智能新聞視域下對新聞?wù)鎸嵉脑偎伎?/h1>
2021-09-10 07:22:44羅中茗黨瓊
新聞潮 2021年3期
羅中茗 黨瓊
【摘 要】智能新聞或自動化新聞是人工智能技術(shù)泛化的產(chǎn)物，其用技術(shù)建構(gòu)真實，將新聞?wù)鎸嵧迫胄碌恼Z境。人工智能作為技術(shù)主體介入傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)，沖擊了職業(yè)新聞人的主體性，也將事實以一種更易被感知的狀態(tài)推及受眾。文章基于這一語境對新聞?wù)鎸嵾M行再探討，提出智能新聞重新定義了新聞生產(chǎn)主體，在帶來人的具身缺席的同時，受眾對于新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)作用愈加深刻，新聞也超越其報道活動的內(nèi)涵成為一種“中介”，智能新聞求真的標準也應(yīng)該由過去的“客觀之真”向“具身真實”調(diào)整。
【關(guān)鍵詞】新聞?wù)鎸?智能新聞;具身真實
人工智能重塑了新聞的生產(chǎn)流程及形態(tài)，從積極意義上說，智能新聞的發(fā)展極大地提高了可獲得的新聞數(shù)量，使記者能夠追求更加靈活的報道內(nèi)容。新聞業(yè)也在人工智能技術(shù)的輔助之下成為更加結(jié)構(gòu)化的、能夠被感知的一種系統(tǒng)模式。[1]然而，人工智能主體的入場也引發(fā)了對新聞生產(chǎn)及其價值規(guī)范的重新審視。
新聞?wù)鎸嵭宰孕侣剬W誕生起就是其理論系統(tǒng)的重要部分，從智能技術(shù)對新聞生產(chǎn)流程的重塑中，新聞?wù)鎸嵭缘挠懻撜Z境已經(jīng)改變。隨著智能新聞的普遍應(yīng)用，人工智能憑借其算法邏輯，在受眾了解并感知世界的過程中發(fā)揮著重要作用，快速和客觀這兩大特點因其非人屬性得以彰顯，而新聞?wù)鎸嵰脖恢匦陆?gòu)。基于大數(shù)據(jù)的人工智能軟件對事實的新聞價值進行判斷，對其篩選的新聞素材進行組合及呈現(xiàn)，極大地迎合受眾的同時也沖擊著受眾對于真實現(xiàn)實的認知。這種情況下，客觀之真已不再適用，新聞求真的標準也應(yīng)放在新的語境中進行調(diào)整。
一、新聞?wù)鎸崳豪硐胫械膶嵺`話語
（一）新聞?wù)鎸嵉倪壿嬈瘘c
新聞?wù)鎸嵶鳛樾侣劥嬖诘幕緱l件，其內(nèi)涵在新聞界仍然有不小的爭議。以往學者從不同維度的探討多帶有對“新聞”這一概念的邏輯預(yù)判，也就是越過對新聞?wù)鎸嵵干鎸ο蟮慕缍ㄕ归_對新聞?wù)鎸崈?nèi)涵的討論。因此，要討論新聞?wù)鎸?，需將討論維度進行統(tǒng)一，即對“新聞”進行范疇的劃定，也就是從新聞?wù)鎸嵭缘暮诵牟糠郑迩甯拍畹倪壿嬈瘘c，進而探討新聞求真標準。
關(guān)于“新聞是什么？”即新聞本體論的探討，學界的定義各有偏重，代表觀點有“事實說”“活動說”“信息說”“功能說”四種?！笆聦嵳f”把新聞的概念落腳于一種事實或現(xiàn)象本身，如徐寶璜的“新聞?wù)?，乃多?shù)閱者所注意之最近事實也”[2]。這種觀點雖將新聞看作一種事實，但也強調(diào)了事實本身須具有“所閱者”關(guān)注的新聞價值，在強調(diào)事實第一性的同時，并沒有忽視受眾的主觀能動性，即新聞是物質(zhì)性與意識性的統(tǒng)一，事實本身是物質(zhì)的，而意識則體現(xiàn)在新聞關(guān)于事實的報道上，也就是說新聞具有客觀的內(nèi)容和觀念的形態(tài)。“功能說”以實現(xiàn)某種目標或達到某種目的為新聞的最終目的，如甘惜分提出的“新聞是報道或評述最新的重要事實以影響輿論的特殊手段”[3]。將新聞定義為一種手段，強調(diào)新聞的功能和作用。“活動說”將新聞看作一種報道或傳播活動，這一觀點源于陸定一的“新聞是新近發(fā)生的事實的報道”，強調(diào)新聞是基于事實且有主觀意識參與的活動，仍以事實為第一性。寧樹藩認為這種定義綜合了過去西方關(guān)于新聞的定義，其理論貢獻值得肯定，但在表述上存在著邏輯缺陷。就定義本身而言，“報道”并不是“新聞”的屬概念，混淆了“新聞”與“報道活動”，將本體與手段等同，且“報道”摻雜了人的意識，因而該定義不是徹底的唯物主義。就此他提出了新聞定義的“信息說”，即“新聞是經(jīng)報道（或傳播）新近事實的信息”[4]。但將新聞定義成一種報道活動與將新聞落腳于信息其實都有將新聞的上位概念當作新聞本身。[5]綜而述之，各定義雖然基于具體的背景有所側(cè)重，但都沒有忽略事實的重要地位，這也為后續(xù)學者在新媒體語境中對其展開探討奠定了基礎(chǔ)。
如趙振宇著眼于新聞的時空指出，現(xiàn)代新聞是對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)有價值的事實及意義的信息傳播，基點是第一時間和第一現(xiàn)場。[6]楊保軍認為在新聞本體論中關(guān)于新聞的追問要超越過去的還原主義、本質(zhì)主義追問偏向，超越職業(yè)新聞的眼界，在整體視野中探索和回答“作為文本的新聞”“作為中介的新聞”“作為環(huán)境的新聞”，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建包括新聞?wù)鎸嵳摰男侣劺碚擉w系。[7]基于此，他提出作為“中介”的新聞，將新聞視為人們實踐與生活交往的一種中介[8]，這種闡釋將新聞學研究導向媒介學研究，很有啟發(fā)意義。不難看出以往的學者基本將新聞預(yù)設(shè)為“新聞報道”，在這一基礎(chǔ)上探討“新聞?wù)鎸崱?。[9]基于以上研究并結(jié)合智能新聞的實踐語境，這里先將“新聞”作為報道活動進而展開關(guān)于新聞?wù)鎸嵉恼撌觥?/p>
（二）新聞?wù)鎸嵉睦Ь持?/p>
真實是事實與客觀存在比較之后的評判，而“事實”是相對的。個人以其認知能力，無法對客觀世界有一個完整、全面的認識，加之環(huán)境帶來的思維上的局限，因此難以對事實下客觀判斷。也就是從主觀上說，人作為主體，感知并相信和認同的就是事實，但客觀上卻無法領(lǐng)會到何謂事實。在此意義上，新聞對事實的追求其實是對受眾信任的追求。前述關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘挠懻摮ｎA(yù)設(shè)了“新聞報道需要真實”，將“新聞報道真實”天然地納入新聞實踐話語，而這種無證自明的邏輯，則基于我國新聞實踐的路徑。從新聞?wù)鎸嵉募夹g(shù)演變來看，報紙的權(quán)威性源于對新聞?wù)鎸嵭缘某尸F(xiàn)，這是報紙贏得讀者信任的方式，而技術(shù)的運用也是為了增加真實。[10]陸定一也曾將“受眾是否相信”作為新聞工作的重要目標，他認為新聞最主要的就是真實，因為要教育群眾、團結(jié)群眾，就要獲取群眾的信任，而堅持新聞?wù)鎸嵤谦@取信任的基礎(chǔ)，也是報紙保持公信的保證。[11]這種觀點言明了新聞?wù)鎸嵶鳛樾侣剤蟮涝瓌t的合理性，但沒有從正面回答什么是新聞?wù)鎸崱?/p>
新聞?wù)鎸嵟c事實的關(guān)系也導致了長久以來的爭論。有學者將傳統(tǒng)的以“新聞報道是否符合客觀事實”為判定標準的新聞?wù)鎸嵭詺w結(jié)為“客觀之真”，并指出在這種標準之下永遠無法實現(xiàn)新聞?wù)鎸嵭裕以谑鼙娬J同、道德倫理以及法律上都存在著諸多困境。[12]既然客觀之真在實踐中作為理想話語不可實現(xiàn)，那么需要實現(xiàn)怎樣的真實？對此，學界有從具體的維度區(qū)分，也有學者從整體視野來看待，如操瑞青認為，新聞?wù)鎸嵭詫τ谛侣剤蟮赖闹匾栽谟?，新聞報道作為一種知識形態(tài)，其在建構(gòu)自身知識內(nèi)容合法性上需要新聞?wù)鎸?。他認為認識論上新聞求真過程實現(xiàn)的并不是客觀真實，而是在實踐中獲得的新聞收受者的“信任”，是一種“假設(shè)真實”。在他看來，新聞作為一種“知識”，其合法性確認依賴于受眾的信任與接受，以及媒體的合法化努力。[9]還有學者提出“符號之真”，認為實踐中的新聞?wù)鎸嵤切侣剛魇艿亩喾街黧w在對符號解釋的互動一致中構(gòu)建的，是一種“對真實的感知、認識和審美”，其核心在于存在一種新聞符碼，能夠建立起主體間感知、認識、解釋甚至審美的共鳴。[12]
可以發(fā)現(xiàn)，學界對新聞?wù)鎸嵉挠懻?，正在越來越多地突出對“人與新聞的關(guān)系”以及“新聞與社會的關(guān)系”的關(guān)注，尤其隨著新媒介的泛化，作為用戶的受眾在傳受過程中占據(jù)愈加重要的地位，人的主體性也被凸顯。華維慧從對受眾身體的關(guān)注，提出作為“具身真實”的新聞?wù)鎸崳隙ㄊ鼙娭鲃有酝瑫r，認為身體感官的激活能夠喚醒和勾連起新聞與受眾之間的關(guān)系，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓受眾實現(xiàn)了具身在場，構(gòu)建出這種顛覆傳統(tǒng)的新聞?wù)鎸崱13]這種新聞?wù)鎸嵱^關(guān)注技術(shù)與新聞、技術(shù)與人的關(guān)系，對新聞?wù)鎸嵲谛碌拿浇榧夹g(shù)環(huán)境中進行探討具有啟發(fā)意義。基于人工智能技術(shù)的智能新聞的普遍應(yīng)用，真實和虛擬在其間有機組合，此時將新聞求真標準放在新的視域下進行討論，不僅是對新聞?wù)鎸嵉睦碚撍急?，也是對智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的回應(yīng)。
二、轉(zhuǎn)換與調(diào)整：智能新聞中的新聞?wù)鎸?/p>
智能新聞又稱算法新聞或自動化新聞，是通過人工智能軟件對新聞線索進行一系列處理，最終形成的新聞[14]，本文認可這種定義，原因在于目前智能新聞的應(yīng)用尚處在初級階段，學界關(guān)于智能新聞的探討集中在實踐層面。國外學者對自動化新聞的研究則將其歸類為定量新聞的一種形式，有時也稱其為“算法新聞”或“機器人新聞”[15]，此處定義中的智能新聞雖仍落腳于新聞報道，但已經(jīng)具備有別于傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的新特征。
（一）新聞?wù)鎸嵉恼Z境轉(zhuǎn)換
首先，智能新聞向新聞從業(yè)人員的主體性提出挑戰(zhàn)，重新定義了新聞從事實到新聞記者，再到新聞報道過程中的第一層符號化的環(huán)節(jié)。新聞記者將事實根據(jù)自身的認知和邏輯進行第一層的理解，是一個將客觀事實在體內(nèi)符號化的過程。智能新聞的應(yīng)用模式主要有兩種，一是需要新聞記者進行把關(guān)和修改的智能新聞，人工智能軟件主要擔任新聞線索和數(shù)據(jù)的搜集工作;二是完全無須新聞記者參與的全自動新聞。[14]后者中，人工智能軟件實現(xiàn)了對新聞記者的勞動替代，這意味著在符號化的第一階段，人的作用被技術(shù)所替代，其主體性也被算法邏輯掩藏。而對于前者，新聞線索在海量數(shù)據(jù)中產(chǎn)生，數(shù)據(jù)固然不能等同于事實，但是人工智能對事實材料大量的采集，尤其是智能傳感器的應(yīng)用，極大地突破了人工的限制，在時空上擴展著新聞來源，也促進了新聞?wù)鎸嵲谌嫘陨吓c客觀現(xiàn)實進行對應(yīng)。
其次，智能新聞改變了內(nèi)容敘事方式，即在記者到新聞的第二層符號化過程中，符號的表達形式發(fā)生了變化，意味著作為新聞?wù)鎸嵭问降膬?nèi)容被重塑。新聞不再局限于線性表達，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用將新聞敘事帶入到新的維度。對視聽形態(tài)的強調(diào)，一方面豐富了事實的呈現(xiàn)方式，另一方面也消解了傳統(tǒng)新聞敘事所強調(diào)的嚴肅性。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)又將事實的呈現(xiàn)提升到了三維甚至多維的層面，也將新聞?wù)鎸嵣仙礁涌筛泻涂芍某潭取?/p>
最后，智能新聞在事實呈現(xiàn)上對于時空的突破，也影響著受眾對新聞?wù)鎸嵉母兄＿@涉及事實從記者到報道，再由報道到受眾的最后一個符號化環(huán)節(jié)，這與前述的智能新聞對新聞內(nèi)容呈現(xiàn)方式的改變關(guān)系密切。在技術(shù)的加持下，受眾實現(xiàn)了虛擬在場，新聞事件也得以突破線性的時間和具體的空間與受眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這就把新聞?wù)鎸嵧葡蛄耸鼙姼惺苷鎸?、親歷真實的語境。
由此，智能技術(shù)對新聞報道的重塑讓新聞?wù)鎸嵽D(zhuǎn)換到新的語境，這種轉(zhuǎn)換最大的特點在于新聞?wù)鎸嵾M入一種人的具身抽離的語境，具身抽離在這里不僅是指新聞記者在智能新聞生產(chǎn)過程中實現(xiàn)了一種肉體的解放，更涵蓋了受眾對于新聞獲取模式的轉(zhuǎn)換，受眾借由智能技術(shù)實現(xiàn)了肉身缺席但感官在場，其對真實的感知已發(fā)生改變。這也意味著，由智能技術(shù)所建構(gòu)的真實正向過去的“客觀之真”發(fā)出叩問。那么在智能新聞?wù)Z境之下，新聞?wù)鎸崙?yīng)該進行怎樣的調(diào)整？
（二）新聞求真的標準再思考
從學界對新聞?wù)鎸嵉奶接懠捌鋵Α靶侣劇弊穯?，都可以看到新聞?wù)鎸嵟c受眾的聯(lián)結(jié)愈加密切，有鑒于此，本文認為在智能新聞?wù)Z境下，新聞求真的標準應(yīng)該向“具身真實”進行調(diào)整。
智能新聞的生產(chǎn)中，生產(chǎn)主體由記者轉(zhuǎn)向人工智能，職業(yè)新聞人身體解放和職能退化并行，而完全實現(xiàn)自動化的智能新聞，則宣告了記者肉身的完全缺席。在事實符號化的過程中，唯有人工智能在場而意識缺席，對新聞?wù)鎸嵉挠懻撍坪踉谑聦嵎柣牡谝粚用婧翢o意義。而一旦從“具身”的角度展開對“新聞?wù)鎸崱钡挠懻?，智能主體就被賦予了意識，正如孫瑋所指出，當賽博空間成為人類實踐的空間時，“在場”和“缺席”的內(nèi)涵已經(jīng)涉及智能主體，這是一種技術(shù)具身化的主體。[16]這個意義上的新聞記者，作為擁有智能身體的賽博人，創(chuàng)造了一種全新的在場狀態(tài)，肉身缺席的新聞職業(yè)人仍將智能新聞納入自身解釋世界的意識形態(tài)領(lǐng)域中。也就是說，過往新聞實踐所形成的結(jié)構(gòu)化行文邏輯以及新聞話語，在智能新聞應(yīng)用的同時就嵌入了算法中。這個意義上的新聞?wù)鎸嵰呀?jīng)融入職業(yè)記者與智能技術(shù)的關(guān)系里。正如有學者指出的那樣，智能新聞的長期整合預(yù)示著“一種‘混合狀態(tài)’的現(xiàn)實前景，在這種狀態(tài)下，人類的痕跡將出現(xiàn)在被理解為專業(yè)新聞的所有地方——定義其生產(chǎn)和意識形態(tài)”[17]。
而智能新聞將新聞?wù)鎸嵧葡蛱摌?gòu)真實的語境，使得真相與受眾的聯(lián)結(jié)被情感所僭越，不僅體現(xiàn)在人工智能依照受眾偏好進行素材搜集，更貫穿于將新聞以最引人關(guān)注之形式和最想獲取的場景進行智能呈現(xiàn)與推送的全過程，延伸到新聞最終的消費環(huán)節(jié)。因此，智能新聞所實現(xiàn)的沉浸式、全景式的虛擬在場雖然對新聞?wù)鎸崕砹颂魬?zhàn)，但若接受“具身真實”，就不難對智能新聞的新聞?wù)鎸嵾_成共識。真實以一種開放的、多元的、不確定的狀態(tài)存在于具身關(guān)系之中，這種新聞?wù)鎸嵤墙⒃趥€人感受之上的、屬于個人體驗的真實[13]。
智能新聞將受眾的感官激活到極高的程度，具身在場的受眾通過技術(shù)進行認知和感覺，新聞?wù)嫦嘁苍谶@樣的交互關(guān)系中產(chǎn)生。雖然在本體論意義上并不成立，智能新聞的新聞?wù)鎸嵲谌说恼J知經(jīng)驗上卻是真實的。它肯定了人的具身在場，尤其是受眾具身在場所開拓的全新的真實邊界，將身體視為經(jīng)驗外部世界的基本媒介，而新聞則變成了具身在場的人與事實之間的一種“中介”。當然，這樣建立在受眾體驗之上的對新聞求真標準的調(diào)整也帶來新的遮蔽，因此，在智能新聞實踐中對待技術(shù)構(gòu)建的虛擬真實應(yīng)當更為審慎。
三、結(jié)語
在人工智能主體介入的智能新聞視域中，新聞?wù)鎸嵅辉偈亲非罂陀^之真，而是在技術(shù)加持下追求一種“具身真實”。正是因為人的具身抽離帶來新聞?wù)鎸嵉恼Z境轉(zhuǎn)換，受眾在新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)中發(fā)揮著更加重要的作用。因此，受眾作為新聞?wù)鎸嵑戏ㄐ源_認的重要主體，其構(gòu)建出的一種“具身真實”更加具有智能新聞?wù)Z境下的實踐意義。另外，智能主體的在場讓新聞?wù)鎸嵾M入重視“人與新聞關(guān)系”的視野中。正如有學者提出新聞作為一種“中介”的存在，而“新聞學”也應(yīng)向“新聞媒介學”進行研究范式的轉(zhuǎn)換，智能新聞視域下對新聞?wù)鎸嵉奶接?，或許應(yīng)該從“新聞”這個邏輯起點進行突破，而技術(shù)帶來新聞業(yè)和新聞學的變革，值得進一步深入討論和研究。
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（責任編輯：黃佳君）
羅中茗 黨瓊
【摘 要】智能新聞或自動化新聞是人工智能技術(shù)泛化的產(chǎn)物，其用技術(shù)建構(gòu)真實，將新聞?wù)鎸嵧迫胄碌恼Z境。人工智能作為技術(shù)主體介入傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)，沖擊了職業(yè)新聞人的主體性，也將事實以一種更易被感知的狀態(tài)推及受眾。文章基于這一語境對新聞?wù)鎸嵾M行再探討，提出智能新聞重新定義了新聞生產(chǎn)主體，在帶來人的具身缺席的同時，受眾對于新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)作用愈加深刻，新聞也超越其報道活動的內(nèi)涵成為一種“中介”，智能新聞求真的標準也應(yīng)該由過去的“客觀之真”向“具身真實”調(diào)整。
【關(guān)鍵詞】新聞?wù)鎸?智能新聞;具身真實
人工智能重塑了新聞的生產(chǎn)流程及形態(tài)，從積極意義上說，智能新聞的發(fā)展極大地提高了可獲得的新聞數(shù)量，使記者能夠追求更加靈活的報道內(nèi)容。新聞業(yè)也在人工智能技術(shù)的輔助之下成為更加結(jié)構(gòu)化的、能夠被感知的一種系統(tǒng)模式。[1]然而，人工智能主體的入場也引發(fā)了對新聞生產(chǎn)及其價值規(guī)范的重新審視。
新聞?wù)鎸嵭宰孕侣剬W誕生起就是其理論系統(tǒng)的重要部分，從智能技術(shù)對新聞生產(chǎn)流程的重塑中，新聞?wù)鎸嵭缘挠懻撜Z境已經(jīng)改變。隨著智能新聞的普遍應(yīng)用，人工智能憑借其算法邏輯，在受眾了解并感知世界的過程中發(fā)揮著重要作用，快速和客觀這兩大特點因其非人屬性得以彰顯，而新聞?wù)鎸嵰脖恢匦陆?gòu)。基于大數(shù)據(jù)的人工智能軟件對事實的新聞價值進行判斷，對其篩選的新聞素材進行組合及呈現(xiàn)，極大地迎合受眾的同時也沖擊著受眾對于真實現(xiàn)實的認知。這種情況下，客觀之真已不再適用，新聞求真的標準也應(yīng)放在新的語境中進行調(diào)整。
一、新聞?wù)鎸崳豪硐胫械膶嵺`話語
（一）新聞?wù)鎸嵉倪壿嬈瘘c
新聞?wù)鎸嵶鳛樾侣劥嬖诘幕緱l件，其內(nèi)涵在新聞界仍然有不小的爭議。以往學者從不同維度的探討多帶有對“新聞”這一概念的邏輯預(yù)判，也就是越過對新聞?wù)鎸嵵干鎸ο蟮慕缍ㄕ归_對新聞?wù)鎸崈?nèi)涵的討論。因此，要討論新聞?wù)鎸?，需將討論維度進行統(tǒng)一，即對“新聞”進行范疇的劃定，也就是從新聞?wù)鎸嵭缘暮诵牟糠郑迩甯拍畹倪壿嬈瘘c，進而探討新聞求真標準。
關(guān)于“新聞是什么？”即新聞本體論的探討，學界的定義各有偏重，代表觀點有“事實說”“活動說”“信息說”“功能說”四種?！笆聦嵳f”把新聞的概念落腳于一種事實或現(xiàn)象本身，如徐寶璜的“新聞?wù)?，乃多?shù)閱者所注意之最近事實也”[2]。這種觀點雖將新聞看作一種事實，但也強調(diào)了事實本身須具有“所閱者”關(guān)注的新聞價值，在強調(diào)事實第一性的同時，并沒有忽視受眾的主觀能動性，即新聞是物質(zhì)性與意識性的統(tǒng)一，事實本身是物質(zhì)的，而意識則體現(xiàn)在新聞關(guān)于事實的報道上，也就是說新聞具有客觀的內(nèi)容和觀念的形態(tài)。“功能說”以實現(xiàn)某種目標或達到某種目的為新聞的最終目的，如甘惜分提出的“新聞是報道或評述最新的重要事實以影響輿論的特殊手段”[3]。將新聞定義為一種手段，強調(diào)新聞的功能和作用。“活動說”將新聞看作一種報道或傳播活動，這一觀點源于陸定一的“新聞是新近發(fā)生的事實的報道”，強調(diào)新聞是基于事實且有主觀意識參與的活動，仍以事實為第一性。寧樹藩認為這種定義綜合了過去西方關(guān)于新聞的定義，其理論貢獻值得肯定，但在表述上存在著邏輯缺陷。就定義本身而言，“報道”并不是“新聞”的屬概念，混淆了“新聞”與“報道活動”，將本體與手段等同，且“報道”摻雜了人的意識，因而該定義不是徹底的唯物主義。就此他提出了新聞定義的“信息說”，即“新聞是經(jīng)報道（或傳播）新近事實的信息”[4]。但將新聞定義成一種報道活動與將新聞落腳于信息其實都有將新聞的上位概念當作新聞本身。[5]綜而述之，各定義雖然基于具體的背景有所側(cè)重，但都沒有忽略事實的重要地位，這也為后續(xù)學者在新媒體語境中對其展開探討奠定了基礎(chǔ)。
如趙振宇著眼于新聞的時空指出，現(xiàn)代新聞是對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)有價值的事實及意義的信息傳播，基點是第一時間和第一現(xiàn)場。[6]楊保軍認為在新聞本體論中關(guān)于新聞的追問要超越過去的還原主義、本質(zhì)主義追問偏向，超越職業(yè)新聞的眼界，在整體視野中探索和回答“作為文本的新聞”“作為中介的新聞”“作為環(huán)境的新聞”，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建包括新聞?wù)鎸嵳摰男侣劺碚擉w系。[7]基于此，他提出作為“中介”的新聞，將新聞視為人們實踐與生活交往的一種中介[8]，這種闡釋將新聞學研究導向媒介學研究，很有啟發(fā)意義。不難看出以往的學者基本將新聞預(yù)設(shè)為“新聞報道”，在這一基礎(chǔ)上探討“新聞?wù)鎸崱?。[9]基于以上研究并結(jié)合智能新聞的實踐語境，這里先將“新聞”作為報道活動進而展開關(guān)于新聞?wù)鎸嵉恼撌觥?/p>
（二）新聞?wù)鎸嵉睦Ь持?/p>
真實是事實與客觀存在比較之后的評判，而“事實”是相對的。個人以其認知能力，無法對客觀世界有一個完整、全面的認識，加之環(huán)境帶來的思維上的局限，因此難以對事實下客觀判斷。也就是從主觀上說，人作為主體，感知并相信和認同的就是事實，但客觀上卻無法領(lǐng)會到何謂事實。在此意義上，新聞對事實的追求其實是對受眾信任的追求。前述關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘挠懻摮ｎA(yù)設(shè)了“新聞報道需要真實”，將“新聞報道真實”天然地納入新聞實踐話語，而這種無證自明的邏輯，則基于我國新聞實踐的路徑。從新聞?wù)鎸嵉募夹g(shù)演變來看，報紙的權(quán)威性源于對新聞?wù)鎸嵭缘某尸F(xiàn)，這是報紙贏得讀者信任的方式，而技術(shù)的運用也是為了增加真實。[10]陸定一也曾將“受眾是否相信”作為新聞工作的重要目標，他認為新聞最主要的就是真實，因為要教育群眾、團結(jié)群眾，就要獲取群眾的信任，而堅持新聞?wù)鎸嵤谦@取信任的基礎(chǔ)，也是報紙保持公信的保證。[11]這種觀點言明了新聞?wù)鎸嵶鳛樾侣剤蟮涝瓌t的合理性，但沒有從正面回答什么是新聞?wù)鎸崱?/p>
新聞?wù)鎸嵟c事實的關(guān)系也導致了長久以來的爭論。有學者將傳統(tǒng)的以“新聞報道是否符合客觀事實”為判定標準的新聞?wù)鎸嵭詺w結(jié)為“客觀之真”，并指出在這種標準之下永遠無法實現(xiàn)新聞?wù)鎸嵭裕以谑鼙娬J同、道德倫理以及法律上都存在著諸多困境。[12]既然客觀之真在實踐中作為理想話語不可實現(xiàn)，那么需要實現(xiàn)怎樣的真實？對此，學界有從具體的維度區(qū)分，也有學者從整體視野來看待，如操瑞青認為，新聞?wù)鎸嵭詫τ谛侣剤蟮赖闹匾栽谟?，新聞報道作為一種知識形態(tài)，其在建構(gòu)自身知識內(nèi)容合法性上需要新聞?wù)鎸?。他認為認識論上新聞求真過程實現(xiàn)的并不是客觀真實，而是在實踐中獲得的新聞收受者的“信任”，是一種“假設(shè)真實”。在他看來，新聞作為一種“知識”，其合法性確認依賴于受眾的信任與接受，以及媒體的合法化努力。[9]還有學者提出“符號之真”，認為實踐中的新聞?wù)鎸嵤切侣剛魇艿亩喾街黧w在對符號解釋的互動一致中構(gòu)建的，是一種“對真實的感知、認識和審美”，其核心在于存在一種新聞符碼，能夠建立起主體間感知、認識、解釋甚至審美的共鳴。[12]
可以發(fā)現(xiàn)，學界對新聞?wù)鎸嵉挠懻?，正在越來越多地突出對“人與新聞的關(guān)系”以及“新聞與社會的關(guān)系”的關(guān)注，尤其隨著新媒介的泛化，作為用戶的受眾在傳受過程中占據(jù)愈加重要的地位，人的主體性也被凸顯。華維慧從對受眾身體的關(guān)注，提出作為“具身真實”的新聞?wù)鎸崳隙ㄊ鼙娭鲃有酝瑫r，認為身體感官的激活能夠喚醒和勾連起新聞與受眾之間的關(guān)系，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓受眾實現(xiàn)了具身在場，構(gòu)建出這種顛覆傳統(tǒng)的新聞?wù)鎸崱13]這種新聞?wù)鎸嵱^關(guān)注技術(shù)與新聞、技術(shù)與人的關(guān)系，對新聞?wù)鎸嵲谛碌拿浇榧夹g(shù)環(huán)境中進行探討具有啟發(fā)意義。基于人工智能技術(shù)的智能新聞的普遍應(yīng)用，真實和虛擬在其間有機組合，此時將新聞求真標準放在新的視域下進行討論，不僅是對新聞?wù)鎸嵉睦碚撍急?，也是對智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的回應(yīng)。
二、轉(zhuǎn)換與調(diào)整：智能新聞中的新聞?wù)鎸?/p>
智能新聞又稱算法新聞或自動化新聞，是通過人工智能軟件對新聞線索進行一系列處理，最終形成的新聞[14]，本文認可這種定義，原因在于目前智能新聞的應(yīng)用尚處在初級階段，學界關(guān)于智能新聞的探討集中在實踐層面。國外學者對自動化新聞的研究則將其歸類為定量新聞的一種形式，有時也稱其為“算法新聞”或“機器人新聞”[15]，此處定義中的智能新聞雖仍落腳于新聞報道，但已經(jīng)具備有別于傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的新特征。
（一）新聞?wù)鎸嵉恼Z境轉(zhuǎn)換
首先，智能新聞向新聞從業(yè)人員的主體性提出挑戰(zhàn)，重新定義了新聞從事實到新聞記者，再到新聞報道過程中的第一層符號化的環(huán)節(jié)。新聞記者將事實根據(jù)自身的認知和邏輯進行第一層的理解，是一個將客觀事實在體內(nèi)符號化的過程。智能新聞的應(yīng)用模式主要有兩種，一是需要新聞記者進行把關(guān)和修改的智能新聞，人工智能軟件主要擔任新聞線索和數(shù)據(jù)的搜集工作;二是完全無須新聞記者參與的全自動新聞。[14]后者中，人工智能軟件實現(xiàn)了對新聞記者的勞動替代，這意味著在符號化的第一階段，人的作用被技術(shù)所替代，其主體性也被算法邏輯掩藏。而對于前者，新聞線索在海量數(shù)據(jù)中產(chǎn)生，數(shù)據(jù)固然不能等同于事實，但是人工智能對事實材料大量的采集，尤其是智能傳感器的應(yīng)用，極大地突破了人工的限制，在時空上擴展著新聞來源，也促進了新聞?wù)鎸嵲谌嫘陨吓c客觀現(xiàn)實進行對應(yīng)。
其次，智能新聞改變了內(nèi)容敘事方式，即在記者到新聞的第二層符號化過程中，符號的表達形式發(fā)生了變化，意味著作為新聞?wù)鎸嵭问降膬?nèi)容被重塑。新聞不再局限于線性表達，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用將新聞敘事帶入到新的維度。對視聽形態(tài)的強調(diào)，一方面豐富了事實的呈現(xiàn)方式，另一方面也消解了傳統(tǒng)新聞敘事所強調(diào)的嚴肅性。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)又將事實的呈現(xiàn)提升到了三維甚至多維的層面，也將新聞?wù)鎸嵣仙礁涌筛泻涂芍某潭取?/p>
最后，智能新聞在事實呈現(xiàn)上對于時空的突破，也影響著受眾對新聞?wù)鎸嵉母兄＿@涉及事實從記者到報道，再由報道到受眾的最后一個符號化環(huán)節(jié)，這與前述的智能新聞對新聞內(nèi)容呈現(xiàn)方式的改變關(guān)系密切。在技術(shù)的加持下，受眾實現(xiàn)了虛擬在場，新聞事件也得以突破線性的時間和具體的空間與受眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這就把新聞?wù)鎸嵧葡蛄耸鼙姼惺苷鎸?、親歷真實的語境。
由此，智能技術(shù)對新聞報道的重塑讓新聞?wù)鎸嵽D(zhuǎn)換到新的語境，這種轉(zhuǎn)換最大的特點在于新聞?wù)鎸嵾M入一種人的具身抽離的語境，具身抽離在這里不僅是指新聞記者在智能新聞生產(chǎn)過程中實現(xiàn)了一種肉體的解放，更涵蓋了受眾對于新聞獲取模式的轉(zhuǎn)換，受眾借由智能技術(shù)實現(xiàn)了肉身缺席但感官在場，其對真實的感知已發(fā)生改變。這也意味著，由智能技術(shù)所建構(gòu)的真實正向過去的“客觀之真”發(fā)出叩問。那么在智能新聞?wù)Z境之下，新聞?wù)鎸崙?yīng)該進行怎樣的調(diào)整？
（二）新聞求真的標準再思考
從學界對新聞?wù)鎸嵉奶接懠捌鋵Α靶侣劇弊穯?，都可以看到新聞?wù)鎸嵟c受眾的聯(lián)結(jié)愈加密切，有鑒于此，本文認為在智能新聞?wù)Z境下，新聞求真的標準應(yīng)該向“具身真實”進行調(diào)整。
智能新聞的生產(chǎn)中，生產(chǎn)主體由記者轉(zhuǎn)向人工智能，職業(yè)新聞人身體解放和職能退化并行，而完全實現(xiàn)自動化的智能新聞，則宣告了記者肉身的完全缺席。在事實符號化的過程中，唯有人工智能在場而意識缺席，對新聞?wù)鎸嵉挠懻撍坪踉谑聦嵎柣牡谝粚用婧翢o意義。而一旦從“具身”的角度展開對“新聞?wù)鎸崱钡挠懻?，智能主體就被賦予了意識，正如孫瑋所指出，當賽博空間成為人類實踐的空間時，“在場”和“缺席”的內(nèi)涵已經(jīng)涉及智能主體，這是一種技術(shù)具身化的主體。[16]這個意義上的新聞記者，作為擁有智能身體的賽博人，創(chuàng)造了一種全新的在場狀態(tài)，肉身缺席的新聞職業(yè)人仍將智能新聞納入自身解釋世界的意識形態(tài)領(lǐng)域中。也就是說，過往新聞實踐所形成的結(jié)構(gòu)化行文邏輯以及新聞話語，在智能新聞應(yīng)用的同時就嵌入了算法中。這個意義上的新聞?wù)鎸嵰呀?jīng)融入職業(yè)記者與智能技術(shù)的關(guān)系里。正如有學者指出的那樣，智能新聞的長期整合預(yù)示著“一種‘混合狀態(tài)’的現(xiàn)實前景，在這種狀態(tài)下，人類的痕跡將出現(xiàn)在被理解為專業(yè)新聞的所有地方——定義其生產(chǎn)和意識形態(tài)”[17]。
而智能新聞將新聞?wù)鎸嵧葡蛱摌?gòu)真實的語境，使得真相與受眾的聯(lián)結(jié)被情感所僭越，不僅體現(xiàn)在人工智能依照受眾偏好進行素材搜集，更貫穿于將新聞以最引人關(guān)注之形式和最想獲取的場景進行智能呈現(xiàn)與推送的全過程，延伸到新聞最終的消費環(huán)節(jié)。因此，智能新聞所實現(xiàn)的沉浸式、全景式的虛擬在場雖然對新聞?wù)鎸崕砹颂魬?zhàn)，但若接受“具身真實”，就不難對智能新聞的新聞?wù)鎸嵾_成共識。真實以一種開放的、多元的、不確定的狀態(tài)存在于具身關(guān)系之中，這種新聞?wù)鎸嵤墙⒃趥€人感受之上的、屬于個人體驗的真實[13]。
智能新聞將受眾的感官激活到極高的程度，具身在場的受眾通過技術(shù)進行認知和感覺，新聞?wù)嫦嘁苍谶@樣的交互關(guān)系中產(chǎn)生。雖然在本體論意義上并不成立，智能新聞的新聞?wù)鎸嵲谌说恼J知經(jīng)驗上卻是真實的。它肯定了人的具身在場，尤其是受眾具身在場所開拓的全新的真實邊界，將身體視為經(jīng)驗外部世界的基本媒介，而新聞則變成了具身在場的人與事實之間的一種“中介”。當然，這樣建立在受眾體驗之上的對新聞求真標準的調(diào)整也帶來新的遮蔽，因此，在智能新聞實踐中對待技術(shù)構(gòu)建的虛擬真實應(yīng)當更為審慎。
三、結(jié)語
在人工智能主體介入的智能新聞視域中，新聞?wù)鎸嵅辉偈亲非罂陀^之真，而是在技術(shù)加持下追求一種“具身真實”。正是因為人的具身抽離帶來新聞?wù)鎸嵉恼Z境轉(zhuǎn)換，受眾在新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)中發(fā)揮著更加重要的作用。因此，受眾作為新聞?wù)鎸嵑戏ㄐ源_認的重要主體，其構(gòu)建出的一種“具身真實”更加具有智能新聞?wù)Z境下的實踐意義。另外，智能主體的在場讓新聞?wù)鎸嵾M入重視“人與新聞關(guān)系”的視野中。正如有學者提出新聞作為一種“中介”的存在，而“新聞學”也應(yīng)向“新聞媒介學”進行研究范式的轉(zhuǎn)換，智能新聞視域下對新聞?wù)鎸嵉奶接?，或許應(yīng)該從“新聞”這個邏輯起點進行突破，而技術(shù)帶來新聞業(yè)和新聞學的變革，值得進一步深入討論和研究。
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（責任編輯：黃佳君）
