《美麗新世界》中榮格式的人性解剖

【摘要】 赫胥黎在《美麗新世界》中描寫了一個工業(yè)高度發(fā)達且物質(zhì)生活十分富裕的未來世界。表面看來新世界安定富足，然而它扼殺個性與自由，是個不折不扣的“反烏托邦”。故事中，赫胥黎刻畫了服從社會、質(zhì)疑社會與積極反抗社會的幾類人，他們的命運在這個極權(quán)統(tǒng)治的社會中交織碰撞。本文將以榮格的原型理論為切入點，以心理學(xué)為視角，對《美麗新世界》中的兩位重要角色進行行為分析與人格解剖，以此讓讀者更好地理解他們緣何想要逃離這個“完美的”世界。

【關(guān)鍵詞】 《美麗新世界》 ;反烏托邦;人性解剖;榮格

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0011-02

基金項目：本文為廣東科技學(xué)院校級科研項目“榮格理論下英美反烏托邦小說的心理學(xué)視角解讀”的階段性成果（項目編號：GKY-2020KYYBW-42）。

英國小說家阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)作品之一。作品中的未來社會穩(wěn)定富足、科技發(fā)達，任何人都是健康的，任何欲望可以隨時隨地得到滿足。但是，這個“美麗新世界”卻以一種非暴力的、富有欺騙性與麻醉性的形式管理社會。這個社會中沒有個人自由、藝術(shù)、家庭、宗教和情感交流。從這個角度來看，它是一個真正的“反烏托邦”社會。多年來，文學(xué)評論者多從社會層面解讀此部作品?？墒?，“反烏托邦文學(xué)”卻不僅僅是一門社會文學(xué)，更是一門“個人文學(xué)”。反烏托邦文學(xué)的主要人物角色是此類作品情感與意義的分析突破口，而這些角色對于社會的遵循與反抗以及對人性完整的守護，都可以通過榮格的原型理論獲得明確的解釋。本文將借助榮格理論中的“人格面具”與“陰影”理論，對馬克斯和赫姆赫茲兩位主要角色進行心理學(xué)的原型分析，發(fā)掘反烏托邦文學(xué)的“個人屬性”，并為作品的解讀提供新的方向。

一、“異類”的逃避與反抗—— “人格面具”的展現(xiàn)

自阿爾法（α）、貝塔（β）、伽瑪（γ）、德爾塔（δ）到厄普西?。é牛懊利惖男率澜纭睘榱藢崿F(xiàn)社會穩(wěn)定設(shè)立了分明的層級。從人類被放在試管中進行培育開始，管理人員就通過條件反射、催眠與睡眠療法等方式嚴格控制其喜好、消費模式、社會性和崗位。雖然經(jīng)歷過無數(shù)次暴力洗腦式的教育，這些人的“集體無意識”（無關(guān)種族、歷史及其他差異，自人類起源以來所積淀的典型反映方式與內(nèi)容）仍然會時不時地控制他們的情緒。有些人會在此刻遵循新世界的規(guī)則，并服用索麻來忘記煩惱，他們是服從社會的代表;而有些角色則會慢慢走向自我探索的與反抗的道路，他們是質(zhì)疑社會與積極反抗社會的代表。

阿爾法階層的馬克斯就是努力壓抑本能且質(zhì)疑社會的一個角色。因為在胎兒時期血液里被不小心摻入了酒精，他長得比一般阿爾法瘦小。因此，馬克斯不像其他阿爾法那樣吸引女性，他在心理上感到自卑，不怎么合群，老是有一些古怪的想法。比如他曾說，“我寧可做我自己，雖然我自己很不高明，也不要做別人，即使那很快樂?！备鶕?jù)榮格的理論，馬克斯的這些“古怪”想法來源于人類對于本能渴望的集體無意識?！皩幙勺鑫易约骸北砻鳎谄浔淮呙叽輾埌俦榈膬?nèi)心中有了獨立的意志，意味著他開始對新世界推行的階級制度產(chǎn)生質(zhì)疑。然而，馬克斯不敢在新世界中過多地表現(xiàn)出自己的想法，他不想成為一個“異類”。因此，他通過放大集體無意識中的“順從原型”（即“人格面具”原型），對外表現(xiàn)出自己順應(yīng)社會的一面，以此來逃避社會對他的制裁與自己對于莫名沖動的渴望。

新世界的另一個異端是同樣身為阿爾法的赫姆赫茲。赫姆赫茲是新世界情緒工程學(xué)院的成功講師，他擁有地位、財富，精通宣傳技巧，深受女孩子的喜愛。他把剩余的精力全部投入到無限的求知海洋中，卻在一天突然對一切失去了興趣。他隱隱地感覺到，有些東西比運動、女人、工作、地位更讓他感興趣，但尋覓許久后卻毫無收獲。在這個過程中，他與同為阿爾法但心存困擾的馬克斯交往密切，兩人互相傾訴內(nèi)心動蕩的想法并獲取些許安慰。赫姆赫茲同樣扮演著新世界中設(shè)定好的一個角色，然而與馬克斯不同的是，赫姆赫茲極力追求心中可以感知到卻無法捕獲的東西。他所扮演的社會角色，是社會強加于他、無法擺脫的一個面具，而他真正追求的則是自由與個人情感。

不管是因成功造成孤獨的赫姆赫茲，還是因失敗帶來孤獨的馬克斯，他們都因自己的“面具”感到痛苦，卻又不得不在社會生活中繼續(xù)佩戴這幅面具，或是出于自保，或是因為無奈。當人們因階級約束無法在社會中展現(xiàn)出一絲一毫的個人意志時，這些人都成了階級的受害者。

二、直面內(nèi)心的渴望與反抗—— “陰影”的攪動

如果說“人格面具”是人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會生活而發(fā)展出的心理原型，“陰影”原型則是人類最基本動物性的心理體現(xiàn)，它容納著人的基本的和正常的本能，而這些本能往往無法被社會所接受。“陰影”是強大的，當人們處于需要迅速做出反應(yīng)的時刻，他們往往無法估計形勢并做出最適當?shù)臎Q定。此刻，人的陰影原型往往以自己特有的方式對情況做出反應(yīng)。“陰影”同樣是十分頑固的。如果一個人迫于社會或他人的壓力一再壓抑陰影的影響，這種內(nèi)心的呼聲則會愈演愈烈，直到?jīng)_破社會與自我的束縛。

陰影原型的表現(xiàn)形式是多種多樣的?！睹利愋率澜纭分?，“能干”是上級給赫姆赫茲的評價，但是上級的潛臺詞其實是“有點太過于能干了，社會并不需要這樣”。赫姆霍茲的問題也的確出在這里，他想得太多了。文中，赫胥黎對赫姆赫茲有這樣的一段自白的描述：“我在想著一種我有時會有的奇怪的感覺，覺得自己有一些重要的事情要說，而且有力量要去說——只是我不知道那是什么，而且我無法使用這股力量?！睂τ诤漳泛掌潄碚f，當他開始發(fā)現(xiàn)“運動、女人、社團活動等等只是他關(guān)心的事情中的次要的，在他真正心底深處、他的興趣在另一些別的事情上”時，陰影原型逐漸顯現(xiàn)。

在美麗新世界中，社會準則、階級意識、物質(zhì)享受已經(jīng)被根植在嬰兒的頭腦里，思考以及有思想是一件相當愚蠢并且離經(jīng)叛道的事情，但是赫姆赫茲被抑制的沖動決堤了，他的陰影原型慢慢吞噬他的自我。在給三年級學(xué)生教授“高等情緒操控”的課程中，赫姆赫茲試著操控學(xué)生去感受他在自己撰寫的詩歌中的孤獨的感覺，這種自由的思想顯然違反了新世界中所有的催眠教學(xué)。他被警告，被威脅，轉(zhuǎn)身卻又和來自野蠻人保留地的“野蠻人”朗讀《羅密歐與朱麗葉》。當他聽到“親愛的母親”這個“猥褻”的詞匯時爆發(fā)出控制不住的狂笑——因為在新世界里，“父親”與“母親”是不存在的。同樣，他根本無法理解羅密歐竟會為了得到朱麗葉而激動不已——因為在新世界里，“每一個人都屬于每一個人”，人們“應(yīng)該更雜交一點”?，F(xiàn)實的做法即社會的要求，內(nèi)心的不安則是陰影的體現(xiàn)。赫姆赫茲茲的陰影原型始終試圖突破新社會睡眠教育的束縛，并促使他堅持內(nèi)心、自由與不斷思考，促使他投入更具創(chuàng)造性的活動中去。

相較而言，馬克斯的陰影原型力量較弱。因為身材相對矮小，馬克斯一直覺得自己是阿爾法等級的局外人。但是，馬克斯渴望權(quán)利，渴望在新世界成功，渴望更好地融入阿爾法的群體。他從心底希望自己能夠像赫姆赫茲一樣輕而易舉地擁有眾多的女朋友，同時又憎恨別人像談?wù)撗蛉庖粯佑媱澣绾伟牙賹幠雀愕绞植⒖释c蕾寧娜單獨在一起。馬克斯同樣有沖出新世界的潛在欲望，可是他的陰影被新世界的階級制度、享樂主義嚴厲壓制，這也決定了馬克斯的矛盾的思想與命運。馬克斯把心中受到排斥與壓抑的陰影沖動投射和強加到其他男性身上（陰影往往決定個體與同性間的關(guān)系），因此他與阿爾法階層男性角色的關(guān)系往往處不好，這導(dǎo)致了陰影進一步的反抗，馬克斯則因此一直深陷于在內(nèi)心世界與外部社會掙扎的矛盾循環(huán)。

馬克斯陰影的力量沒有赫姆赫茲陰影的力量強大，在追逐內(nèi)心與反抗社會約束的選擇問題上不夠堅定。他首先認為自己是新世界的異端而十分痛苦和孤獨，他拒絕放棄這種痛苦并拒絕被強塞給他的索麻。在憑借野人獲得了利益之后卻態(tài)度大大改變，開始維護新世界的制度。當他向赫姆赫茲吹噓自己一周有六個女孩子時，他認為赫姆赫茲的沉默是對他的嫉妒。赫姆赫茲“感到悲哀”這個簡單的回答徹底激怒了馬克斯。社會性的成功使他與曾經(jīng)疏遠的世界重歸于好，不夠強大的陰影只好退回他的潛意識里。

三、何去何從——人格結(jié)構(gòu)間的相互作用

在《美麗新世界》中，無論是馬克斯最終妥協(xié)于新世界的等級與統(tǒng)治，還是赫姆赫茲繼續(xù)向成為獨立思維者的目標邁進，這些通過榮格的原型理論來看皆有因果。新世界中，政府通過控制人的自我意識進行階級統(tǒng)治，而馬克斯與赫姆赫茲的自我意識的出現(xiàn)標志著統(tǒng)治者的手段其實已經(jīng)落空。

馬克斯與赫姆赫茲的“人格面具”與“陰影”兩個心理原型，看似彼此分離、相互區(qū)分，實際情況卻并非如此。在榮格心理學(xué)體系中，人的不同原型、不同人格相互作用并保持對抗。這種合作與對抗的矛盾關(guān)系不僅存在于“人格面具”與“陰影”之間，也存在于人的其他人格之間。人游移于社會的外在需要與自己的內(nèi)在需要之間，問題的關(guān)鍵點在于：這些沖突最終會導(dǎo)致人格的崩潰、妥協(xié)，還是能夠被人格所承受。

如同榮格曾經(jīng)說過的一樣，每個人都有自由的意志，有能力決定自己的目的和行動方向，而個體的總和最終又決定著整個社會的發(fā)展。傳統(tǒng)來看，《美麗新世界》多被學(xué)者歸納為有關(guān)“社會政體”與“社會問題”的社會文學(xué)。然而通過本文的研究發(fā)現(xiàn)，以《美麗新世界》為代表的反烏托邦作品在心理學(xué)的視角下同樣可以得到合理的解讀。只有當人擁有面對內(nèi)心沖突的自由時，這個社會才會成為一個真正的美麗新世界。

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作者簡介：

申爽，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，廣東科技學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)心理學(xué)批評。