對(duì)新沂市窯灣古鎮(zhèn)裝飾圖案文化內(nèi)涵的研究

【摘要】本文以新沂市窯灣鎮(zhèn)現(xiàn)存的窯灣古鎮(zhèn)的建筑以及建筑圖案為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地采樣，查找資料和內(nèi)涵分析等方法，對(duì)窯灣古鎮(zhèn)的建筑紋樣和藝術(shù)形式進(jìn)行分析;從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、國(guó)粹紋樣解讀、內(nèi)涵哲學(xué)等角度對(duì)窯灣古鎮(zhèn)圖飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討。并且指出建筑裝飾圖案的文化探源，古鎮(zhèn)裝飾紋樣是民間智慧的產(chǎn)物。裝飾圖案也凝聚著人們對(duì)美好生活的期盼和向往，在一定程度上也受到樸素的、辯證的哲學(xué)思想的影響。

【關(guān)鍵詞】背景;特點(diǎn);裝飾;內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】J522? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0086-04

窯灣古鎮(zhèn)建筑裝飾圖案豐富多彩，富有韻味和哲學(xué)思想，也寄托著人們的某種愿望。本文主要對(duì)江蘇地區(qū)近代民居裝飾圖案進(jìn)行探索，并且以江蘇省新沂市窯灣古鎮(zhèn)為例，主要從古鎮(zhèn)建筑的裝飾形態(tài)、裝飾題材、文化探源等方面來(lái)探求窯灣明清一條街的建筑風(fēng)貌和建筑裝飾圖案，最后探究這些裝飾圖案裝飾紋樣背后蘊(yùn)含的寓意以及哲學(xué)思想。

一、生成背景

京杭大運(yùn)河上，有三大古鎮(zhèn)是不可不知的，即淮安的河下古鎮(zhèn)，微山的南陽(yáng)古鎮(zhèn)，新沂的窯灣古鎮(zhèn)，它們的大體風(fēng)貌基本相近，擁有明清的建筑，小巧的瓦片，青黛色的磚塊，很有前代建筑的遺風(fēng)，極盡韻味，回味無(wú)窮。窯灣古鎮(zhèn)獨(dú)特的自然環(huán)境以及獨(dú)有的歷史淵源造就了現(xiàn)在它特有的建筑風(fēng)貌，形成了它豐富的建筑裝飾紋樣。

（一）自然環(huán)境及地理區(qū)位

由于新沂市窯灣古鎮(zhèn)處于航程的中點(diǎn)，有過(guò)往的船輪，途中就需要在此停泊休憩。這里就成了匯聚繁華之地，各地文化在此處碰撞。

（二）地域環(huán)境及傳統(tǒng)民俗

古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街巷的空間特色鮮明，整個(gè)系統(tǒng)相對(duì)完整。它就好像是散落在京杭大運(yùn)河邊上一顆璀璨的明珠，它獨(dú)特的魅力散發(fā)出的光芒，讓來(lái)參觀的人們恍惚，思考這究竟是凡間還是仙界。

最繁榮時(shí)的窯灣，商賈云集。最著名的是賣(mài)煙的吳家，窯灣吳家人祖籍福建，先祖曾經(jīng)是明末的海稅官員，在清康熙年間遷徙至內(nèi)地，在窯灣安家，并且在當(dāng)?shù)亟ǔ珊芏嘟ㄖ€創(chuàng)立了“吳洪興煙絲店”，在吳家好幾代人的共同努力之下，吳家家業(yè)非常興旺，根基穩(wěn)定下來(lái)，窯灣還流傳著它的外號(hào)——“吳半街”，可能意思是窯灣古鎮(zhèn)的某一條街，一半都是他家的產(chǎn)業(yè)，不知道是不是夸張的說(shuō)法，但足以看出吳家的地位。

“吳家大院”整座大院根據(jù)明清磚木結(jié)構(gòu)建造，古樸典雅，氣勢(shì)恢宏，正是這種結(jié)構(gòu)為豐富裝飾圖案的問(wèn)世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

會(huì)館中尤以“山西會(huì)館”為代表，它始建于1920年，最開(kāi)始只是唐代的關(guān)帝廟。清時(shí)，一群落寞的山西財(cái)主共同集資，在關(guān)帝廟修建了氣勢(shì)宏偉的山西會(huì)館，通過(guò)這種手段來(lái)求得關(guān)老爺?shù)谋幼o(hù)。

（三）營(yíng)造技術(shù)

窯灣木構(gòu)多為木構(gòu)抬梁式，木構(gòu)穿斗式。并且它的街巷獨(dú)具一格，房梁是獨(dú)特的“金”字形狀，既能防屋頂漏水也能使房屋更加堅(jiān)固，是十分有價(jià)值的可延續(xù)木建構(gòu)。這些特點(diǎn)也為其建筑裝飾圖案的多樣性奠定了基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)特征

窯灣古鎮(zhèn)裝飾紋樣有植物花卉類(lèi)的紋樣，有飛禽走獸類(lèi)的紋樣，還有鳥(niǎo)蟲(chóng)題材的紋樣，更有抽象的幾何圖形的紋樣等等。[1]

古鎮(zhèn)在各地文化交融中形成的建筑也是形成豐富建筑裝飾紋樣不可或缺的條件。

（一）裝飾圖案體現(xiàn)范圍

窯灣古鎮(zhèn)建筑裝飾主要體現(xiàn)在屋脊、瓦當(dāng)、門(mén)、窗、柱面和地面。此外也包括墻面、石雕和木雕，數(shù)不勝數(shù)。[2]

1.屋脊

屋脊的裝飾性設(shè)計(jì)，不僅是建筑裝飾的精華，并且還蘊(yùn)含著中國(guó)的哲學(xué)思想和深厚內(nèi)涵，屋脊是整個(gè)外檐的重要組成，也是劃分等級(jí)的重要依據(jù)。

窯灣古鎮(zhèn)的屋脊出檐較小有的是呈凹曲面，它吸收福建建筑的特點(diǎn)，如飛鳥(niǎo)展翅。有的是屋脊兩端動(dòng)物裝飾，形象生動(dòng)，富有趣味。從大自然中提煉形狀素材，體現(xiàn)出“師法自然”的哲學(xué)思想。

2.瓦當(dāng)

瓦當(dāng)，又可以叫作“瓦頭”，是屋檐最前面的一片瓦，用來(lái)減少雨水對(duì)建筑的侵蝕。瓦當(dāng)上常常帶有裝飾性的花紋，既具有實(shí)用功能性又富有審美藝術(shù)性的建筑構(gòu)件。

窯灣古鎮(zhèn)的瓦當(dāng)紋樣多以動(dòng)物植物紋樣來(lái)表現(xiàn)。表達(dá)了人們祈求祥瑞的象征意義，并且贊頌當(dāng)時(shí)的倫理道德，增加了建筑的趣味性，也體現(xiàn)出人們對(duì)大自然的崇敬與提煉。

3.門(mén)

窯灣古鎮(zhèn)門(mén)飾主要體現(xiàn)在幾何紋樣木雕，門(mén)上鋪首常常用神獸紋樣來(lái)做鎮(zhèn)兇辟邪之用。

4.窗

窗是窯灣古鎮(zhèn)裝飾的重點(diǎn)，窗的形狀有圓形、方形、扇形等等，在窯灣古鎮(zhèn)，窗戶的格紋以及種類(lèi)更是多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)但有跡可循。

窯灣的窗戶紋飾雕刻精美但不繁瑣，比例構(gòu)圖具有一定的藝術(shù)效果。漏窗也是簡(jiǎn)約幾何圖形的排列。這也體現(xiàn)出人們“中庸理性”的哲學(xué)思想。

5.柱面，地面

窯灣古鎮(zhèn)的柱面光滑大氣，沒(méi)有復(fù)雜的雕刻技藝，結(jié)構(gòu)裝飾簡(jiǎn)易平實(shí)，紋案多有吉祥云紋和卷草紋。

地面是簡(jiǎn)單的幾何紋樣，簡(jiǎn)約大氣，防滑效果好。這也體現(xiàn)出人們“中庸理性”的哲學(xué)思想。[3]

（二）裝飾形態(tài)和寓意

窯灣古鎮(zhèn)歷史悠久，其中建筑紋樣豐富多彩，不同的建筑裝飾圖案也不同程度地反映出了特定時(shí)期人們的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。[4]

1.幾何紋樣

在窯灣古鎮(zhèn)墻壁上發(fā)現(xiàn)的“平行紋”就屬于“幾何紋樣”中的一種。房梁上的幾何紋樣也是充滿裝飾性[5]。

幾何紋反映了那個(gè)時(shí)期人們的審美觀，總的寓意就是連綿不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。也就是寓意文化、幸福、運(yùn)氣、豐收、人口繁衍等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種祈福思想一定程度上反映出了樸素的“天人合一”的意思。

2.鹿紋

鹿紋是出現(xiàn)比較早的一種裝飾圖案，東漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“鹿，獸也，象頭角四足之行?！币?yàn)槁古c“祿”同音，所以在吉祥圖紋中，把鹿用來(lái)表示“祿”;一百頭鹿組成的圖案稱(chēng)“百祿”;蝙蝠和鹿組成的圖案則表示“福祿雙全”的意思;另外，鹿和“路”也是諧音，因此兩只鹿的圖案被解釋為“路路順利”。如古鎮(zhèn)中抱鼓石的鹿紋裝飾，墻面的鹿紋裝飾，花園的鹿紋裝飾，都寄托著人們對(duì)美好生活的追求。[6]

3.梅花紋

梅花紋樣是很受歡迎的吉祥紋樣之一。梅花與喜鵲形成“喜上眉梢”的象征，梅花和爆竹的組合構(gòu)成“喜報(bào)春光”的吉祥含義。另外，梅花還可以與竹、鳥(niǎo)組成“齊眉祝壽”圖的寓意。

梅花有五瓣，分別象征著五福，那就是和平、順利、長(zhǎng)壽、幸福和快樂(lè)。

4.荷花紋（蓮花紋）

如屏風(fēng)的荷花紋樣，墻面的荷花紋樣等等，荷花經(jīng)常被用來(lái)比喻發(fā)展和興盛。這其中也體現(xiàn)出了一定的“師法自然”的哲學(xué)思想。

5.卷草紋

卷草紋也叫“卷枝紋、卷葉紋”，是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，以忍冬、蘭花、荷花、牡丹等植物枝莖作連續(xù)波曲狀排列，構(gòu)成二方連續(xù)圖案，花草枝莖連綿卷曲，圓潤(rùn)華美，常用作輔助紋飾。取法自“師法自然”。如古鎮(zhèn)中木雕卷草紋，墻面裝飾的卷草紋，寨石橋旁邊發(fā)現(xiàn)的卷草紋樣，它廣泛出現(xiàn)在門(mén)窗、房屋、道路之中，寓意著生機(jī)勃勃，萬(wàn)事祥瑞。

6.菊花紋

菊花，古人稱(chēng)之為“節(jié)華”“朱贏”“延年”“陰成”等，是中國(guó)傳統(tǒng)花卉之一。體現(xiàn)了“師法自然”的哲學(xué)思想。

古人認(rèn)為菊花能輕身益氣，使人長(zhǎng)壽，因此一直被視為長(zhǎng)壽之花，被喻為“雅潔長(zhǎng)壽之君”。

在菊花紋樣中，既有單獨(dú)構(gòu)圖的紋樣，也有與其他花組合構(gòu)圖的紋樣?！熬铡迸c“居”諧音，所以也作“安居樂(lè)業(yè)”，代表天下太平的意思;菊花與松樹(shù)組合成祝壽圖，寓意為“菊松永存”;一只蟈蟈停于菊花上[7] ，“蟈”與“官”諧音，寓意“官居高位”;畫(huà)面由九只鵪鶉和菊花構(gòu)成的紋樣寓意“九世安居”。菊花紋深受人們喜愛(ài)，多作為裝飾圖案廣泛運(yùn)用在織物、瓷器、金銀器、玉器、佩飾、書(shū)畫(huà)、建筑裝飾等方面。

7.回紋

回紋與文字“回”相似，為方折卷曲型，有的是單個(gè)間斷的排列，有的卻是相連成對(duì)，還有的成連續(xù)不斷的帶狀。回紋圖案被用來(lái)寓意“吉祥富貴”，民間還流傳著連續(xù)的回紋為“富貴不回頭”。這也體現(xiàn)出了一些“天人合一”的思想。

8.草蟲(chóng)紋

瓦當(dāng)和滴水上不乏圖案裝飾。草蟲(chóng)是指棲于草叢中和樹(shù)木上的昆蟲(chóng)，比如蜻蜓、蟬、螞蚱、蟈蟈、螳螂、蜜蜂、蟋蟀等。

草蟲(chóng)紋是以草蟲(chóng)為主要題材的紋樣，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，興起于魏晉南北朝時(shí)期，主要出現(xiàn)在書(shū)畫(huà)、壁畫(huà)、金銀器、銅器、雕塑等領(lǐng)域。到兩宋時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)的興起使得草蟲(chóng)紋擴(kuò)展到了瓷器領(lǐng)域。不僅體現(xiàn)出了中華民族勞動(dòng)人民特別的設(shè)計(jì)思想，還包括了樸素的辯證的哲學(xué)思想，還體現(xiàn)出了“師法自然”的哲學(xué)思想。[8]

9.喜鵲紋

喜鵲寓意著好運(yùn)氣和福氣。民間的傳說(shuō)是，每年的七月初七，所有的喜鵲都上天河搭鵲橋，讓分隔在天河兩邊的牛郎和織女見(jiàn)面，所以鵲橋常被認(rèn)為是男女姻緣的象征?！懊贰迸c“眉”同音，所以喜鵲登梅又被叫作“喜上眉梢”。喜鵲除了與梅組合之外，還常與爆竹配合構(gòu)成“早春報(bào)喜”“喜報(bào)春光”等圖案，寓意春天到來(lái)，喜事降臨。喜鵲紋被廣泛用于玉器、金銀器、瓷器、服飾、家具、床褥、木雕等裝飾領(lǐng)域，是中國(guó)人喜愛(ài)的裝飾紋樣之一。

如墻飾和房檐下的木雕大都是喜鵲在梅花樹(shù)的枝頭，“喜上眉梢”是一種常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。房檐下的木雕里，一只喜鵲仿若在梅枝上拍打著翅膀，鳴叫不停，寓意著好事登門(mén)。體現(xiàn)出“師法自然”的哲學(xué)思想。

唐宋時(shí)期的銅鏡、織錦和陶瓷裝飾上已經(jīng)出現(xiàn)了很多這類(lèi)題材。在“喜上眉梢”紋樣中，喜鵲站立在梅花樹(shù)的枝頭，寓意為喜氣洋洋。[9]

10.蝙蝠紋

因?yàn)椤膀稹迸c“?！弊x音相同，所以人們把幸福和蝙蝠掛鉤，體現(xiàn)出“師法自然”的哲學(xué)思想。倒掛的蝙蝠紋寓意著幸福從天而降，蝙蝠、壽山石與如意或靈芝構(gòu)成“平安如意”。較著名的蝙蝠紋樣還包括成團(tuán)型五福圖、福壽如意紋、萬(wàn)壽福祿紋等。萬(wàn)壽福祿紋中把鹿設(shè)計(jì)成團(tuán)型，背上背著如意靈芝捧著的“壽”字，“壽”字上裝飾著振翅高飛的蝙蝠。

11.桃紋

桃紋是祥瑞的符號(hào)，寓意長(zhǎng)壽。祝壽的主題都離不開(kāi)桃子。石墻和鑲板的紋樣圖案桃紋非常豐富。蝙蝠紋與桃紋的組合，寓意著“福壽雙全”。

12.猴紋

猴子的“猴”與“侯”諧音，所以猴被用來(lái)寓意加官封侯。猴紋種類(lèi)也很多，例如有馬上封侯，就是一只猴騎在一只馬背上，表示升官封侯;如大猴背小猴的紋樣，是一只猴子背著另一只猴子，被寓意為有輩輩為官。

13.鶴紋

鶴，一直被稱(chēng)為吉祥之鳥(niǎo)，次于鳳凰的地位。在精神層次方面，鶴也被賦予了高潔的含義，象征著名士高尚的情操。鶴立于水邊的圖案寓意品質(zhì)高潔，水是吉祥如意的寓意，和鶴紋組合在一起，表達(dá)了人們對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)恬靜生活的向往與追求。一定程度上反映出“師法自然”的哲學(xué)思想。

鶴紋與云紋組成云鶴紋。寓意延年益壽，也表達(dá)了人們對(duì)于隱逸和自由的向往。

14.麒麟紋

麒麟紋是吉祥圖案中，應(yīng)用比較廣泛的。古代神話中，麒麟是瑞獸。性情比較溫和，不傷花草樹(shù)木，無(wú)攻擊性。借以神話麒麟表達(dá)人們對(duì)幸福、對(duì)平靜生活的喜愛(ài)。也體現(xiàn)出“天人合一”的思想。

15.八卦紋

八卦紋是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，屬于典型的宗教圖案。據(jù)傳上古氏族部落首領(lǐng)伏羲創(chuàng)造了八卦圖，八卦分別占據(jù)四個(gè)方向，太極居中。八卦是由陰陽(yáng)線組成的八種不同組合的圖形。

銅鏡上的八卦紋最先出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，盛行于唐、五代和宋，而瓷器上的八卦紋則始于元代，盛行于明清時(shí)期。[10]元代多種宗教并存，明代統(tǒng)治者多信奉道教，因此元代和明代八卦紋尤其盛行。到了清代，清代統(tǒng)治者仰佛抑道，所以清代的八卦紋多是模仿明代的作品。八卦紋寓意吉祥康健，消災(zāi)解難。

16.蒲牢紋

如古鎮(zhèn)中某家門(mén)上的鋪首是“蒲牢”紋，蒲牢是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，相傳蒲牢生活在海邊，最害怕鯨魚(yú)，每當(dāng)遇到鯨魚(yú)時(shí)，蒲牢便大聲嚎叫，以此來(lái)嚇退鯨魚(yú)，它的聲音雄亮渾厚，人們想借此驅(qū)邪，于是也用它作為門(mén)鈴鎮(zhèn)宅。如鋪首的紋樣即為蒲牢紋。

三、文化探源

建筑裝飾不僅僅是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，它同時(shí)也包含宗教、倫理、民族、地域、習(xí)俗等等在內(nèi)的極多功能，也可以說(shuō)裝飾圖案的意義是多層次的。根據(jù)對(duì)建筑裝飾圖案以及紋樣的研究和探索，可以說(shuō)建筑裝飾紋樣是豐富多彩，韻味無(wú)窮的。

窯灣古鎮(zhèn)建筑裝飾圖案和紋樣主要表現(xiàn)形式通常為雕刻。由于古鎮(zhèn)自身多是木作輔以磚石的原因，這就讓前人在滿足其功能的前提下，為傳統(tǒng)紋樣圖案的多樣性提供了堅(jiān)實(shí)的空間：大到墻體，小到鋪首，無(wú)處不是豐富的裝飾紋樣圖案。

從哲學(xué)的角度來(lái)總結(jié)建筑裝飾圖案的意義，大概就是實(shí)用性、美化性和寓意。古窯灣深厚的儒家文化與自然結(jié)合，營(yíng)造了恬靜的氣氛，展現(xiàn)了天人合一的藝術(shù)感，也反映了人們對(duì)建筑裝飾文化的不懈追求。

（一）吉祥寓意

吉祥圖案多數(shù)是根據(jù)吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)和神話故事為素材，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，為紋樣賦予意義。這些裝飾紋樣可大體分為長(zhǎng)壽多福類(lèi)、吉祥如意類(lèi)、安寧平和類(lèi)、家和興旺類(lèi)和事業(yè)騰達(dá)類(lèi)等。

1.長(zhǎng)壽多福類(lèi)

例如路和蝙蝠以及拿著蟠桃的壽星象征幸福長(zhǎng)壽;梧桐、鹿、鶴寓意鶴鹿同春，祝愿長(zhǎng)生;龜、鶴與云寓意龜鶴齊齡;葫蘆寓意福和祿。

2.吉祥如意類(lèi)

這類(lèi)紋樣折射出了人們對(duì)幸福的追求與向往。例如文章上面提到的一龍一鳳和祥云表示龍鳳呈祥;還有童子抓蝙蝠表示納福迎祥瑞;另外云紋和蝙蝠表示流云百福;喜鵲立在梅枝上則表示喜上眉梢;還有蝙蝠和靈芝的組合表示福壽如意等。

3.安寧平和類(lèi)

表達(dá)出了人們對(duì)安定平和生活的向往，也寄托著祝愿家人平安健康的思想。例如花瓶寓意平平安安;而插有牡丹的花瓶則寓意富貴平安。

4.家和興旺類(lèi)

寄托人們對(duì)家庭興旺、夫妻和睦的追求。例如白頭鳥(niǎo)與牡丹花寓意夫妻恩愛(ài)，也象征著美好的生活。

5.事業(yè)騰達(dá)類(lèi)

寓意人們對(duì)成就和前途的向往與追求。例如鯉魚(yú)跳龍門(mén)這一紋樣寓意一舉成名;竹子表示節(jié)節(jié)升高;又例如猴子騎在馬上，寓意馬上封侯。[11]

（二）哲學(xué)思想

無(wú)論是寓意文化、幸福、運(yùn)氣、豐收、人口繁衍等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的幾何紋樣，是寓意快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平的梅花紋樣，是比喻發(fā)展和興盛的荷花紋樣，是寓意生機(jī)勃勃、萬(wàn)事祥瑞的卷草紋樣，還是寓意多子多福、安居樂(lè)業(yè)的菊花紋樣，無(wú)不體現(xiàn)出以大自然為師加以效法的“師法自然”哲學(xué)內(nèi)涵。

另外，中國(guó)古代樸素哲學(xué)思想“天人合一”，對(duì)裝飾紋樣的浸潤(rùn)也非常深。它啟示人們至善且至美的境界，是人與自然和諧統(tǒng)一的境界，這種思想對(duì)建筑裝飾方面所體現(xiàn)出來(lái)的影響是豐富而又深刻的。

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作者簡(jiǎn)介：

張悅，女，漢族，江蘇徐州人，本科在讀，南京林業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。