試論民族文化與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的邏輯意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

劉柯蘭

摘 ?要：民族文化是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)前進(jìn)的“根”與“魂”，繼承民族文化是國(guó)家和民族不斷向前的內(nèi)生動(dòng)力。核心素養(yǎng)是我國(guó)在邁向新時(shí)代的新實(shí)踐中提出的，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)需在民族文化的基礎(chǔ)之上。本文通過厘清民族文化與學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在定義，發(fā)現(xiàn)兩者之間是相互影響、互助共生的邏輯關(guān)系，繼而從頂層設(shè)計(jì)視角出發(fā)，從整合民族文化與核心素養(yǎng)的目標(biāo)、篩選民族文化的內(nèi)容、構(gòu)建多元主體的聯(lián)動(dòng)參與三方面，闡釋如何傳承民族文化，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，培養(yǎng)具有中華民族共同體意識(shí)的全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞：民族文化;核心素養(yǎng);學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G75 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）09-0077-02

2016年，由教育部委托北京師范大學(xué)組建全國(guó)專家課題組完成的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，從不同的視角全面概括了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，為今后人才培育提供了方向。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022年）》也提出，要貫徹中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，將愛國(guó)主義情懷植根于教育中，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，從各方面增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)?？梢娢覈?guó)對(duì)將民族文化融入學(xué)校教學(xué)、學(xué)生成長(zhǎng)的重視。有學(xué)者提出，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠融入核心素養(yǎng)中的文化資源，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是核心素養(yǎng)架構(gòu)中的重要基石 [1]。另有學(xué)者從核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)的角度入手，分別探究了文化競(jìng)爭(zhēng)、文化自覺、文化自信的意義 [2]， 把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育視為對(duì)文化的創(chuàng)新，認(rèn)為其具有獨(dú)特的文化邏輯，由此提出核心素養(yǎng)的培育是文化內(nèi)容和形式的具體化表現(xiàn) [3]。但是，縱觀學(xué)者對(duì)民族文化與核心素養(yǎng)的思考，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)者們并未對(duì)傳承民族文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)系進(jìn)行明確的闡釋?；诖?，本文通過厘清民族文化和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的概念，明確兩者之間具有相互影響、互助共生的邏輯關(guān)系：民族文化是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的文化根基，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的形成促進(jìn)民族文化的傳承創(chuàng)新，提出傳承民族文化是促進(jìn)全體學(xué)生核心素養(yǎng)形成的實(shí)踐路徑，能夠培養(yǎng)具有中華民族共同體意識(shí)的全面發(fā)展的人。

一、民族文化與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）民族文化內(nèi)涵的演變

“民族文化”最早出現(xiàn)在《中國(guó)大百科全書·民族卷》中，指的是各個(gè)民族在其歷史推進(jìn)過程中創(chuàng)造和產(chǎn)生的具有本民族特點(diǎn)的文化 [4]，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中，物質(zhì)文化包括飲食、衣著、住宅等;而語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化。學(xué)者何瓊除了從物質(zhì)層面和精神層面闡釋民族文化，還提出法律條文、規(guī)范和約束機(jī)制等制度文化也屬于民族文化，她所闡釋的民族文化與廣義的文化的定義相似 [5]。上述內(nèi)涵主要是從文化的普遍性出發(fā)，分別從物質(zhì)、精神和制度層面對(duì)民族文化進(jìn)行闡釋，但并未根據(jù)中國(guó)多民族的實(shí)際情況描述民族文化內(nèi)涵。縱觀民族教育研究領(lǐng)域，研究者們大多視其為少數(shù)民族的文化，這是拋掉了主流文化的狹義的民族文化。廣義上的民族文化主要包括主流的文化和非主流的文化，它代表的是整個(gè)民族群體在歷史推進(jìn)中形成的具有鮮明性特質(zhì)的文化 [6]。隨著時(shí)代的不斷變遷，民族文化不僅局限于某個(gè)民族或某幾個(gè)民族的文化，而是包含了漢族和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在內(nèi)。本文沿用上述這一概念。

（二）學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是現(xiàn)代社會(huì)的新興詞匯。辛濤等學(xué)者綜合了發(fā)布核心素養(yǎng)的國(guó)家的不同情況，而后根據(jù)我國(guó)的具體情境和實(shí)踐，認(rèn)為其是指學(xué)生為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步需要增強(qiáng)和具備的品質(zhì)與能力 [7]，同時(shí)，我國(guó)相關(guān)課題組根據(jù)教育政策細(xì)化核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，提出其總體框架是：以培養(yǎng)人才為基本點(diǎn)，從文化的基礎(chǔ)性作用，培養(yǎng)自主的能力和參與社會(huì)活動(dòng)三方面搭建總體的框架，根據(jù)要求從生活、實(shí)踐、學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的創(chuàng)新力、責(zé)任感、自主力等 [8]。在此基礎(chǔ)上，林崇德從歷史研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)始終扎根于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)品格與能力的養(yǎng)成，能夠樹立學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的自尊心與自豪感，構(gòu)建出適合我國(guó)改革和社會(huì)不斷進(jìn)步需要的具有本土的學(xué)生核心素養(yǎng) [9]。從核心素養(yǎng)產(chǎn)生的背景及相關(guān)定義可以看出：本國(guó)的學(xué)生核心素養(yǎng)是根據(jù)我國(guó)的政策方向和教育方針，以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與技能、品格與能力，從而培育適應(yīng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、凸顯我國(guó)民族底色的人才。

二、民族文化與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的邏輯意蘊(yùn)

（一）民族文化是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的文化根基

“核心素養(yǎng)”作為舶來品，對(duì)國(guó)家學(xué)生的改變具有重要意義和影響，但由于各個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，中國(guó)培育本土化的核心素養(yǎng)，就必須充分考慮中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，積極開展中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與民族文化教育的耦合研究，借鑒中華民族優(yōu)秀的文化成果，為培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生而不斷探索與創(chuàng)新。民族文化是核心素質(zhì)素養(yǎng)的文化根基，主要體現(xiàn)在：一，漢語與少數(shù)民族語言的轉(zhuǎn)換使用助力各民族學(xué)生理解核心素養(yǎng)。從中華人民共和國(guó)成立至今，民族學(xué)校積極響應(yīng)著號(hào)召，在繼承與發(fā)揚(yáng)民族語言文字的同時(shí)，學(xué)習(xí)并使用國(guó)家通用語言文字。這有助于民族區(qū)域?qū)W生學(xué)習(xí)核心素質(zhì)素養(yǎng)的內(nèi)容并將其運(yùn)用于實(shí)踐。二，民族風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式的滲透助力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。民族風(fēng)俗與習(xí)慣是民族的底色和優(yōu)勢(shì)，是與其他民族相區(qū)別的核心部分。費(fèi)孝通先生曾說過：區(qū)別民族之間的不同，主要在于風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的不同，正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)的差別，才使得各民族之間存在異同 [10]，這不僅能提高民族地區(qū)學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)能促進(jìn)各民族區(qū)域的學(xué)生之間的互助與溝通。

（二）推動(dòng)民族文化的傳承與創(chuàng)新

核心素養(yǎng)是根據(jù)我國(guó)基本國(guó)情、實(shí)際情況以及民族文化所提出的，就個(gè)體而言，它的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是品格、品質(zhì)和各項(xiàng)能力的養(yǎng)成，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高學(xué)生各項(xiàng)能力;就教育改革而言，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出對(duì)新一輪教學(xué)改革具有重要的引領(lǐng)作用。核心素養(yǎng)的形成是對(duì)民族文化的承傳與創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在：一是核心素養(yǎng)形成為民族文化的傳承提供高素質(zhì)人才。民族文化的傳承是每個(gè)民族成員傳遞與延存文化的過程，實(shí)際上這也是一種文化的再生產(chǎn)過程，這種生產(chǎn)主要是民族群體通過篩選、整合具有鮮明特色的文化，向新時(shí)代青年轉(zhuǎn)達(dá)。核心素養(yǎng)這一要求是國(guó)家提出培育人才的目標(biāo)，能夠幫助各族學(xué)生增強(qiáng)自身的綜合素養(yǎng)，學(xué)校通過培育，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供高素質(zhì)的人才資源，同時(shí)也是為傳承民族文化培育高素質(zhì)的傳承人才。二是核心素養(yǎng)形成能夠促進(jìn)民族文化的多樣化發(fā)展。其不僅能讓各族學(xué)生群體理解本民族文化，還能提高他們接受各類文化的能力，有效改善各民族文化間交流不暢的問題，推動(dòng)我國(guó)各個(gè)民族間的互動(dòng)。

三、傳承民族文化與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑探析

（一）整合民族文化傳承與核心素養(yǎng)的目標(biāo)

目標(biāo)是一切行動(dòng)的向?qū)Ш椭改希肼鋵?shí)行動(dòng)，就要制定科學(xué)、合理、可行的目標(biāo)。如今，民族地區(qū)學(xué)校的學(xué)生核心素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上并沒有與文化傳承緊密聯(lián)系，導(dǎo)致各民族區(qū)域?qū)W生的素養(yǎng)并未得到有效提升。因此，學(xué)校在傳承與發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)先整合民族文化傳承與學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。相關(guān)院校一是要在民族文化的依托下，讓不同民族的學(xué)生通過不同的理解方式發(fā)展本土化的學(xué)生核心素養(yǎng)，改變學(xué)校課程目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)民族文化傳承與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)非此即彼的情況，解決民族學(xué)生在發(fā)展核心素養(yǎng)過程中的問題;二是要讓學(xué)生牢記將傳承與發(fā)展的目標(biāo)融入實(shí)踐活動(dòng)中，從而有助于傳承民族文化與發(fā)展核心素養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行。

（二）篩選組織民族文化與核心素養(yǎng)的內(nèi)容

核心素質(zhì)素養(yǎng)的發(fā)展是建立在文化的基礎(chǔ)之上的，因此，各民族區(qū)域?qū)W校只有對(duì)民族文化和核心素質(zhì)素養(yǎng)的具體內(nèi)容進(jìn)行不斷的篩選與組織，才能擇選出適合各民族區(qū)域?qū)W生發(fā)展的內(nèi)容，在傳承民族文化的同時(shí)，也能對(duì)核心素質(zhì)素養(yǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。因此，篩選并整合符合學(xué)校發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的民族文化資源，融入我們國(guó)家統(tǒng)一的課程教材和教學(xué)中，豐富學(xué)校課程內(nèi)容，改變課程更多關(guān)注以現(xiàn)代主流文化為主的內(nèi)容體系，才能全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)各民族區(qū)域的發(fā)展。

（三）構(gòu)建多元主體參與的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

核心素養(yǎng)產(chǎn)生的目的是為了培育全面發(fā)展的人才，從而不斷提高國(guó)民素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供人力資源，也為民族文化培育高素質(zhì)的傳承主體。加強(qiáng)家校社會(huì)之間的協(xié)同合作，營(yíng)造出融合、融通的合作大環(huán)境，一方面，需要明確學(xué)校教育作為主導(dǎo)、家庭教育作為輔助、社會(huì)教育作為補(bǔ)充的三者的定位，加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)的銜接， 促進(jìn)三者的融合連通，切實(shí)解決家庭和社會(huì)教育中的疏離，逐漸形成家-校-社會(huì)之間的高效互動(dòng)機(jī)制;另一方面，學(xué)校教育作為家庭教育和社會(huì)教育溝通的橋梁，更需明確民族文化與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系，通過學(xué)校教育激勵(lì)家庭和社會(huì)成員積極參與到培育全面發(fā)展人才、促進(jìn)民族文化傳承的過程，為文化繼承和素養(yǎng)融合提供保障。

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（薦稿人：韋文華，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：劉宇凡）