一生的等待

羅健

摘要：電影《忠犬八公的故事》根據(jù)上個世紀30年代發(fā)生在日本的真實事件所改編，其主要講述了一位大學(xué)教授與一條狗的故事，對于這個故事本身而言，更多的以“符號”來體現(xiàn)狗的忠義和執(zhí)著、火車到站的鳴笛聲、為八公遮風(fēng)避雨的楓樹，在符號學(xué)上是一種代表性的、象征性的語言和物體。本文將結(jié)合這部影片與上述三種象征性符號進行簡單探討。

著名符號學(xué)家麥茨針對克拉考爾關(guān)于電影是“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原”理論表述，提出了電影是“想象的能指”的理論表述。這在一大程度上其實說明了在電影中始終會有某物作為一個連接情感的支點，而影片《忠犬八公的故事》里面的符號就表現(xiàn)得很是充分了，連接的是人與動物之間的情感。

等待不一定會有所驚喜和意外，但這是一個堅持與執(zhí)著的使命，帕克與凱特、帕克與八公、安迪與愛人，都讓我們得知那是一場暖暖的生命的相伴、相隨、相伴。生命長河中，無時無刻都會在等待某個人、某個機會、甚至某句話傳入耳旁，因為結(jié)果未到之前，誰都不知道等來的到底是否自己心滿意足的，但因為是一家人、因為有愛、因為值得，便有了那個對生命無言的約定—帕克與八公在出站口那棵楓樹下“5點見”的約定。

關(guān)鍵詞：《忠犬八公的故事》;符號學(xué);忠義執(zhí)著;剎車聲;楓樹

八公的故事曾在1987年拍成日本電影，而與電影《忠犬八公的故事》相似的版本又有[2]《濃情威尼斯》和[3]《狗臉的歲月》，片中教授一角都是由帕克的扮演者理查·基爾所飾演。我所講述的該片于2009年在美國上映，上映后收獲了極高的票房，在世界電影史也有極大反響。無論從獲獎、票房，還是從傳遞出的情感上來看，這都是一部非常成功的電影。雖然解決是那樣的悲慘和傷感，但是帶給觀眾的是一個純真的人與動物和諧相處的“親情”。

一.被八公“激活”的“忠義”與“執(zhí)著”

[4]《一座城池》：每個人的心中都有悲傷，都有著或好或壞的等待，而悲傷的等待是，無人能理解另外一個人的等待。同理可言，八公的忠誠等待，作為許多觀眾來看，會很可笑，但也會很同情，有時或許會想“為什么這只狗如此笨、如此忠、如此附有人性化？”什么樣的疑問都有，但最多的是肯定八公的忠。

[5]“忠”與“義”在先秦之前是兩個獨立的概念。在儒家祖師的語錄里，“忠”不分對上與對下， “義”幾乎包括處理一切人和人之間的關(guān)系問題。這樣衍生而來的忠義在現(xiàn)當(dāng)代，讀者了解的或許只是表面，而深層次的內(nèi)涵無法去捉摸、更無法去做到。[6]佛教把“執(zhí)著”看作是眾生不能明心見性成佛的三個障礙之一，即“妄想、分別、執(zhí)著”。所以，破除執(zhí)著是佛教修行的第一步，《忠犬八公的故事》中，八公似乎是一只通靈性的秋田犬，既能讀懂帕克的內(nèi)心，也能理解忠義的內(nèi)涵。

《忠犬八公的故事》給了觀眾一個純凈、美好、追求的夢，狗的使命或許就是看家護院，但誰能曾想，它也能展現(xiàn)動物靈性的美好與友善。有人說：“我愿做一條狗，做一條無憂無慮、盡善盡美、受人寵愛的狗，因為我的身份是動物，我想賦予這條狗人性化，讓人與動物能友好相待、如同家人一般……”但這或許是并不現(xiàn)實的，在[7]《太陽照常升起》中有一個這樣的闡述：“唐叔作為理想化的角色，或許就是導(dǎo)演夢想中渴望成為而又一直無法成為的角色吧！”是的，這只是表面上的夢，但八公正是這個夢的主人，它把這個角色成功的互換了，以致于人性的忠義和執(zhí)著就是它對帕克的“滴水之恩必當(dāng)涌泉相報”的感恩！

八公作為一條秋田犬，面對帕克最初的撿球訓(xùn)練，始終也學(xué)不會、面對帕克家人的嫌棄和排斥、面對帕克認識的朋友的說三道四，但帕克始終沒有丟棄八公，在八公身上竟能如此清晰看見“妄想、分別、執(zhí)著”這三大障礙，實時間的流逝、八公的成長、家人們思想的慢慢轉(zhuǎn)化，無數(shù)遍的等待讓旁人看見的八公就是一個忠義使者的化身。電影給觀眾展現(xiàn)了一個凄慘的結(jié)局，但傳遞給觀眾的是現(xiàn)實生活中少之又少的人性的忠義和執(zhí)著，這就是八公的價值所在，激活的“忠義”和“執(zhí)著”便是人性的光輝。

二.火車到站的鳴笛聲—等待之后的相見

電影《忠犬八公的故事》開頭直截了當(dāng)講述八公的到來，第一次的相見便是火車到站鳴笛之后。這個象征性的符號成為了帕克和八公相見的標(biāo)桿。[8]巴特認為：“神話肩負的任務(wù)就是讓歷史意圖披上自然的合理的外衣，并讓偶然事件以永恒的面目出現(xiàn)。現(xiàn)如今，這個過程實際上就是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的過程?！卑斯某霈F(xiàn)是偶然的，帕克的到站隨是每天都在同一個地方，但因為偶然性與偶然到來的八公相遇，在這個偶然相遇，等待之后的相見上來探討便是人性自然化了它所建構(gòu)的關(guān)系，將“符號”鎖定在某些特定的意義上。而必然出現(xiàn)的鳴笛聲、必然到站下車的帕克，偶然到來的八公、偶然相遇的帕克與八公，實際上是有意義的;因為之后的每一次的相見都是鳴笛聲作為一個特定的提示性符號出現(xiàn)。

[9]因為等待，越王勾踐屈膝三年，淪為吳國夫差馬夫，最終一掃吳楚，一舉春秋一代霸主;因為等待，劉備戎馬半生，寄人籬下，最后奪下荊州，占巴蜀，三分天下。因為等待，八公都能如期見到主人帕克;最終的等待，成為了八公一生的等待，也未等到帕克的到來。八公作為一只流浪的秋田犬，無論他有多善良和無害，在與帕克不曾相識之前都不被人們所接受。而人又總是有情感的，他們會以某種物體來作為象征性的符號。

大膽猜測一下：“如若帕克沒有在這個站下車，八公沒有走到這個站，帕克沒有把八公帶回家，或許他們對八公這只普普通通的秋田犬的認識肯定是有限的，也不會刻意想那只狗今天來了嗎？”就像影片中，八公被關(guān)進倉庫后帕克發(fā)現(xiàn)了自己的家人們都不喜歡它，帕克為了保護八公，下雨為它送傘躲雨，為它訓(xùn)練接球，為它感受人的溫情。然而也是這樣的溫情，賦予了八公人性化。家國情懷并不只是在中國能體現(xiàn)，國外也能展現(xiàn)，或許當(dāng)人們一聽到火車亦或汽車鳴笛聲，就表現(xiàn)到站了，到目的地了，該下車了，這個目的地就是心中與他（她、它）相遇的地方。因而鳴笛聲在電影《忠犬八公的故事》中作為八公等待之后與帕克相見的表象符號。

三.為八公遮風(fēng)避雨的楓樹—一生等待的見證者

提到見證者，或許會讓我們想到[10]電影《蘇州河》，蘇州河見證的馬達和牡丹的邊緣式愛情并不美好，并不浪漫，但經(jīng)過我們的苦心鉆研和學(xué)習(xí)，認為這樣的愛情或許在那個時候是很美好的，如果沒有馬達和牡丹的摩托兜風(fēng)，他倆或許就真沒愛情了，如果沒有浪漫，那愛情還是愛情嗎？類似的，在電影《忠犬八公的故事》中，那棵經(jīng)歷十幾個年頭的楓樹正是八公與帕克相見的見證者，也是八公一生等待至死都沒再見到帕克的見證者。也正是這一生的等待，讓車站周圍的每一個人都為八公的精神所敬佩，為八公的忠義和執(zhí)著所自豪，見證著八公的堅持等待。整部影片的情節(jié)無論從哪個角度看，都體現(xiàn)著人性總有時候是以自我為中心，光看表象，不看本質(zhì)，總是從自己的角度出發(fā)來看待世間的人、物、事，總是認為自己是正確的。因為有來來往往的過客、有車站工作人員。更是有了這一棵陪伴著八公至死的楓樹，見證了八公的偉大。從初出枝頭的綠芽、到碧綠的嫩葉、到茂密的樹葉、再到蒼天大樹的楓樹，經(jīng)歷了春發(fā)、夏綠、秋黃、冬落，但八公始終躺著在楓樹下。一聽到那個提示性的符號“鳴笛聲”時，總會下意識地看看出站口，“主人該出來了，他應(yīng)該會抱著我笑，大叫一聲Hachi”，但這幾日的等待并沒有等到主人帕克的到來。

《忠犬八公的故事》中的八公就是人性美的教育典型。向內(nèi)，它雖然作為一只秋田犬，但完全有自身個體人性的內(nèi)在美，知恩圖報，并將自己的一聲奉獻在等待主人的歸來路上。向外，為了得到眾人的認可，去戰(zhàn)勝自然環(huán)境和人們最初的嫌棄，最終得到人們的敬仰！

也許有人會說《忠犬八公的故事》的劇情純屬在走敘事，這里也牽扯到[11]美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家查爾斯·皮爾士的指示和象征符號學(xué)?！吨胰斯墓适隆冯m然在角色設(shè)置方面是以動物視角來進行敘述故事的模式，但是，它也帶給觀眾心靈上的感動和敬仰。這種情感的力量，源于導(dǎo)演在塑造這些溫暖人物的過程中給予我們心靈的凈化，給予八公人性化的美與善！

結(jié)語

忠、義、執(zhí)著，作為一種人性的美和態(tài)度，在《忠犬八公的故事》中，也淋漓盡致地展現(xiàn)在了八公身上。滴水之恩必當(dāng)涌泉相報是我們每個人都明白的道理，但八公作為一個沒有人性的動物，都做到了人性化的行為，可所謂八公的感情比我們?nèi)祟惗几咭患?。試問一下[12]“即使是有情有義，非常重要的人，你會孤身一人在火車站白等待幾年之久嗎？”肯定的回答是“不會”！展現(xiàn)人性美的同時不妨多與動物和諧相處，愛惜它們，真正去研究它們，即使等待幾年才能得到自己的研究成果，但至少值得去做。

參考文獻

[1.] 《影視批評方法論》，史可揚著，第111頁，中山大學(xué)出版社

[2.]《濃情威尼斯》，劇情愛情片，導(dǎo)演拉斯·霍爾斯道姆

[3.]《狗臉的歲月》，瑞典喜劇片，導(dǎo)演拉斯·霍爾斯道姆，1985年

[4.]《一座城池》，中國喜劇劇情片，導(dǎo)演孫渤涵，2015年

[5.]《論語·學(xué)而》，孔子、孟子，儒家思想，春秋末期

[6.]《大般若經(jīng)》，譯者唐玄奘，佛教經(jīng)典，公元前1世紀左右

[7.]《影視批評方法論》，史可揚著，第97頁，中山大學(xué)出版社

[8.]《影視批評方法論》，史可揚著，第107頁，中山大學(xué)出版社

[9.]《因為希望，所以等待》，簡書作者星河流云，2019年

[10.]《蘇州河》，中國文藝、劇情、愛情片，導(dǎo)演婁燁，2000年

[11.]《影視批評方法論》，史可揚著，第112頁，中山大學(xué)出版社

[12.]《忠犬八公的故事》觀后感，藝潔分享，百度，2019年

（四川大學(xué)錦城學(xué)院 ?藝術(shù)學(xué)院 ?廣播電視編導(dǎo)專業(yè)）