媒介記憶文獻綜述

摘要：記憶是個由來已久的研究話題，近年來，隨著大眾媒介在記錄時代、重塑歷史中發(fā)揮的作用越來越大，媒介記憶作為記憶研究的分支領(lǐng)域開始受到廣泛關(guān)注。學界主要圍繞集體記憶、個人記憶等記憶的分支領(lǐng)域?qū)γ浇橛洃涍M行研究和探討，但就目前來看，學界對媒介記憶的研究還處于初始階段，仍需進一步的關(guān)注。本文主要介紹該理論的緣起、理論內(nèi)涵、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并評述該理論研究存在的不足，展望其未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：媒介記憶；集體記憶；個人記憶；文獻綜述

中圖分類號：G206.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0108-02

一、媒介記憶的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

西方學界在20世紀80年代興起了對“記憶”的研究，產(chǎn)出了豐碩的學術(shù)成果，而中國學界則在21世紀后才開始對“記憶”的研究。盡管媒介記憶正在成為記憶研究中越來越重要的一個領(lǐng)域，但目前關(guān)于媒介記憶的研究仍然處于初探階段，主要聚焦于四個方面。

第一，結(jié)合個人記憶、集體記憶等記憶研究的分支領(lǐng)域探討媒介記憶的概念及其與記憶研究的關(guān)系。在媒介記憶與個體記憶方面，主要有以下幾個觀點。

一是媒介記憶是個體記憶延伸、表達的平臺。個體記憶與媒介記憶之間形成了一個交互記憶系統(tǒng)，即個體記憶內(nèi)容向媒介記憶輸送，媒介愿意承接，媒介記憶是個體記憶的“外包”[1]。

二是媒介記憶形塑個體記憶。對不同國家的三代人有關(guān)媒介的童年記憶作比較研究后發(fā)現(xiàn)，人們對于過去的記憶不僅僅是歷史事實，還是由媒體所塑造的全球集體記憶的重要組成部分[2]。

三是個體記憶是媒介記憶的基礎(chǔ)。媒介記憶是個人記憶的集合與凝聚，沒有作為基礎(chǔ)元素的個人記憶，媒介記憶就無法形成；同時，沒有個體對媒介內(nèi)容的關(guān)注與選擇性記憶，媒介記憶也不可能發(fā)揮其對社會影響力[3]。

在媒介記憶與集體記憶方面，主要有以下幾個觀點。

一是媒介記憶對集體記憶的建構(gòu)。大眾傳媒能夠連接“過去”與“現(xiàn)在”，它通過對事件與人物的歷史再現(xiàn)，打造了一個“集體想象”的空間，形塑公眾的集體記憶[4]。

二是不同的媒介形式對集體記憶的建構(gòu)?！吨袊嗄陥蟆穼Α拔堪矉D”的集體記憶建構(gòu)表現(xiàn)出強烈的“政治化”傾向，記憶整體被建構(gòu)在國家話語層面之上[5]。而紀錄片《揭秘日軍“慰安婦”制度暴行》則以慰安婦為主體，以宏觀的表現(xiàn)形式實現(xiàn)了揭露人性之惡以及救贖等命題的創(chuàng)傷敘事話語，并由此建構(gòu)了集體記憶[6]。

三是媒介記憶是集體記憶承載。作為集體記憶的“刻寫者”，媒介記憶書寫并儲存了集體記憶；同時，作為集體記憶的“保溫瓶”，媒介記憶還維持著集體記憶的“溫度”，并用全新的表達和多樣化的呈現(xiàn)保證其“鮮活”[7]。照片能以一種可獲得和易于理解的方式將記憶具體化，因此，攝影可以有效地幫助人們回憶過去的事情或事件，以至于照片常常成為記憶本身的主要標志[8]。

第二，對媒介記憶的實踐展開個案研究，多為紀念性事件、創(chuàng)傷性事件以及文化傳播?，F(xiàn)代傳播媒介記憶中的民間文學形態(tài)，既是不同歷史階段民間文學媒介記憶的方式，又共存于當下現(xiàn)代媒介記憶之中。這些不同性質(zhì)的媒介記憶呈現(xiàn)出身體性、技術(shù)性和多元性特質(zhì)，它們以不同的方式儲存和建構(gòu)民間文學，為民間文學的傳承、傳播發(fā)揮著重要作用[9]。

第三，新媒體時代的媒介記憶。

一是新媒體放飛集體記憶。一方面，新媒體促進了集體記憶的釋放。傳播技術(shù)的變化對記憶、時間和文化的結(jié)構(gòu)具有中心重要性，當前電子媒體以極快的速度、高清的圖像促進了跨越地域和語言邊界的共同意識和世界性記憶的形成。[10]。另一方面，新媒體促進集體記憶的解放。新媒體的零門檻準入使獨立的個體擁有了更大的話語權(quán)與影響力，并與群體一道共同創(chuàng)造了社會的媒介記憶，媒介記憶的維度更加多元[11]，但這也會擾亂集體記憶的形成，以至于似乎沒有任何集體記憶在凝聚[12]。

二是新媒體增強媒介記憶的聯(lián)結(jié)性與交融性。作為一個文化記憶的存儲庫，視頻分享平臺YouTube能以一種特殊的方式分享與交流經(jīng)歷、流行文化與歷史[13]。

三是新媒體給媒介記憶帶來的問題。數(shù)字媒體的發(fā)展以及人們對媒體與記憶實踐之間關(guān)系的關(guān)注，使學者們開始思考“我們可能不得不重新思考我們?nèi)绾慰创洃?；我們正在改變我們所認為的過去；回憶與記憶本身正在發(fā)生變化”[14]。

第四，對媒介記憶進行反思。歷史事件常被簡化為符合“媒體模板”的固定含義，它會引導人們用“模板”去理解事物[15]。目前對媒介記憶的反思主要針對數(shù)字時代的媒介記憶。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的普及和數(shù)字存儲技術(shù)的更新，媒介失憶還存在進一步惡化的趨向，同時，信息黑洞也在悄悄地吞噬、消解人類的記憶、知識和歷史[16]。人們對電子設(shè)備的依賴加劇了數(shù)字化記憶與個人隱私之間的矛盾，媒體在傳播中應(yīng)更加注意對個人信息的保護，同時也需平衡過失記憶與社會遺忘的關(guān)系[17]。媒介會模糊真實與虛擬世界的邊界，這將給青少年的記憶帶來創(chuàng)傷，并導致記憶壓力[18]。

二、媒介記憶研究的不足與展望

第一，目前對媒介記憶的研究太過零散，不成體系。大多研究將媒介記憶作為一個研究工具和研究方法進行個案分析，少有研究致力于探索媒介記憶的概念、作用機制、內(nèi)在機理等理論內(nèi)容，媒介記憶的理論體系并未建成。不僅如此，學界關(guān)于媒介記憶的探討往往與個體記憶、集體記憶混雜在一起，缺乏理論的獨立性。因此，未來可以加強對媒介記憶的理論研究，先為媒介記憶建立一個較為完善的理論體系，再運用其進行實踐探索。

第二，目前對媒介記憶的研究多為回顧性的研究，如使用媒介記憶的視角研究創(chuàng)傷性敘事或紀念性敘事，少前瞻性的研究。未來可以加強前瞻性的研究，如探討數(shù)字時代的媒介記憶，不僅研究媒介記憶在數(shù)字化時代的發(fā)展以及面臨的問題，還應(yīng)該研究媒介記憶能夠如何作用于人類社會的未來發(fā)展。全球化和日益加深的文化間的相互滲透促進了世界性記憶的出現(xiàn)，我們需要捫心自問什么樣的記憶、什么樣的遺忘以及需要多大程度的記憶與遺忘才能與一個公正、多元和民主的世界主義社會相適應(yīng)[19]。

第三，目前對媒介記憶的研究關(guān)注的多是媒介建構(gòu)的集體過去或借助媒介建構(gòu)的集體的過去，少有研究分析關(guān)于媒介的集體過去，同時，采取媒介記憶的視角分析媒介的過去并未得到足夠的重視。相比媒介的過去，新媒介更能吸引人們的注意力。但“未來的歷史學家理解當下的時代，也必須研究互聯(lián)網(wǎng)歷史”[20]，想要研究當下和未來的新媒介，研究媒介的過去是必不可少的。因此，未來可以增加對媒介過去的研究，探尋關(guān)于媒介的記憶，不僅可以將其當作史料保存，還可以以史鑒今。

第四，目前對媒介記憶的研究方法較為單一。目前對媒介記憶的研究多采用民族志、訪談法、內(nèi)容分析法，研究方法的運用較為局限，未來研究可以試圖用多種研究方法研究媒介記憶。

三、結(jié)語

雖然記憶是一個由來已久的研究話題，但當記憶與媒介研究相遇，媒介記憶儼然已成為媒介研究的新領(lǐng)域。本文通過梳理國內(nèi)外媒介記憶研究的相關(guān)研究成果，總結(jié)媒介記憶研究的現(xiàn)狀，提出現(xiàn)有研究的不足，并對其未來研究方向進行展望，希望能為媒介記憶的進一步研究提供參考性的建議。

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作者簡介：張莉燕（1996—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：傳播理論。