蜀琴故事：裴鐵俠兩失名琴兩得之

茍世建

〔摘 要〕本文講述的是近現(xiàn)代蜀派古琴大家裴鐵俠生前曾經(jīng)兩度丟失心愛名琴的故事，其中，一床是“天秋”琴，另一床是明代“誦余”琴。

〔關(guān)鍵詞〕蜀琴；“天秋”琴；“誦余”琴

近現(xiàn)代蜀派古琴大家裴鐵俠生前曾經(jīng)兩度丟失心愛的名琴——一床是“天秋”琴，另一床是明代“誦余”琴。“天秋”琴丟失之后，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的14年才又回到裴鐵俠手中。而“誦余”琴丟失卻頗具傳奇性。據(jù)裴鐵俠云，“誦余”琴的丟失之前，曾經(jīng)突然失聲不出音，似有預(yù)兆。遺失三個(gè)月后，重又回到他手中。名琴失而復(fù)得，裴鐵俠喜極而泣，將此傳奇經(jīng)歷形諸文字，鐫刻琴底。

誦余失而仍歸，將失前數(shù)日，羽音倏不鳴，若有宿通。感而賦句：

秋來(lái)春去亦荒唐，

物我應(yīng)知無(wú)盡藏。

名士有人識(shí)荀季，

乘風(fēng)端入李膺堂。①

小弦廉折失清音，

豈料當(dāng)時(shí)別恨深。

海吝己銷思痛定，

山居從此伴長(zhǎng)吟。

二十八年春三月，鐵俠刊記。

這大抵是說有人偷去此琴，復(fù)有人知是故家之物，為之購(gòu)得捧還，裴氏喜而賦詩(shī)并述其事，于1939年春三月刊于琴底，永志不忘（按：標(biāo)點(diǎn)為筆者所加）。

據(jù)1937年出版的《今虞琴刊》所載，裴氏藏“誦余”琴是仲尼式，桐木為面，梓木為底，通體蛇腹斷紋。螺鈿徽，岳山及焦尾皆紫檀。在鳳沼內(nèi)左邊刊有：“砎園張崇之珍藏”，右邊刊有“徐錦堂監(jiān)修”。另有“天啟辛酉，仁和金永叔斫”、“乾隆甲子，古吳王碩扶重修”之款（按：標(biāo)點(diǎn)為筆者所加）。另外在記錄中，裴氏有自注：“張崇之，疑即張岱宗子，與尹芝仙同時(shí)有琴名。”“岱”為泰山，即泰岱。“崇之”為別字配合。古吳、仁和都是蘇杭地區(qū)。天啟年間該地區(qū)只有張岱和尹芝仙為古琴高手，所以裴鐵俠的推斷似乎也算合理。但筆者查閱了陳德蕓編《古今人物別名索引》（上海書店據(jù)嶺南大學(xué)1937年版影印，1982年上海）、陳乃乾編《增訂別號(hào)索引》（開明書店，民國(guó)三十二年版）、張慧劍著《明清江蘇文人年表》（人民文學(xué)出版社，2008年6月北京第1版1?。┑荣Y料，均未能查到“砎園張崇之”或“石介園張崇之”的任何線索。因此，“砎園張崇之”究竟是不是張岱，筆者限于識(shí)見，不敢遽定，還望琴學(xué)界方家見教。

裴鐵俠的好友王國(guó)圃也在裴氏琴失而復(fù)得，贈(zèng)詩(shī)分享喜悅之情時(shí)，專門寫了三首詩(shī)道賀，慶幸裴鐵俠“兩失名琴兩得之”。在其《涵清閣詩(shī)稿·卷之八》（民國(guó)稿本，已故學(xué)者、書法家向黃收藏、供圖）中，國(guó)圃先生說：

己卯（1939年）鐵俠前失一琴，曰“天秋”。

十四年后，乃得之。去冬有“誦余”一琴又被盜，皆名琴也。

此則未逾三月，即復(fù)獲，投詩(shī)見贈(zèng)，酧此以賀之。②

遺憾連年兩把徽，

無(wú)端化作雉朝飛。

靈開本是君家物，

陌上花時(shí)緩緩歸。③

昔日已從梁上去，

今朝又見繞梁回。

離鸞一曲須臾合，

徼倖韓公兩忽雷。④

老馬由來(lái)慣識(shí)途，

何嫌蹤跡誤穿窬。

青氈自是傳家物，

合浦任還念主珠。

裴先生的贈(zèng)詩(shī)，國(guó)圃先生的手稿中沒有抄錄，筆者推測(cè)就是鐫刻于琴底的那兩首。裴先生兩失名琴兩得之，本就夠奇的了，朋友之間的唱酬，更令這段傳奇平添了幾分風(fēng)雅。

1955年，四川博物館曾征集到一床同名仲尼式古琴，后被查阜西先生等專家斷為宋琴，其琴底“誦余”兩字作篆書，顯然該琴和當(dāng)年《今虞琴刊》所記錄的裴氏“誦余”琴尺寸及款銘都不符，因此僅僅是同名琴而已。

注：

①此處用荀季和、李鷹典故。宋虞汝明《古琴疏》：“荀季和有琴曰‘龍唇’，一日大風(fēng)雨失去。三年后復(fù)大風(fēng)雨，有黑龍飛入李鷹堂中。鷹諦視，識(shí)之，曰：‘此荀季和舊物也?！羌此瓦€。季和恐復(fù)飛去，嵌金于背，曰‘劉累’以壓之，改名曰‘飛龍’?！?（按：劉累，傳說中夏代的御龍高手）

②酧：酬的異體字，此處指以詩(shī)文應(yīng)答。

③靈開：古地名，此處代指雷琴。唐代雷氏斫琴曾署“于靈開村”，在今雅安一帶。

④兩忽雷：也稱雙忽雷，是我國(guó)古代精美絕倫、充滿傳奇的兩張琵琶樣琴。它們的出現(xiàn)和遞藏，一直是我國(guó)音樂史上的美談。相傳公元781年，曾任唐朝檢校左仆射同中書門下平章事（相當(dāng)于宰相）的大畫家韓滉（就是那位畫了五頭牛而聞名千古的韓滉），在四川一個(gè)叫駱谷的地方發(fā)現(xiàn)了一棵適合做琴的奇樹，便命知縣派工匠砍伐下來(lái)。該樹木質(zhì)堅(jiān)硬，敲擊有金石之聲，看樹紋則有金色交織其間。于是，他請(qǐng)技藝高超的琴工制出兩張琴，名曰大忽雷、小忽雷。這樣寶貴的琴，韓滉未敢私留，獻(xiàn)給了唐德宗。公元835年，宮廷發(fā)生了“甘露之變”，宦官仇士良專權(quán)，縱禁兵血洗宮廷。從此，大、小忽雷流落到民間，演繹出更多的傳奇故事。此詩(shī)以雙忽雷比喻裴鐵俠的“雙雷”琴。

附記：

據(jù)《今虞琴刊》所載，當(dāng)時(shí)裴鐵俠上報(bào)的藏琴有五張，分別是大、小雷琴、 “誦余”以及“醉玉”“浮香”（見《今虞琴刊》269、270頁(yè)）。大、小雷琴隨裴鐵俠夫婦于1950年6月4日慘烈玉碎，“同登仙界”，那么裴氏當(dāng)年上報(bào)的藏琴中，今尚存天壤者，就?！罢b余”“醉玉”“浮香”三琴了。前幾年，有人曾經(jīng)在朋友的書齋中見到過這床“誦余” 琴。

（《涵清閣詩(shī)稿·卷之八》民國(guó)稿本，已故學(xué)者、書法家向黃收藏、供圖?！督裼萸倏?，1937年，今虞琴社編）

葉健吾尋父賣雷琴

根據(jù)2018年9月劉振宇兄披露成都新發(fā)現(xiàn)的裴鐵俠撰稿、其子裴墨痕（元翰）手鈔之《大、小雷琴記》所載，古琴宗師葉介褔（名宗祦）之孫葉健吾（名大鏻）（茍按：裴稿同音誤記為建梧，今據(jù)葉氏譜改正，后不出校）曾經(jīng)為了尋找走失的父親葉祖軫（茍按：字席琴，裴稿同音誤記為惜琴，據(jù)葉氏譜改，后不出校）而忍痛向裴鐵俠轉(zhuǎn)賣家傳雷琴的事。其事情的具體經(jīng)過究竟是怎樣的，我們先來(lái)看裴先生所作的《大雷琴記》鈔本：

大雷腹有“大唐雷霄制刊”識(shí)，通體細(xì)牛毛斷紋，清古，舊為成都天聞閣葉氏所藏。

相傳葉氏獲于成都西門外舊宦某氏，同見者王君分得此琴宋錦囊一具，持赴滬上，售價(jià)數(shù)百金。

當(dāng)時(shí)海內(nèi)嗜琴者，余于以知成都葉氏雷琴焉。

予于民國(guó)九年返川，閑居寡歡，訪琴自怡，知葉氏雷琴而莫緣得見會(huì)。

葉君建梧（介福之孫）任職少城公園事務(wù)主任，將雷琴陳列展覽，因得快睹其雄偉之姿，并得一彈陽(yáng)春曲，舉向所見稱為雷氏琴者，蓋鮮有其比矣。

后建梧欲尋其父惜琴乏于資，挽劉君種云以雷琴介于余，質(zhì)五百金。余以價(jià)數(shù)多寡姑不論，琴面略有脫落，非修補(bǔ)不能保存。

蓋慮風(fēng)濕浸入，古木質(zhì)將成灰燼無(wú)已。則添價(jià)歸余，以便修治。葉君以先人所保拒，未成說。

又五年種云復(fù)攜來(lái)求售，則七弦一線腐壞，竟不能乘指。葉氏以既不能修治，終難保有先人之遺，不如售之耳。

余既得藏是琴，并獲小雷，因以名齋且允葉氏為記，俾葉氏保存三世之德亦彰。

從上文中可知，葉介褔之孫葉健吾，打算去尋找其父葉席琴（祖軫），但因缺乏資金，便請(qǐng)劉種云（劉亦蜀中琴家，籍貫四川中江。據(jù)《今虞琴刊》載記云：“早年聽鼓湖北，晚歸成都教琴，弟子甚眾?！保┙榻B，將家傳雷琴質(zhì)押給裴鐵俠，質(zhì)金五百大洋。裴先生因擔(dān)心琴面有脫落，如不修補(bǔ)難以保存，向葉健吾提出添錢購(gòu)買雷琴，以便修治。葉健吾以琴是先人傳下來(lái)的為由，拒絕了裴鐵俠的提議。時(shí)間一晃，很快又過去了五年，劉種云又帶著葉家的雷琴來(lái)請(qǐng)求出售，此時(shí)這張大雷琴進(jìn)一步損壞，其七弦一線琴面腐壞，已到了不能下指的地步。葉健吾以既然不能修治，終究難保先人之遺珍，同意向裴鐵俠出售雷琴。裴先生得到該琴（大雷）不久，又獲得小雷琴，于是將自己的書齋（琴室）用“雙雷”琴命名為“雙雷琴齋”（省稱“雙雷齋”），并允諾葉氏（健吾）留下文字記錄（茍按：似即指《大雷琴記》），以使葉氏三代人保存雷琴的功德得到彰顯。

然而，葉健吾最終尋找到自己父親沒有呢？裴先生的文字里沒有說明，但從《葉氏宗族全譜》的相關(guān)文字中，我們卻能準(zhǔn)確推斷出葉健吾始終都沒有能夠找到走失的父親，從而留下終生的遺憾。

《葉氏宗族全譜·第六世佐公派》葉祖軫條云：“祦公四子祖軫，字席琴，別號(hào)程鄉(xiāng)村人，工詩(shī)畫琴棋。生清同治癸亥年九月二十七日辰時(shí)，娶黃氏四川知縣錦生公長(zhǎng)女學(xué)端，生咸豐辛酉年七月初五日巳時(shí)，卒民國(guó)二十六年十一月九日陰歷丁丑十月初七日未時(shí)，葬華邑草包堰墓，艮山坤向?！?/p>

從這段文字中，我們可以看出，和族譜中其他族人記載略有不同的是，葉席琴（祖軫）只有生年而無(wú)卒年，由此可知，其走失后家人始終都未能尋找到他，更不知其卒于何時(shí)何地，撒手何方，身世終成未解之謎，于是在族譜中才沒有留下卒年和葬地的任何記錄。

附記：

《葉氏宗族全譜·第五世佐公派》葉宗祦條云：“珗公三子宗祦，字介褔，官名燊。清鹽知事，敕贈(zèng)文林郎。生道光壬辰年二月十八日酉時(shí)，卒光緒壬午年二月十八日卯時(shí)，葬華邑草包堰墓，艮山坤向。娶練氏訓(xùn)導(dǎo)欽孝公次女敕贈(zèng)孺人，生道光己丑年十二月二十四日未時(shí)，卒咸豐甲寅年三月初三日戌時(shí)；繼娶王氏從九開選公三女敕贈(zèng)孺人，生道光戊戌年十一月初八日寅時(shí)，卒光緒丁丑年三月初二日申時(shí)，俱與公合穴。子五，祖載，練氏出；祖輿、祖輪、祖軫、祖翚?！?/p>

《益州書畫錄》葉宗祦條云：“葉宗祦，成都人，字介褔。善書畫均無(wú)俗韻，尤工琴，一門經(jīng)其指授，風(fēng)雅稱盛。居雙桂堂?！?/p>

作為一代古琴宗師的葉介褔，做過清朝的鹽知事，屬于管理鹽務(wù)的正七品縣級(jí)官員，不僅善鼓琴，而且“書畫均無(wú)俗韻”，“一門經(jīng)其指授，風(fēng)雅稱盛”。其世壽雖然不長(zhǎng)，僅僅五十歲，但他恰恰在生日那一天去世，又算是一奇了。

《益州書畫錄補(bǔ)遺》葉祖軫條云：“葉祖軫，字席琴，與紹庭為堂昆仲，工花卉，清倩有法。”

《益州書畫錄》葉祖承條云：“葉祖承，成都人，字紹庭，善畫花卉，與海寧陳文錦仙裳皆取法陳伯陽(yáng)，蓋一時(shí)名重蜀都矣?！?/p>