授，既有普遍的規(guī)律和本質(zhì)，又有特殊的角度和細(xì)節(jié)，最終的結(jié)果都應(yīng)該去契合社會發(fā)展的趨勢和方向。所以中外關(guān)聯(lián)對比，橫縱相錯，給學(xué)生空間去思考、開放性的研判、結(jié)合史實和知識構(gòu)架來整合自己的思維架構(gòu)，這是以本單元為例，設(shè)計大單元授課的一個終極目的。

三、教學(xué)反思

（一）收獲

學(xué)生的自學(xué)能力，一定程度上打破了教師授課的固有認(rèn)知，結(jié)合授課的班級分析，有兩點是值得深入探索而再次具體化實施的：

1.學(xué)生能準(zhǔn)確的把握住單元主旨，相對于傳統(tǒng)的授課方式，大單元授課使得學(xué)生在把握單元重點的時候更清晰明確，自己看書的時候詳略得當(dāng)，回答問題的時候思路很清晰，偶有張冠李戴的現(xiàn)象，但是不再需要教師更正，學(xué)生在闡釋觀點的時候，能自覺自為的發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行相應(yīng)的更正。

2.學(xué)生會有意識的去查閱相關(guān)材料，并能認(rèn)真研讀教師下發(fā)的輔助材料，去做點對點的貼合。相對于傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生在補(bǔ)充材料上的囫圇吞棗，大單元教學(xué)的針對性也強(qiáng)化了學(xué)生認(rèn)真的態(tài)度。讀進(jìn)去，才能講出來。并且學(xué)生發(fā)散性思維很強(qiáng)，會目的性明確的圍繞一個自己困惑的問題展開討論，從自主學(xué)習(xí)的角度來看，這是巨大的進(jìn)步。

（二）不足

1.課時分配上，存在突出問題仍需進(jìn)一步的校準(zhǔn)與探討，五個課時完成一個單元的內(nèi)容，并不是所有單元都適用，教學(xué)的系統(tǒng)化推進(jìn)，要有反復(fù)的推敲。幾個單元的嘗試還是管窺見豹。

2.課堂內(nèi)容的整合上，存在內(nèi)容量過大，雖然學(xué)生能自己建構(gòu)單元體系，但有虎頭蛇尾的傾向。為了完成進(jìn)度，一些內(nèi)容是點到為止的，可學(xué)生理解的卻是模棱兩可，細(xì)節(jié)叫不準(zhǔn)，就會存留知識的漏洞，這個方面應(yīng)引起足夠的重視和審慎的反思！大單元教學(xué)肯定不能面面俱到，但是深入淺出的度，有沒有客觀的衡量，還是要商榷和琢磨的。

3.學(xué)情的把握上，具有相對的階段性特點，所以設(shè)計章節(jié)、問題、作業(yè)等，不能偏離，不是超過學(xué)生能力范圍的就叫拓展，也不是跨學(xué)年段的評價就是素質(zhì)。其實一輪復(fù)習(xí)之前的單元整合，還是有思維、知識、能力的固化問題存在的。

4.教師的備課上，要打破形成多年的習(xí)慣去貼近單元教學(xué)并不容易，講授的過程會出現(xiàn)回歸舊模式的問題，特別是講到重難點的時候，順其自然的就跳出大單元了，這個磨合可能需要一個或幾個周期，也是這個原因，在某種程度上內(nèi)容的設(shè)置不夠精悍、精細(xì)、精致。想要把課堂還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性來掌控課堂，還是需要不斷的實踐和思維重建。

5.要有一定的理論。作為高中一線教師，存在一個通識性的弊病，對理論的理解可以通過多年的教學(xué)深化細(xì)化，但是新理論的構(gòu)建，是我的短處?，F(xiàn)階段，沒有理論的支撐，后勁不足開始漸趨凸顯。

綜上，這是我在具體教學(xué)實踐中，對大單元授課的初步探索，存在很多不足和問題，需要在后續(xù)的實踐中去完善和調(diào)整。但是點滴收獲都是價值，特別是歷史教材統(tǒng)編化之后，大單元這個課題有著現(xiàn)實的意義和實際的效用，在不斷探討和自我學(xué)習(xí)的道路上，至關(guān)重要。

四、教學(xué)感悟

歷史作為人文學(xué)科，思維是廣博而開放的，在實際授課的過程中，如何通過具體的教學(xué)設(shè)計，在以高效課堂為準(zhǔn)則的前提下，去落實和貫徹課標(biāo)內(nèi)容，應(yīng)有如下思考：

（一）唯物史觀是前提，人類遞進(jìn)性的發(fā)展是客觀存在的，是學(xué)生對人類社會的認(rèn)識由表及里的階梯，講課時應(yīng)該把握的基本原則，要堅定不移的遵循和深化。

（二）時空觀念是手段，任何事件都是在特點的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架中，學(xué)生才能對歷史的整體和部分有準(zhǔn)確的把握與理解。

（三）史料實證是工具，運(yùn)用可信的史料推理分析，運(yùn)用不同的史料對比甄別，讓學(xué)生掌握重現(xiàn)歷史真實的能力，客觀的分析和思考。

（四）家國情懷是目的，結(jié)合中國國情，通過中外關(guān)聯(lián)或時空比對，用與時俱進(jìn)的態(tài)度，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀，認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族的自豪感和自信心。同時能夠心系國家，認(rèn)同社會主義核心價值觀，認(rèn)同中國特色社會主義道路的必然性，從而身體力行的去感悟、去認(rèn)知、去踐行四個“自信”，最終樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020（5）

[2]程世高.高中歷史大單元淺探——以“古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點”為例[J].歷史教學(xué).2018（2）