析“境”

王琦琪

摘要：“境”常見于中國(guó)的國(guó)畫與詩(shī)歌中，又與明清時(shí)期園林設(shè)計(jì)營(yíng)造的氛圍相類相通，人們常常對(duì)這類事物的所見、所聞、所感、所觸之物象產(chǎn)生一種欣賞、共鳴、感悟，并因此感受到“境”的存在。本文將通過對(duì)國(guó)畫、詩(shī)詞、風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)等方面來解析“境”之所在。

關(guān)鍵詞：境;國(guó)畫;詩(shī)歌;園林景觀;意境

1、研究背景：清華大學(xué)楊銳教授經(jīng)過了六年的探索，決定以“境”字為根，為硬核、為元概念，根植于中國(guó)語(yǔ)言文化的風(fēng)景園林學(xué)的概念，來構(gòu)建風(fēng)景園林學(xué)的框架;王紹增先生在此之后系統(tǒng)闡述了對(duì)于“境”的理解;中央美術(shù)學(xué)院接連展覽了國(guó)畫與“境”之表達(dá)的作品;當(dāng)代學(xué)者袁行霈在著作《中國(guó)古代詩(shī)歌的意境》中指出“境”超乎象;對(duì)于我們來說，“境”存在于生活中的方方面面，值得我們?nèi)ド罹俊?/p>

2、“境”之解析

2.1風(fēng)景園林景觀中“境”所在

在我閱讀中國(guó)古典園林史的時(shí)候，就開始接觸“境”，我所理解的“境”為客觀的生活、景物，以及某種事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。以李漁的借景來表達(dá)“境”為例，李漁認(rèn)為借景抒“境”主要來于窗，開窗借景，窗外有境，亦借景莫妙于窗，李漁的浮白軒的借景設(shè)計(jì)，與其說是創(chuàng)造了一種畫鏡，不如說是建構(gòu)了一種化“境”。如莊周夢(mèng)蝶一般，以至窗非窗而成畫，山非其山而成畫中之山。我們很難辨析是觀賞方式使然還是景情互融使然，我們所詮釋的明清風(fēng)景園林空間審美意境的獨(dú)特思維仿佛不言而喻。明清風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的布景與設(shè)置，讓人忘卻造景元素的協(xié)調(diào)搭配;納天地于一園中，藏心境與物化形意，在有限空間內(nèi)創(chuàng)造無限的“境”之表達(dá)?！熬场贝砹藭r(shí)間、空間、人這三個(gè)要素組合在一起之后所碰撞出的風(fēng)景火花達(dá)到了一種非常融合的地步，這個(gè)“境”字恰如其分的體現(xiàn)出了風(fēng)景園林學(xué)最重要的三個(gè)要素之間的關(guān)系。

2.2國(guó)畫之“境”所在

國(guó)畫是通過有景有情之“境”來表達(dá)情感的一種藝術(shù)樣式，以禪僧畫家牧溪的《蓮鳥圖》為例，一顆蓮藕一只鳥，在很多人看來這是一幅不完整的畫面，但是在畫家眼中，這恰恰是“境”的表達(dá)--鳥鳴珠箔，群花自落。牧溪認(rèn)為，凡畫有三層，一是身之所容--為身邊近景;二是目之所矚--為眺矚之景;三是境之所游--為無盡空間之遠(yuǎn)景;然而又有意有所忽處，例如寫一樹一石，必有花草點(diǎn)染取態(tài)處--為有限中見取無限，傳神寫生之境;寫長(zhǎng)景必有意到筆不到--為借有限以表現(xiàn)無限，一切形象都形成了象征之“境”。因此國(guó)畫以其“留白”、“留景”而傳達(dá)出“境”之所在，留下無限遐想的空間來展現(xiàn)“境”之幽遠(yuǎn)。

2.3詩(shī)詞之“境”所在

閱讀到王昌齡理解詩(shī)的三種“境”之后，我非常的認(rèn)同：寫山水之形為“物境”，能籍景生情為“情境”，能托物言志為“意境”，這三種“境”的表達(dá)，完完全全的表達(dá)出了我內(nèi)心的想法。很多人認(rèn)為“意境”是一種只可意會(huì)不可言傳的東西，其實(shí)讀一首詩(shī)歌覺得很有意境的時(shí)候，我們已經(jīng)感受到了這首詩(shī)歌它所傳達(dá)的中心思想，以及流于表面的文字已經(jīng)和我們的思想靈魂達(dá)到了一種契合的狀態(tài)，這就是一種“境”之所在。

詩(shī)歌中所傳達(dá)出的“境”不是用文字進(jìn)行支離破碎的羅列和堆砌，而是緊密和諧的聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體，它們通過各種形式的結(jié)合，構(gòu)建出生動(dòng)環(huán)境、場(chǎng)景、氛圍，從而形成立體感和空間感。詩(shī)歌中“境”的最大特點(diǎn)，就在于它是一種為了表達(dá)某種意蘊(yùn)而創(chuàng)造的形象。雖然某些意象在形態(tài)上也保留了對(duì)具體物象的描繪，但是其中所包含的豐富內(nèi)涵卻不是生活物象本身所具有的。例如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句詩(shī)，大漠、長(zhǎng)河、落日是中國(guó)山水的自然映像，孤煙是生活氣息，表明邊關(guān)近在眼前，直、圓、孤等表狀態(tài)的字直接讓我們看到了景象的樣子，這種氣勢(shì)恢宏而又溫暖親切的意境成為了這首詩(shī)歌的載體。

3、結(jié)語(yǔ)

“境”作為中國(guó)古典美學(xué)研究的范疇，是指一種能令人領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以明確的表達(dá)方式，它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。我們可以把每一個(gè)作品都看作是在表達(dá)“境”：一幅畫、一首詩(shī)歌、一個(gè)園林景觀，都在向世人傳達(dá)著“境”之所在，若想與此產(chǎn)生共鳴，則需要對(duì)自然生活的知微見著，仔細(xì)思考，你所體驗(yàn)的越是細(xì)微，你所感受到的“境”就愈是濃烈。

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（大連工業(yè)大學(xué) 遼寧大連 116000）