歷史唯物主義視域下共同富裕探究

何祥

摘要：在馬克思?xì)v史唯物主義視域下來(lái)探究中國(guó)特色共同富裕道路，可以更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索，由此得出不僅革命與改革的目的都是解放生產(chǎn)力，而且改革開放可以使我國(guó)的社會(huì)主義道路更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在此基礎(chǔ)上明析中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展生產(chǎn)力的初心始終都是為了中國(guó)人民的共同富裕。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;共同富裕;探究

Abstract：Exploring the path of common prosperity with Chinese characteristics from the perspective of Marx’s historical materialism can provide a more scientific understanding of the Chinese Communists’ exploration of the nature of socialism. It follows that not only the purpose of revolution and reform is to liberate productive forces， but also reform and opening up can make my country's socialist road is more stable and far-reaching. On this basis， it is clear that the original intention of the Communist Party of China to develop productivity has always been for the common prosperity of the Chinese people.

Keywords：Historical materialism; Common prosperity; Inquiry

鄧小平南方談話科學(xué)回答了改革開放將何去何從，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列問(wèn)題，使全社會(huì)統(tǒng)一了思想，進(jìn)而集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)成功推向了21世紀(jì)，為中國(guó)特色共同富裕道路奠定了理論基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)。

一、革命與改革都是解放生產(chǎn)力

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命年代，千辛萬(wàn)苦建立起迄今為止最先進(jìn)的社會(huì)主義制度后，只要一心一意發(fā)展生產(chǎn)就可以了，為什么還要變革？難道說(shuō)社會(huì)主義不是最為先進(jìn)的制度么？在南方談話中，我們可以得到：社會(huì)主義制度是最先進(jìn)的制度，但最先進(jìn)的制度不等于完美的制度。矛盾無(wú)處不在，社會(huì)主義國(guó)家也存在矛盾，過(guò)去的革命是解放生產(chǎn)力，現(xiàn)在的改革也是解放生產(chǎn)力。

（一）革命是解放生產(chǎn)力

從歷史維度來(lái)看，在社會(huì)主義制度出現(xiàn)之前，資本主義生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)勝于以前各種生產(chǎn)關(guān)系，為資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。[1]所以率先完成第一次工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命的英國(guó)，為了加速資本原始積累，依靠其飛速發(fā)展的生產(chǎn)力積累的物質(zhì)基礎(chǔ)，于1840年用堅(jiān)船利炮敲開了以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的清王朝。從此中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，半殖民地半封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，近代中國(guó)由此面臨空前的危機(jī)，四萬(wàn)萬(wàn)人民生活在水深火熱之中。由此近代中國(guó)社會(huì)就給中國(guó)人民提出了一個(gè)歷史性的重任：怎樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，民族復(fù)興、人民幸福？

中國(guó)共產(chǎn)黨給出了答案：團(tuán)結(jié)一切人民團(tuán)體力量去進(jìn)行社會(huì)主義革命。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，民族復(fù)興，人民幸福的歷史重任，黨自1921年成立之初，就帶領(lǐng)著勞苦大眾進(jìn)行轟轟烈烈的社會(huì)革命，目的就是推翻三座大山的統(tǒng)治，建立先進(jìn)的社會(huì)主義制度，用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)。究其根本原因是因?yàn)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的舊中國(guó)是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，而帝國(guó)主義是先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，背后是農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明這兩種文明間的較量，而要想戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，就只有解放生產(chǎn)力，從而把舊中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。而要想完成這個(gè)轉(zhuǎn)變，就只有用革命的手段推翻一切阻礙解放生產(chǎn)力的因素，由此可以得出革命是解放生產(chǎn)力。

（二）改革也是解放生產(chǎn)力

而當(dāng)黨帶領(lǐng)人民成功完成社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)了文明轉(zhuǎn)型之后，并不是說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)突然從天而降般的得到巨大解放，就會(huì)突然趕超西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。仍然需要一個(gè)自我發(fā)展、自我革新的過(guò)程，并且在這個(gè)過(guò)程中需要立足于本國(guó)國(guó)情，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平以及進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)于生產(chǎn)力，不斷調(diào)整上層建筑與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，從而使社會(huì)主義制度自我完善、自我革新，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)各方面進(jìn)步。

而這就需要改革來(lái)完成，改革就是在現(xiàn)有的政治體制內(nèi)進(jìn)行優(yōu)化配置的一個(gè)完善過(guò)程。所以不論是革命還是改革都是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種運(yùn)動(dòng)形式。所以在發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)層面上來(lái)看，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。

二、解放生產(chǎn)力必須走社會(huì)主義道路

因?yàn)樯鐣?huì)主義是迄今為止最為先進(jìn)的社會(huì)制度，我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就擁有了與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比較的制度優(yōu)勢(shì)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大解放，否則就難以盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的歷史重任。

（一）社會(huì)主義制度是新生制度

雖然改革開放之初我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還沒(méi)有達(dá)到更不用說(shuō)超過(guò)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的水平。很大程度上是由于我國(guó)的社會(huì)主義制度是新生制度，尚處于改革發(fā)展成長(zhǎng)的幼年階段，而西方資本主義國(guó)家早經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展。歷史已經(jīng)證明并將持續(xù)證明堅(jiān)持社會(huì)主義道路的正確性。正因?yàn)槲覀儓?jiān)持了社會(huì)主義，所以中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。而反觀前蘇聯(lián)、東歐等一些社會(huì)主義國(guó)家，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持社會(huì)主義道路，而喪失了相對(duì)于資本主義國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速遲緩，難以趕超西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。任何一種社會(huì)制度都需要與時(shí)俱進(jìn)，而改革就是為了完善和發(fā)展現(xiàn)有的社會(huì)制度中與新形勢(shì)中不相符合的部分，就是為了使得機(jī)制體制更加適合當(dāng)下的生產(chǎn)力的發(fā)展。而開放正是吸取清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的教訓(xùn)。而改革開放應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因?yàn)橹挥凶プ×私?jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，才能滿足當(dāng)時(shí)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，才能推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步，為社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)等建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而堅(jiān)持社會(huì)主義、改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)都是為了人民，如果背離了改善人民生活的初衷，那么人民就不會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義事業(yè)，就會(huì)喪失群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義事業(yè)就失去了依靠力量。

所以，不堅(jiān)持社會(huì)主義，我們就會(huì)喪失制度優(yōu)勢(shì)，在資本主義國(guó)家的包圍下只能是死路一條。不改革開放，社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)就難以發(fā)揮出來(lái)，生產(chǎn)力就不會(huì)得到巨大解放，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)可能會(huì)陷入停頓遲緩的境地。不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么就沒(méi)有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)去進(jìn)行社會(huì)主義政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，我們的社會(huì)主義建設(shè)就不會(huì)全面進(jìn)步，就會(huì)出現(xiàn)短板，讓西方資本主義國(guó)家有機(jī)可乘。而不改善人民生活，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)脫離群眾，難有出路。

（二）改革開放“姓”社不“姓資”

在我國(guó)改革開放的前期，伴隨著大量外國(guó)資本、生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等的引進(jìn)，資本主義意識(shí)形態(tài)也必然會(huì)沖擊我國(guó)，國(guó)人必然會(huì)受此影響，產(chǎn)生許多新的思想。于是在改革開放這樣的社會(huì)大變革時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在許多關(guān)于“姓資”和“姓社”的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論成了許多民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，由于沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重制約著改革開放的進(jìn)程，使改革開放邁不開步子，缺乏實(shí)踐動(dòng)力。

姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是由于我國(guó)改革開放的實(shí)踐產(chǎn)生的，因此這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是改革開放是姓“資”還是姓“社”？所以說(shuō)這樣一個(gè)時(shí)代之問(wèn)，如果不得到科學(xué)的徹底的解決，必然會(huì)影響改革開放的全局。鄧小平對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了正確回答，即：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵2]這個(gè)表述被寫入黨的十四大報(bào)告中，成為全黨的指導(dǎo)思想。很多人對(duì)于姓資”和“姓社”這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)局限于認(rèn)為多一份資本主義國(guó)家的東西，就是發(fā)展了資本主義，認(rèn)為改革開放過(guò)程中我國(guó)出現(xiàn)了外國(guó)資本，就擔(dān)心我國(guó)在搞資本主義，從而害怕改革開放會(huì)使我國(guó)走向資本主義道路。產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的原因在于他們沒(méi)有看到我國(guó)改革開放的出發(fā)點(diǎn)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，而我國(guó)改革開放的落腳點(diǎn)是提高人民的生活水平，即改革開放的目的是為了提高全體人民的生活水平，是為人民服務(wù)的。這就完全區(qū)別于西方資本主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力的目的僅僅是為了資本家進(jìn)行資本積累，僅僅是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的。

而鄧小平“三個(gè)有利于”思想科學(xué)徹底的幫助人民解決了判斷姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，從而解放了思想，使全體人民凝心聚力進(jìn)行改革開放。

三、社會(huì)主義道路的本質(zhì)是共同富裕

在改革開放前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴隨著改革開放的步伐而至。在鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論提出之前，人們普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)準(zhǔn)。在人民的認(rèn)識(shí)中，社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而資本主義等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種認(rèn)識(shí)在很大程度上是受前蘇聯(lián)模式的影響。而伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，人們不禁開始反思究竟什么才是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？

（一）鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

而鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。鄧小平在1980年5月會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)首次提到：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”[3]，1985年8月鄧小平在《對(duì)中國(guó)改革的兩種評(píng)價(jià)》一文中指出：搞活經(jīng)濟(jì)“沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)”[4]，1990年12月鄧小平在《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題》中指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[5]，鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)在南巡講話時(shí)已然成熟，提出了著名的社會(huì)主義本質(zhì)論，即社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

社會(huì)主義制度是迄今為止最為先進(jìn)的制度，因此對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該以歷史的眼光來(lái)看，即社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力相對(duì)于封建社會(huì)那是歷史性的進(jìn)步，所以社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力相較于資本主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是更發(fā)達(dá)的，這是對(duì)于資本主義社會(huì)的揚(yáng)。而資本主義社會(huì)最突出的弊端是私有制，私有制的所存在的致命問(wèn)題正如馬克思在資本論中指出的：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。 ”[6]，所以在社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，這是對(duì)于資本主義的棄。所以社會(huì)主義的本質(zhì)就是對(duì)于資本主義的揚(yáng)棄。所以對(duì)于資本主義社會(huì)一切先進(jìn)的文明我們要去學(xué)習(xí)，對(duì)于資本主義腐朽的東西我們要堅(jiān)決抵制。

（二）鄧小平對(duì)于共同富裕道路的探索

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平提出的實(shí)現(xiàn)路徑是先富帶后富，共走富裕路。

在鄧小平提出先富帶后富，共走富裕路之前，我們把社會(huì)主義的富裕當(dāng)成同步富裕、同等富裕、同時(shí)富裕去追求、去建設(shè)。例如在個(gè)人收入分配上，搞平均主義，吃“大鍋飯”，其結(jié)果只能是同步貧窮、同等貧窮、同時(shí)貧窮。而鄧小平在這里就指出了先富是實(shí)現(xiàn)共富的的基礎(chǔ)，也就表明了共同富裕不等于同時(shí)富裕、同步富裕、同等富裕。而改革開放以來(lái)，打破了平均主義，允許有條件的地區(qū)先富起來(lái)，從而充分調(diào)動(dòng)了人民群眾各方面的積極性，進(jìn)而使社會(huì)主義的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的大變化，人民生活水平顯著提高。需要指出先富并不是目的，不同于資本主義社會(huì)出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象，在我國(guó)先富是實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑和方法。首先，一部分群眾先富起來(lái)，就可以起到先鋒模范作用，會(huì)帶動(dòng)周圍的群眾富起來(lái)。這樣部分群眾、部分地區(qū)先富起來(lái)，就有能力幫助那些沒(méi)有富起來(lái)的群眾和地區(qū)，使他們盡快也富起來(lái)。而大部分群眾、大部分地區(qū)都富起來(lái)之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就會(huì)顯著增強(qiáng)，我國(guó)就會(huì)擁有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以發(fā)揮社會(huì)主義能集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)去幫扶剩下的貧困地區(qū)，從而全面實(shí)現(xiàn)先富帶后富，共同富裕。

我國(guó)的扶貧開發(fā)事業(yè)就是對(duì)鄧小平提出的共同富裕思想的實(shí)踐?；仡欁?978年改革開放以來(lái)，我們黨在廣大農(nóng)村地區(qū)推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地帶動(dòng)了人民的生產(chǎn)積極性，隨著改革開放的不斷推進(jìn)以及政府政策的傾斜，七年里我國(guó)農(nóng)村貧困人口由2.5億降至1985年的1.25億。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)制定了《2001-2010新世紀(jì)扶貧計(jì)劃》，在此扶貧計(jì)劃中，總共有14.8萬(wàn)個(gè)貧困村接受國(guó)家的對(duì)口支援，在各方面享受國(guó)家優(yōu)惠待遇。2011年我國(guó)制定了《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2022）》，是新時(shí)期我國(guó)扶貧工作的綱領(lǐng)性文件。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)更是全面打響了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，正如習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣：“2020年，我們將全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少;共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)。我們將舉全黨全國(guó)之力，堅(jiān)決完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，確保兌現(xiàn)我們的承諾?！盵7]

所以共同富裕就是讓有條件的地區(qū)先富起來(lái)，再運(yùn)用富起來(lái)之后全社會(huì)積累的物質(zhì)基礎(chǔ)，幫扶剩余群眾富起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：277.

[2][4][5]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：372;135;364.

[3]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：313.

[6]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1995：259.

[7]習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：66.

安徽師范大學(xué) 安徽蕪湖