春秋時(shí)期的鄭國(guó)音樂(lè)

摘要：兩千八百多年以前周朝東周階段的春秋時(shí)期，是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期。當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)鄭國(guó)是一個(gè)雄霸中原的大國(guó)，在包括音樂(lè)在內(nèi)的各方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其中，被稱(chēng)為“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的流行歌曲”的民間音樂(lè)《鄭風(fēng)》，有21篇佳作被收錄到當(dāng)時(shí)的經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》，廣為流傳至今，成為歷代研究春秋音樂(lè)文化的必讀典籍。本文試圖用通俗的敘述，簡(jiǎn)單介紹春秋鄭國(guó)的音樂(lè)文化，使讀者對(duì)近三千年前的古代音樂(lè)有個(gè)大致的了解。

關(guān)鍵詞：春秋時(shí)期;鄭國(guó);音樂(lè)文化

古代鄭國(guó)是西周末年受封的一個(gè)諸侯國(guó)。鄭莊公在位的43年，使鄭國(guó)走向了中原地區(qū)的霸主地位，凌駕于周邊20余個(gè)諸侯國(guó)之上。這個(gè)時(shí)期，遵循了數(shù)百年的西周“禮教”也出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的不可控局面，一些走在前列的諸侯國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、思想等各方面出現(xiàn)了較快的發(fā)展，鄭國(guó)就是當(dāng)時(shí)一個(gè)突出的代表，同時(shí)，鄭國(guó)的音樂(lè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

當(dāng)時(shí)禮器和樂(lè)器，比如：鐘、鐃、镈等樂(lè)器，都屬于青銅器。隨著春秋時(shí)期青銅器制作技藝的發(fā)達(dá)普及，也在技術(shù)和實(shí)物上，為音樂(lè)普及化、平民化起到了促進(jìn)作用。這種特點(diǎn)，在兩千七百余年之后的出土文物及考古發(fā)現(xiàn)中得到了證實(shí)。

1923年，在河南省新鄭縣（后更名為新鄭市）發(fā)現(xiàn)其特镈4件、甬鐘20件（丟失一件）等春秋中晚期的樂(lè)器。1993年，在河南省新鄭市鄭國(guó)故城祭祀遺址，出土了一套24件的青銅編鐘。1996年至1998年，在河南省新鄭市鄭韓故城東城區(qū)西南部，發(fā)現(xiàn)了17座禮樂(lè)器坑、青銅編鐘24套共192件、懸掛編鐘的鐘架8套和吹奏樂(lè)器陶塤4件、青銅禮器142件、44座殉馬坑，春秋時(shí)期鄭國(guó)公室青銅器348件。這些都屬于春秋中晚期的樂(lè)器，距今已有兩千四五百年。此次出土的青銅器，數(shù)量之豐富，組合之完整，工藝之精美，不少青銅樂(lè)器稍加整理就可以使用。為此，這次遺址考古也被評(píng)為1997年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。這些驚人的考古發(fā)現(xiàn)，為人們了解兩干多年前的古代音樂(lè)提供了寶貴的實(shí)物佐證。

鄭國(guó)的青銅樂(lè)器主要由王公貴族在朝聘、迎賓、慶典、祭祀等各種儀典、宴饗與日常娛樂(lè)中使用。而當(dāng)時(shí)的其他樂(lè)器，如：琴、瑟、鼓、笙等，也可以用于平民聚會(huì)娛樂(lè)、談情說(shuō)愛(ài)、婚喪嫁娶等等。僅就通過(guò)復(fù)原仿制的編鐘而言，通過(guò)考古和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士研究認(rèn)定，鄭國(guó)的樂(lè)器——編鐘可以代表當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的一個(gè)高峰。

鄭國(guó)編鐘的編列結(jié)構(gòu)為上中下三層單立面陳設(shè)。即：上層20件鈕鐘，分兩組，每組10件。鈕鐘有較好的旋律性能，屬于中上音區(qū)，使用頻率較高。中層20件甬鐘，分兩組，每組10件。中層的甬鐘和下層的大镈配合使用，音色豐富。下層為8件大镈，分兩組，每組4件，音色渾厚莊嚴(yán)。

為鄭國(guó)諸侯演奏的音樂(lè)屬于“雅樂(lè)”。三組編鐘呈寬闊的“U”字型排列，諸侯和來(lái)賓端坐于開(kāi)口一面。每組為女樂(lè)兩人站立演奏，先擊鐘，后合鼓，音色豐富、音域?qū)拸V、氣勢(shì)磅礴，因編鐘在古代八音中為首位的“金”質(zhì)樂(lè)器的代表，故稱(chēng)為“金奏”。這是最高規(guī)格的禮遇。兩邊通常有數(shù)組鼓、磬合奏，這種“金奏”，只有天子、諸侯使用，大夫和士級(jí)別的只能用鼓。而且，為追求演奏和欣賞效果，一般為器樂(lè)、歌唱、舞蹈分別上場(chǎng)，供諸侯大臣們欣賞或表達(dá)禮儀之用。

根據(jù)典籍《左傳》記載，有三段史實(shí)，證明鄭國(guó)可以隨時(shí)動(dòng)用大量的樂(lè)舞資源，頗能說(shuō)明鄭國(guó)在樂(lè)舞方面的能力。

鄭簡(jiǎn)公四年，鄭子展侵宋，晉悼公會(huì)諸侯伐鄭，鄭被逼簽毫北之盟。出于外交禮儀，為表誠(chéng)意，安排“悝”“觸”“蠲”三位有名的樂(lè)師，三組表演同時(shí)進(jìn)行，鐘鼓合奏，擊樂(lè)助興、唱歌取樂(lè)。由此可知，樂(lè)師、樂(lè)器和女樂(lè)為鄭國(guó)之特好，超出他國(guó)，其“新樂(lè)”之盛可見(jiàn)一斑。據(jù)史書(shū)記載，每次“會(huì)盟”之后，鄭國(guó)都準(zhǔn)備了龐大的禮樂(lè)陣容，表演“金奏”，可見(jiàn)春秋鄭國(guó)禮樂(lè)之盛。除了王公貴族的“雅樂(lè)”之外，當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)還有膾炙人口的民間音樂(lè)，這些音樂(lè)令人耳目一新，百姓傳唱，甚至引起了當(dāng)時(shí)的名家、各諸侯國(guó)貴族乃至以后歷代的爭(zhēng)論，這就是《詩(shī)經(jīng)》中的“鄭風(fēng)”。

集春秋詩(shī)歌之大成的《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，其中21首“鄭風(fēng)”就是最好的例證?！班嶏L(fēng)”和當(dāng)時(shí)的“衛(wèi)風(fēng)”合稱(chēng)為“鄭衛(wèi)之音”。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌都是配有樂(lè)曲演唱而傳播流行，表演中還有樂(lè)器伴奏?！班嶏L(fēng)”的音樂(lè)風(fēng)格，活潑熱烈?！班嵭l(wèi)之音”在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上有著極其重要的意義，和原來(lái)周朝王室的雅樂(lè)不同，打破了周朝王室的“雅樂(lè)”一統(tǒng)天下的局面，使我國(guó)的民間音樂(lè)開(kāi)始走向中國(guó)音樂(lè)舞臺(tái)。

“鄭風(fēng)”的特點(diǎn)之一就是表現(xiàn)了民眾表達(dá)情感的大膽、直率、風(fēng)趣。歌詞簡(jiǎn)單重疊，朗朗上口，易于演唱。比如《褰裳》這一首?！白踊菟嘉遥缴焉驿?。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且?、?！”?！班嶏L(fēng)”中絕大部分是情詩(shī)，這雖同鄭國(guó)有溱水、洧水便于男女游覽聚會(huì)有關(guān)，但更主要的是同鄭國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣密不可分。從“鄭風(fēng)”《溱洧》看，鄭國(guó)的“上巳節(jié)”，實(shí)際就是一個(gè)青年男女談情說(shuō)愛(ài)的節(jié)日。正因?yàn)猷崌?guó)保留著男女自由交往的某些古代遺風(fēng)，所以也就影響了人們的思想。鄭國(guó)民眾創(chuàng)造了一種具有地方色彩的新曲調(diào)，激越活潑，抒情細(xì)膩，較之遲緩凝重的“雅樂(lè)”，無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。所以當(dāng)時(shí)的名人季札聽(tīng)了也不禁要脫口贊道：“美哉，其細(xì)也甚！”孔子責(zé)備“鄭聲淫”，要“放鄭聲”，就是害怕鄭國(guó)這一“激越活潑”的新聲，會(huì)取代周王朝的正樂(lè)。

春秋時(shí)期，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶民間音樂(lè)很發(fā)達(dá)，和“雅樂(lè)”不同，“鄭衛(wèi)之音”則是一種新潮民間流行音樂(lè)，不僅限于金石樂(lè)器，同時(shí)還采用了新型絲竹樂(lè)器，如笙、竽、篪、瑟等，旋律更為流暢歡快。《禮記樂(lè)記》記載，戰(zhàn)國(guó)初魏文侯曾對(duì)孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥，聽(tīng)鄭衛(wèi)之音則不知倦。②”意思是，聽(tīng)雅樂(lè)老犯瞌睡，但聽(tīng)“鄭衛(wèi)之音”則不知疲倦?！边B當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)君也如此喜歡鄭國(guó)民間音樂(lè)，可見(jiàn)影響力之大、之廣。

總之，鄭國(guó)的音樂(lè)代表了春秋時(shí)代的文化發(fā)展趨勢(shì)，也順應(yīng)了時(shí)代的需求。規(guī)模宏大也好，親民流行也好，在禮樂(lè)和民間音樂(lè)中都是首屈一指。尤其是近百年來(lái)，鄭國(guó)故城出土的各種樂(lè)器數(shù)量之多、規(guī)模之大、影響之深，在當(dāng)時(shí)上百個(gè)諸侯國(guó)里面，都是無(wú)與倫比的，因而可以證明春秋鄭國(guó)的音樂(lè)處于時(shí)代的潮頭。

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注釋?zhuān)?/p>

①吳志恩.《詩(shī)經(jīng)》里的鄭文化[J].中原工學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，31（01）：80-83+90.

②李卓然.《禮記·樂(lè)記》中的樂(lè)音與樂(lè)教[J].漢字文化，2020（15）：33-35+70.

作者簡(jiǎn)介：鄭佳欣（1998-），女，漢族，河南鄭州人，湖南師范大學(xué)音樂(lè)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀。

（湖南師范大學(xué) 湖南省長(zhǎng)沙市 410006）