太和清音的發(fā)展困境與傳承保護路徑探索

【摘要】 太和清音起源于佛教音樂，距今已有數(shù)年歷史，主要流行于安徽太和、阜陽、亳州等地。但由于流傳時間久遠，它也與一眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命運類似，不可避免地遇到了發(fā)展困境。尤其是近百年來，大批太和清音傳承人相繼離世，而又后繼無人，導(dǎo)致其不可避免地走向了衰落，成為當(dāng)前亟須拯救和傳承保護的重要文化。

【關(guān)鍵詞】 太和清音;傳承發(fā)展;曲目創(chuàng)作;區(qū)域藝術(shù)

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0091-02

基金項目：安徽省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究項目《新時代背景下太和清音保護及傳承研究》，項目編號：SK2020A0839。

清音曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿、悠揚清雅，但由于唱腔復(fù)雜，導(dǎo)致最初發(fā)展緩慢。直到清朝中期，才漸漸從阜陽流傳到太和，成為當(dāng)?shù)孛癖娮钪匾木袷臣Z。一經(jīng)傳入，太和縣就出現(xiàn)了大批類似“清音會”的組織，很大程度上推動了太和清音藝術(shù)價值的提升與進一步發(fā)展。但受到現(xiàn)代社會發(fā)展的沖擊和影響，這一已有數(shù)百年歷史的地方性小戲曲卻瀕臨滅絕。直到2006年，它成功申請為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，才再次進入了大眾視野，引起了廣泛關(guān)注。

一、太和清音概述

太和清音結(jié)構(gòu)完整，與我國傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作風(fēng)格一致。其中包含了引子、慢板、快板、結(jié)尾四個部分，這正好是我國戲劇最傳統(tǒng)的創(chuàng)作和演奏方式，奠定了其相應(yīng)的曲藝地位。引子部分應(yīng)用有大量倚音、滑音、長音，同時還有一定的強弱比對，使作品張力更強，可以更好地調(diào)動觀眾情緒，同時也決定了整個曲目的情感基調(diào);慢板則速度有所放緩，旋律更加深沉和婉轉(zhuǎn)，可以起到渲染作品主體的效果，進一步推動情節(jié)發(fā)展，使作品更加華美，為后續(xù)的情感發(fā)展做出鋪墊;快板則具體依照速度和情緒上的變化確定;結(jié)尾部分整個樂曲會漸漸放緩，所有調(diào)動起來的情緒也變得更加平靜，直至最終曲目結(jié)束[1]。一直以來，清音都是老藝人口口相傳，并不記譜。后來為便于傳唱，在曲子譜寫方面，開始采用工尺譜五聲調(diào)式。進入現(xiàn)代后，大部分藝術(shù)開始用簡譜記錄清音，同時為表現(xiàn)現(xiàn)代情感，甚至有藝人在原先唱腔的基礎(chǔ)上專門創(chuàng)造了新的唱腔。

二、太和清音的發(fā)展困境

（一）創(chuàng)作曲目匱乏。當(dāng)前太和清音傳承下來的曲目包含了《白蛇傳》《雪梅教子》《永樂觀燈》《賞雪》《追舟》等劇目當(dāng)中的選段，其中最具代表性的是《春光好艷陽天清明節(jié)到》《自知雪梅命不強》《莫笑窮人穿破衣》《閔史公府門外上了車》與《少年夫妻多歡暢》等。清音主要以“四句腔”為主曲調(diào)，并不斷循環(huán)和變化每一上下句，從而形成一個小樂段，并把“煞板”作為終止式，組成一個完整唱段。但從當(dāng)下主流審美來看，這種“四句腔”的形式無法達到大眾的審美要求。此外，在各種演出中，演唱者普遍只會表演傳統(tǒng)劇，新戲創(chuàng)編難以推進。雖然近幾年太和清音也出現(xiàn)了不少新的樂曲，比如張洪奎的《清音一曲贊盛世》以及《讓座》等曲目，但由于受到地域限制，這些曲目仍然無法走進大眾視野，傳唱度依舊比較低。作為一個重要的地方劇種，想要繼續(xù)發(fā)展壯大，只依靠這些極為有限的創(chuàng)新曲目還遠遠不夠。同時，長期單一化的曲目表演，極易使觀眾出現(xiàn)審美疲勞，拉遠了和觀眾間的距離，不利于清音藝術(shù)發(fā)展。另外，目前傳統(tǒng)作品也比較稀少，主要在于原先曲藝傳承為“口傳心授”，并不記譜，致使一些經(jīng)典作品失傳，在很大程度上影響了對舊曲創(chuàng)新的可能性。

（二）大眾缺乏對傳統(tǒng)曲藝文化的關(guān)注。傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)歷史久遠，博大精深，深受群眾喜愛，有著廣闊的群眾基礎(chǔ)，因此群眾性就是其最突出的特點之一。也正是這一點，決定了該類藝術(shù)發(fā)展必須依靠廣大群眾。但在當(dāng)前社會中，智能手機、電腦等已成為必不可少的交流與溝通工具，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和傳播速度日漸加快，使得越來越多年輕人在接觸現(xiàn)代流行音樂后迅速被其吸引，學(xué)習(xí)音樂時也基本以鋼琴、吉他、流行唱法等為主要方向，漸漸摒棄了國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，對各類具有地方特色的小劇種更是嗤之以鼻[2]。在風(fēng)流風(fēng)尚的不斷變化下，大眾的娛樂休閑活動日益豐富，越來越少人愿意主動走進劇場聽一場清音演唱，原本熱鬧非凡的清音劇場如今越來越冷清。同時，太和清音在當(dāng)代的傳承發(fā)展中無法博得大眾喜愛，更不能滿足人民群眾日益增長的精神文化及生活需求。比如傳統(tǒng)清音中的“才子佳人”“帝王將相”這類陳舊的故事已經(jīng)和現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)，不能反映當(dāng)下。

（三）傳承人數(shù)量不足。太和清音其傳承方式和其他傳統(tǒng)藝術(shù)基本一致，即通過師傅帶徒弟的形式“口口相傳”。過去太和清音被當(dāng)作一種職業(yè)技能，學(xué)習(xí)者多，因此被代代傳承下來。但現(xiàn)代社會中大眾生存方式變得多樣化，社會節(jié)奏日漸加快，太和清音作為一種需要從小就投入大量功夫的藝術(shù)形式，整體培養(yǎng)演員的成本高、周期長，無法適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展動態(tài)，致使很多年輕人不愿從事清音傳承工作，人才流失非常嚴(yán)重。

在曲目創(chuàng)新方面，當(dāng)前太和清音傳統(tǒng)作品十分有限，且難以被年輕人所接受。另外，同時掌握清音唱腔和時代發(fā)展動向的年輕清音傳承者數(shù)量極少，他們中的大多數(shù)人也都有自己固定的職業(yè)，只能在工作之余進行作品創(chuàng)新與普及，所以想要在短時間之內(nèi)進行曲目創(chuàng)新依舊極為艱難。

在傳承者教育方面，雖然太和縣部分學(xué)校都引入了清音課程，但由于清音本身難唱難學(xué)，對嗓音有著極高要求，對于接受能力有限的中小學(xué)生來說，很難可以真正掌握清音唱腔。即便是一些資質(zhì)比較好的學(xué)生能夠掌握，但未來愿意投身清音傳承事業(yè)的人卻少之又少。

三、太和清音傳承保護路徑

（一）加大優(yōu)秀清音作品創(chuàng)作力度。曲藝曲目創(chuàng)新在其發(fā)展中至關(guān)重要，只有不斷創(chuàng)新編排出更多新的曲目，才可以促進藝術(shù)價值提升，給未來發(fā)展帶來更多可能性。從目前的實際情況來看，傳統(tǒng)太和清音作品大多數(shù)節(jié)奏緩慢，語言簡潔，唱腔傳統(tǒng)，很多年輕人難以接受，認為其過于呆板。對此，清音藝人在實際進行曲目創(chuàng)新和普及時應(yīng)特別注意對年輕人審美要求的參考，在保持原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上加入一些時尚元素，從而引起更多年輕人的注意[3]。比如可以重點豐富語言內(nèi)容、增加伴奏織體，或?qū)η逡羟矿w裁進行拓展等。最終在傳承傳統(tǒng)清音藝術(shù)核心的同時實現(xiàn)創(chuàng)新改革，既有效豐富了唱腔，還強化了曲目的藝術(shù)感染力，吸引更多年輕人投身到清音傳承中。

（二）政府部門加強宣傳與重視。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展都需要當(dāng)?shù)卣膸椭c扶持，因此為進一步強化和鞏固太和清音的傳承保護工作，當(dāng)?shù)卣畡t應(yīng)成立專門的保護領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)定專項保護和傳承結(jié)構(gòu)，制定詳細嚴(yán)格的傳承保護制度，并由政府主管宣傳工作。比如詳細編制每年清音藝術(shù)的演出計劃和方案;積極撥款購置清音伴奏樂器以及演出需要使用的音響;制定年度定額定向招收學(xué)員的培訓(xùn)計劃;建設(shè)一定規(guī)模的清音劇院，使所有清音愛好者都可以有專門的場地學(xué)習(xí)并演出。同時積極開展各項群眾演唱活動，提供更加廣闊的展示平臺。政府文化部門可以通過各種形式扶持當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕鐖F，積極組織和輔導(dǎo)編排新的曲目，并在當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)慶綜藝晚會中，將太和清音演唱作為重點節(jié)目進行安排。唯有如此，才可以切實推動清音藝術(shù)實現(xiàn)重構(gòu)發(fā)展，進一步優(yōu)化當(dāng)前的文化生態(tài)。

例如，太和縣政府早在2013年就頒發(fā)了各種針對太和清音傳承發(fā)展的支持計劃，積極響應(yīng)國家扶植傳統(tǒng)曲藝的號召。其中不僅大力推進清音劇場、清音教室、清音展室的建設(shè)，還組織編寫校本教材，積極開展清音進課堂的教學(xué)研究工作，并且制定了五年教育傳習(xí)計劃。2013年太和縣太和清音非遺傳承培訓(xùn)基地正式掛牌成立，正式將清音列入課程表，走進了校園與課堂。2015年，太和清音協(xié)會專門選送了《清音一曲贊盛世》參加比賽。

（三）通過對多元化方式培養(yǎng)傳承人。當(dāng)前，太和清音發(fā)展面臨的人才問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一是傳承人數(shù)量不足;二是曲目創(chuàng)作者不足。

在學(xué)生方面，當(dāng)?shù)馗咝！⒙殬I(yè)技術(shù)學(xué)校、中小學(xué)等都可以開設(shè)專門的藝術(shù)實踐或音樂課，把太和清音藝術(shù)作為選修課添加到音樂舞蹈學(xué)習(xí)或者聲樂專業(yè)學(xué)生的實踐課程中，從而在強化專業(yè)技術(shù)水平的同時，促進太和清音傳播[4][5]。比如太和縣第二職業(yè)高中就開設(shè)了清音班，所有上課的學(xué)生都是幼師班的學(xué)生，也具有一定音樂基礎(chǔ)，所以整體教學(xué)效果比較顯著。為激發(fā)學(xué)生興趣，實際授課時可以專門采取理實結(jié)合的形式，先系統(tǒng)講授太和清音的歷史沿革、唱腔板式、藝術(shù)特點，再進行示范演唱。當(dāng)所有學(xué)生都充分理解之后再一板一眼地進行教唱，確保學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生都能基本掌握其唱腔，甚至可以登臺演繹。有條件的學(xué)校還可以專門設(shè)立太和清音教室，每周保證一定的課時量。

在教師方面，可以在各大高校選拔優(yōu)秀的畢業(yè)生，通過與高校的緊密聯(lián)合培養(yǎng)清音人才，以此壯大師資力量?；蛟诳沼鄷r間，開展文化傳習(xí)班，使新一代的年輕人都可以在閑余時間學(xué)習(xí)唱清音，在培養(yǎng)興趣的同時，使其主動承擔(dān)起保護清音的責(zé)任?；蜓埵〖壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者老藝人進入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生了解清音藝術(shù)的同時，培養(yǎng)出更多“種子”教師，后續(xù)可以更好地接替老藝人授課。由于后續(xù)清音藝術(shù)還會繼續(xù)向著戲曲的方向發(fā)展，所以還需重點培養(yǎng)一些編、導(dǎo)、音樂、舞美、演等多方面的人才，尤其是加強導(dǎo)演和編劇隊伍的強化，給整個清音的發(fā)展壯大注入力量。

四、結(jié)語

太和清音作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是過去時代流傳下來的歷史財富。通過它可以了解太和縣的歷史發(fā)展，明確民眾的生產(chǎn)生活經(jīng)歷。但在現(xiàn)代社會發(fā)展下，太和清音漸漸脫離時代，陷入發(fā)展困境。放眼其未來，在傳承與保護的過程中，除了要加大傳承人才培養(yǎng)、創(chuàng)新曲目、加強地方支持，還要處理好保護和創(chuàng)新、維護地方特色和現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)優(yōu)秀文化繼承發(fā)揚。

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作者簡介：

朱曉慧，女，漢族，安徽阜陽人，研究生，講師，研究方向：聲樂演唱。